کوبه

2022-08-25 15:30:52 پروژه‌ی فکری پیتر آیزنمن در مقابل پروژه‌ی فکری پیتر زومتور

امیرحسین رشگی| کارشناس ارشد دانشگاه پلی‌تکنیک میلان

وقتی در معماری از پیتر آیزنمن و پیتر زومتور صحبت می شود گویی دو قطب همنام آهن‌ربا را می‌خواهیم به یکدیگر نزدیک کنیم، نتیجه آن که یکدیگر را پس می‌زنند! هر دو معمارانی قابل احترام هستند و خدمات ارزنده‌ای به دیسیپلین معماری ارائه داده‌اند و اما اختلاف نظراتشان در چه موردی است؟

برای ورود به این مبحث، لازم است در ابتدا نگاهی به نظریات کانت انداخت که بنیان اختلاف نظر این دو معمار را بیان می‌کند.

ادامۀ مطلب را می‌توانید در Instant View یا در وب‌سایت کوبه به نشانی زیر بخوانید:

https://telegra.ph/ar3-08-25
https://koubeh.com/ar3/

@koubeh باز کردن / نظر دهید

2022-08-19 16:51:40 آیا عُمر مینیمالیسم به سر آمده است؟

نویسنده: دیما اِستوهی| 27 می 2022.
ترجمه: مریم محمودی کاهکش| کارشناس ارشد مطالعات معماری ایران

زیبایی­‌شناسی بصریِ چند دهه­‌ی گذشته را می‌توان به عنوان طراحی با اصول و قواعد «تهی‌­مندی» تعریف کرد. بنا به گفته‌­ی بعضی، با ترویج جریان مینیمالیسم (یا کمینه‌­گرایی) که در عین حال که از محبوبیت جهانی برخوردار است به شدت نیز مورد نقد و نکوهش واقع شده، در هنر، سبک زندگی، مُد و فشن، یا طراحی صنعتی و طراحی داخلی، نیاز به حفظ چیزها در یک [مقدارِ] حداقلِ ساده وجود داشته است. مینیمالیسم، این مفهومِ فروکاستن چیزی به عناصر لازم و ضروری آن است. اما، چه کسی تصمیم می‌­گیرد که چه چیزی ضرورت دارد، و چه کسی تصمیم می­‌گیرد که چیزی خیلی زیاد است؟ جریان‌های معاصر، با این پرسش‌­های ذهنی، همراه با تغییرات بنیادی در مصرف­‌گرایی و شیوه­‌ی زندگی افراد که در طول سال­‌های اخیر مشاهده شده، نشان دادند که مینیمالیسم ممکن است ماندگار شود، اما با یک چرخش (تغییر).
مینیمالیسم جنبشی هنری است که پس از جنگ جهانی دوم شروع به شکل­‌گیری کرد، و گمان میذ­رفت به عنوان واکنشی در مقابل مدرنیسم و اکسپرسیونیسم انتزاعی در آن زمان شکل گرفت. هنرمندان، با ایجاد آنچه معتقد بودند باید «ناب­‌ترین صورتِ زیبایی» باشد، می­‌خواستند از ویژگی‌­ها و مشخصه­‌های عاطفی و بیانی این ژانرها، که احساس می­‌کردند انحرافی از خود هنر بودند، فاصله بگیرند. اصطلاح مینیمالیسم که در هنرهای تجسمی، موسیقی، و طرح­‌های صنعتی دهه‌­ی ۱۹۶۰ بسیار مشاهده شده، غالباً به چیزی اشاره دارد که به ملزومات آن تجزیه شده، و هر نوع تزئینات کنار گذاشته شده است. هنرمندان و مجسمه‌­سازانی مانند فرانک استلا، رابرت موریس، دونالد جاد[۱۵] و کارل آندره، به عنوان تنی چند از هنرمندان این سبک، شروع به حرکت به سمت تجرید هندسی، و کاوش و بررسی آن از طریق رسانه­‌های مختلف کردند. در آن سوی اقیانوس اطلس، رویکرد اروپایی به مینیمالیسم، در آثاری از هنرمندان وابسته به باهاوس، جنبش داستیل، و جنبش کانستراکتیویست روسی مشاهده شده است.

ادامۀ مطلب را می‌توانید در Instant View یا در وب‌سایت کوبه به نشانی زیر بخوانید:

https://telegra.ph/mmk7-08-19-2
https://koubeh.com/mmk7/

@koubeh باز کردن / نظر دهید

2022-08-18 16:06:14 "پروژه ی نیم خانه الخاندرو آراونا در مقابل پروژه ی بازتولید سارایوو توسط لبیوس وودز"

امیرحسین رشگی| کارشناس ارشد دانشگاه پلی‌تکنیک میلان

پروژه ی آراونا پیشنهادی است برای معضل مسکن در شیلی و پروژه ی وودز برای بازتولید شهر جنگ‌زده‌ی سارایوو.
در پروژه‌ی مسکن اجتماعی آراونا نگاه اصلی به بودجه‌ی اقتصادی مردم است. و او می گوید شاید مردم نتوانند یک خانه‌ی خوب کامل داشته باشند ولی می‌توانند یک نیم‌خانه‌ی خوب داشته باشند. او در طرح خود به شکل زنجیروار خانه‌هایی را نمایش می دهد که خانه‌ای ساده یا به قول خود او یک نیم‌خانه ی ساده (مانند هزاران نمونه‌ی دیگر خانه که در سراسر دنیا ساخته می‌شود) در کنار یک فضای خالی که به گفته‌ی او مخاطب مختار است در آن فضای خالی هر کاری می خواهد انجام دهد...


ادامۀ مطلب را می‌توانید در Instant View یا در وب‌سایت کوبه به نشانی زیر بخوانید:

https://telegra.ph/ar2-08-18
https://koubeh.com/ar2/

@koubeh باز کردن / نظر دهید

2022-08-17 10:46:07 دعوت‌نامه حضور در گروه تلگرام «مجمع مطالعات معماری ایران»

به‌نام خدا

کمتر از دو دهه است که از غرس نهال «مطالعات معماری ایران» در جامعه دانشگاهی و تحصیلات تکمیلی ایران می‌گذرد. با وجود آنکه هنوز ابتدای راهیم اما تاثیرگذاری فزاینده و مثبت آن در تاریخ معماری و شهرسازی این مرز و بوم، به‌واسطه پژوهش‌ها، تحقیقات و تالیفات انجام شده و پژوهشگران زبده تربیت‌شده بر همگان هویداست و گواهی است بر این مسئله که حمایت و مراقبت از حیات این رشته و مسیری که قرار است بپیماید، واجب و ضروری است.
از این رو، تعدادی از دانشجویان و دانش‌آموختگان مطالعات معماری ایران، از روی علاقه و دغدغه و کاملا داوطلبانه و بدون حمایت نهاد یا سازمانی خاص، بر آن شدیم تا مجمعی راه‌بندازیم و بهانه‌ای شویم تا اعضاء این خانواده بزرگ گردهم آیند. محفلی که نیاز به وجود آن این روزها بیش از پیش احساس می‌شود و می‌تواند در صورتی که پا گرفته و زندگی‌اش سر و سامان بگیرد، هم بستری باشد برای یک هم‌افزایی علمی، کمک به هم برای پرهیز از بطالت و دوباره کاری و انجام پژوهش‌هایی هدفمند و عمیق با تکیه بر تجارب موجود اساتید، پژوهشگران و دانش‌آموختگان محترم و هم، فضایی برای هم‌صدایی و اتحاد برای کنش‌هایی صنفی پیرامون وضعیت این رشته و مسائل مختلف مرتبط به رشته و خانواده آن و وضعیت معماری و شهرسازی ایران در صورت نیاز.
آدرس زیر، نشانی پیوستن این جمع است. اگر استاد، دانشجو و دانش‌آموخته مطالعات معماری ایران هستید، بر سر و دیده ما منت گذارید و به آن بپویندید و همچنین، اگر شخص دیگر از اعضاء این خانواده را می‌شناسید، با آن به اشتراک بگذارید. پس از ورود، تقاضامندیم حتما «مرام‌نامه» را مطالعه فرموده و «پرسشنامه» اعضاء جدید را پرکرده و با اعضاء گروه به اشتراک بگذارید.

https://t.me/iascouncilgroup

ارادتمند

شورای مرکزی کنونی «مجمع مطالعات معماری ایران»
(به ترتیب حروف الفبا: وحید آقایی، فاطمه باقری و مهدی فرجی)

@iascouncil باز کردن / نظر دهید

2022-08-17 10:46:07 دعوت‌نامه حضور در گروه تلگرام «مجمع مطالعات معماری ایران»

@iascouncil باز کردن / نظر دهید

2022-08-17 10:46:07 به نام آن که جان را فکرت آموخت
چراغ دل به نور جان برافروخت
ز فضلش هر دو عالم گشت روشن
ز فیضش خاک آدم گشت گلشن
#شیخ_محمود_شبستری

به اطلاع سروران و همراهان گرامی می رساند، «مجمع مطالعات معماری ایران» با هدف گردهمایی تمامی اعضاء خانواده رشته مطالعات معماری ایران در کشور، اعم از اساتید، دانش‌آموختگان و دانشجویان مطالعات معماری ایران در دانشگاه‌های سراسر ایران چه دولتی و چه آزاد و غیرانتفاعی، برگزاری و اطلاع‌رسانی رویدادها و رخدادهای مرتبط و حمایت‌گری از منافع جمعی در حوزه‌های گوناگون، زیر نظر شورای مستقل و داوطلب دانشجویی، جمعه ۲۱.مردادماه. ۱۴۰۱ ه.ش، فعالیت‌های خود را به طور رسمی آغاز خواهد کرد.

اخبار و اطلاع رسانی های ما را از درگاه‌های ارتباطی زیر دنبال کنید.

صفحه اینستاگرام:
https://instagram.com/iascouncil

کانال تلگرام:
https://t.me/iascouncil

در صورتی که از اعضاء خانواده مطالعات معماری ایران، استاد، دانش‌آموخته و دانشجو، بوده و هستید، علاوه بر کانال تلگرام و صفحه اینستاگرام، لطفا با استفاده از لینک‌ زیر در گروه تلگرام مجمع نیز عضو شده و آن را دنبال کنید.

https://t.me/iascouncilgroup

لطفا از این جمع داوطلبانه با معرفی آن به دوستان و آشنایان خود، به‌ویژه خانواده مطالعات معماری‌ ایران، حمایت کنید.

@iascouncil باز کردن / نظر دهید

2022-08-12 16:30:10 روایتی از سِدِه در دهه اوّل محرم؛ شهری که محلات تاریخی آن در سایه «مذهب»، خودمختار می‌شوند.

وحید آقایی| دانشجوی کارشناسی ارشد مطالعات معماری ایران

در مرکز کشور، با فاصله یک خیابان از مرکز استان اصفهان، شهرستانی کمتر شناخته‌شده واقع است که افراد محلّی آن را به رسم قدیم، «سِدِه» می‌نامند و به طور رسمی و کشوری، نام «خمینی‌شهر» را بر آن نهاده‌اند و البته، معدود افرادی هم هستند که آن را با نام دوران پهلوی‌اش، یعنی «همایون‌شهر» نقل محفل کنند. دلیل وجه تسمیه تاریخی «سده»، تشکیل آن از سه محله امروزین و ده قدیمی «فروشان (پریوشان)»، «خوزان» و «ورنوسفادران» است.
این شهر که دومین شهر پرتراکم کشور به لحاظ جمعیت پس از تهران است و این روزها با فعالیت‌های اصغر فرهادی، کارگردان نامدار سینما اهل محله «خوزان» و صنعت سنگ آن به‌ویژه خاندان داورپناه ورنوسفادرانی، نامش بیشتر بر سر زبان‌ها افتاده است، مهم‌ترین بخش باقی‌مانده از «ماربین» یا «مهربین» کهن است؛ منطقه‌ای که از نظر قدمت و اهمیت در طول تاریخ تنه به تنه‌ی اصفهان می‌زند و مهم‌ترین یادگار آن‌ هم بقایای یک آتشگاه مدور و دژ باستانی بر فراز کوه است که به «دژ ماربین» یا «دژ مهربین» معروف است و آن را با نام «کوه آتشگاه اصفهان» نیز می‌شناسند. بر اساس اساطیر، این کوه را مدفن طهمورث می‌دانند و بر اساس شواهدی که تاکنون یافت‌ شده است، دست‌کم از دوران عیلام تاریخ دارد (شاهین، 1394: 12). سوای آنکه هنوز اسامی کهن محلات و بخش‌های مختلف این منطقه بر خیابان‌ها و محلات امروزین شهر مانده است و این موضوع، شاید ریشه در گویش پیش از اسلامی‌ای دارد که میان برخی مردم این شهر و به‌ویژه اهالی محله ورنوسفادران رایج است؛ گویش «ولایتی» که محلی‌ها آن را «ولاتی» می‌نامند و به اعتقاد زبان‌شناسان، از شقوق زبان‌های باستانی ایران در مناطق مرکزی است (URL 01). اسامی‌ای چون «آدریان»، «اسفریز» و «هرستان»، که برخی از آن‌ها نیز در متون تاریخی ذکر شده‌اند. از این گذشته، «سده» در دوران معاصر نیز حرف‌ها برای گفتن دارد و نمونه بارز آن قرارگیری دانشگاه صنعتی اصفهان در اراضی این شهرستان است و طرح‌های جامعی که به روایت افراد محلّی، برای بخش‌های شمالی این شهر تهیه شده بود تا مجموعه‌هایی مسافری، اقامتی و رفاهی را در آینده شکل دهد و در خدمت دانشگاه باشد، اما با وقوع انقلاب ناکام ماند و به مناطق مسکونی‌ و بخش جدید شهر با نام‌هایی چون «کوی پاسداران» و «منظریه» بدل شد.


ادامۀ مطلب را می‌توانید در Instant View یا در وب‌سایت کوبه به نشانی زیر بخوانید:

https://telegra.ph/va3-08-12
https://koubeh.com/va3/

@koubeh باز کردن / نظر دهید

2022-08-04 15:30:24 تهران و رودهایش

محمدجواد احمدی‌زاده| دانشجوی کارشناسی ارشد ایران‌شناسی دانشگاه تهران

شهرها کجا به وجود می‌آیند؟ اگر بخواهيم با دانش جغرافيايي كه از كتاب‌‌هاي مطالعات اجتماعي دبستان به دست آورده‌ايم به اين سوال پاسخ دهيم، خواهیم گفت:‌ در دشت‌های آبرفتی، کنار رودها. جواب ساده‌ای به نظر می‌رسد اما به شکل شگفت‌آوری اگر به پنجاه کلانشهر اول دنیا از نظر جمعیت و وسعت نگاهی بیندازیم،‌ می‌بینیم که با تقریب خوبی بیشرشان از این الگو پیروی می‌کنند (برای مثال ر.ک. url2)؛ از میان بیشتر این شهرها رود‌های پرآبی می‌گذرد که شهر یا در جلگه‌ای که این رود ایجاد کرده قرار گرفته یا در دلتای آن کنار دریا و اقیانوس.

این شهرها اقلیم‌، عرض‌ جغرافیایی، تاریخ، فرهنگ‌ و شرایط بسیار متفاوتی با هم دارند، اما به نظر می‌رسد که حتی پس از گذشت چندین‌هزار سال از انقلاب کشاورزی هنوز هم انسان در دوران مدرن از الگوی مکان‌یابی‌ای استفاده می‌کند که در آن دوران برای دست‌یابی به زمین‌های کشاورزی بهتر و حداکثر تولید غذا به آن رسیده بوده است. ما اولین شهرهایمان را در کنار رودهای بزرگ و در زمین‌های آبرفتی ساخته‌ایم و هنوز هم آنجاییم، اگر هم قرار باشد شهر جدیدی بسازیم، باز همین جا را انتخاب می‌کنیم.

حال اگر به چند جدول رتبه‌بندی کلانشهرهای دنیا نگاهی بیندازید، تهران را معمولا در بین پنجاه شهر اول پیدا می‌کنید؛ گاهی بین ۲۰ تا ۳۰ و گاهی هم بین ۳۰ تا ۴۰ اما تهران آنقدر وسیع، پرجمعیت و متراکم است که در بین ۵۰ کلانشهر اول دنیا جای بگیرد. اما آیا تهران از این الگوی مکان‌یابی پیروی می‌کند؟

تهران برخلاف بیشتر کلانشهرهای دنیا در جلگه‌ای پست یا در دلتای رودی واقع نشده؛ بلکه در کوهپایه‌ي کوهی بلند قرار گرفته که بلندترین و پست‌ترین نقطه‌ی مسکونی‌اش بیش از ۱۰۰۰ متر اختلاف ارتفاع دارند. اما رود چه؟ آیا تهران رود دارد؟

ادامۀ مطلب را می‌توانید در Instant View یا در وب‌سایت کوبه به نشانی زیر بخوانید:

https://telegra.ph/ja2-08-03
https://koubeh.com/ja2

@koubeh باز کردن / نظر دهید

2022-07-31 16:31:06 زن و تهرانی که مدرن شد؛ ترجمه‌ای آزاد از مقاله‌ی «کاوشی در تصورات شهری تهران»

یاسمن غلامی| دانشجوی کارشناسی ارشد مطالعات معماری ایران

«ظهور و توسعه‌ی حیات شهری مدرن در تهران اغلب به واسطه‌ی مطالعه‌ی تاریخ طراحی، جغرافیا و معماری به ما معرفی شده است. مطالعه‌ای که شهر را در قالب تغییرات در معماری، مورفولوژی، الگوی خیابان‌ها، تغییرات فضایی شهری مانند توسعه‌ی خیابان‌ها، ساختار اداری شهر و... مطالعه می‌کند.»
مقاله‌ی «کاوشی در تصورات شهری تهران»، نوشته‌ی سمیه فلاحت، با جملات بالا آغاز می‌شود. جملاتی که نقدی است بر مطالعاتی که تاکنون در تلاش بوده‌اند ظهور مدرنیته در شهر و حیات شهری را خوانش کنند. نویسنده اما در این مقاله سعی دارد به شیوه‌ای دیگر به سراغ کنکاش تاثیرات ظهور مدرنیته‌ی شهری در تهران اوایل قرن بیستم برود:
«در حال حاضر نیاز مبرمی به بازنگری در مدرنیته‌ی شهری تهران وجود دارد. ... من تجربیات ذهنی زندگی شهری در تهرانِ دهه‌های ابتدایی قرن بیستم را که در بازنماهای فرهنگی شهر، به ویژه رمان‌هایی که در آن دوره نوشته شده‌اند و تکه‌هایی فرهنگی در پروسه‌ی مدرنیته بودند، بررسی خواهم کرد.»
سمیه فلاحت دو رمان را برگزیده است: تهران مخوف، نوشته‌ی مرتضی مشفق کاظمی در سال ۱۳۰۱ ش و زیبا، نوشته‌ی محمد حجازی در سال ۱۳۱۱ ش. نویسنده اما در این خوانش سوژه‌ای مشخص در نظر داد: زن. چرا که معتقد است بازنماییِ «ساختار شهرنشینی جدید» در این رمان‌ها پیوندی قوی میان فضای شهری و هویت زن نشان می‌دهد.



ادامۀ مطلب را می‌توانید در Instant View یا در وب‌سایت کوبه به نشانی زیر بخوانید:

https://telegra.ph/yg4-07-31
https://koubeh.com/yg4/

@Koubeh باز کردن / نظر دهید

2022-07-29 15:30:25 نابخردی بی‌پایان؛ از امام‌زاده‌صالح تا امام‌زاده‌داوود

مهدی فرجی| دانشجوی کارشناسی ارشد مطالعات معماری ایران

صبح روز پنجشنبه ۶مرداد۱۴۰۱، خبری از امام‌زاده‌داوود تمام رسانه‌ها و فضای مجازی را پر کرد: تصاویر و فیلم‌هایی از اطراف رودخانه‌ی کن سولقان نشان می‌داد این منطقه در سیل غرق شده است و مردمِ سراسیمه از سیل، به امام‌زاده پناه برده‌اند. در فیلمی سیل خروشان درب امام‌زاده را می‌شکند و به حیاط آن، بدون اذن ورود -که از شروط ورود به فضای مذهبی است- به امام‌زاده‌داوود داخل می‌شود! در کنار آن، آمار تعداد جان‌باختگان و آسیب‌دیدگان حادثه نیز اعلام شد.

اما باید پرسید که دلیل این حادثه چه بود؟ چرا همیشه وقتی که در ایران خبر از سیل‌های شهری است، ، آمار از دست رفتن هم‌میهنانمان و آسیب‌رسیدن به جان و مال آن‌‌ها بر اثر سوءمدیریت شهری و طراحی شهری شدت می‌گیرد؟ چرا سازمان مدیریت بحران که مهم‌ترین وظیفه‌اش مدیریت بحران است، از بحران پیشگیری نمی‌کند و همیشه چندی پس از وقوع بحران و حادثه وارد عمل می‌شود؟ مگر این حادثه برای اولین بار است در این موقع از سال اتفاق می‌افتد؟ احتمالاً فراموش شده است که سیلی مهیب‌تر از سیل امام‌زاده‌داوود، درست ۳۵ سال و ۲ روز پیش از آن، تجریش، امام‌زاده‌صالح و شمیرانات را در ۴مرداد۱۳۶۶ در نوردید...


ادامۀ مطلب را می‌توانید در Instant View یا در وب‌سایت کوبه به نشانی زیر بخوانید:

https://telegra.ph/mf3-07-29
https://koubeh.com/mf3/

@Koubeh باز کردن / نظر دهید