استاد مهدی کثیر

2018-08-26 21:49:40 The account of the user that created this channel has been inactive for the last 5 months. If the account of the creator remains inactive in the next 7 days, it will self-destruct and the channel will lose its creator. باز کردن / نظر دهید

2018-08-25 06:56:25 The account of the user that created this channel has been inactive for the last 5 months. If the account of the creator remains inactive in the next 9 days, it will self-destruct and the channel will lose its creator. باز کردن / نظر دهید

2018-08-15 06:25:24 The account of the user that created this channel has been inactive for the last 5 months. If the account of the creator remains inactive in the next 19 days, it will self-destruct and the channel will lose its creator. باز کردن / نظر دهید

2018-08-07 01:52:05 The account of the user that created this channel has been inactive for the last 5 months. If the account of the creator remains inactive in the next 27 days, it will self-destruct and the channel will lose its creator. باز کردن / نظر دهید

2018-08-04 03:44:08 The account of the user that created this channel has been inactive for the last 5 months. If the account of the creator remains inactive in the next 30 days, it will self-destruct and the channel will lose its creator. باز کردن / نظر دهید

2017-12-19 22:30:47 تفسیرصفحه441قران کریم
به زبان #عربی باز کردن / نظر دهید

2017-12-19 20:00:20 همچنانكه استاد علامه متذكر شده‏اند اين بحثهای عميق در " الهيات‏ بالمعنی الاخص " مبتنی بر يك سلسله مسائل ديگر است كه در امور عامه‏ فلسفه به ثبوت رسيده است و ما در اينجا نمی‏توانيم به ذكر آن‏ مسائل و بيان مبتنی بودن اين بحثها بر آن مسائل بپردازيم .
وقتی كه ما می‏بينيم اولا مسائلی كه در نهج البلاغه مطرح است كه در عصر سيد رضی ، گرد آورنده نهج البلاغه ، در ميان فلاسفه جهان مطرح نبوده است ، از قبيل اينكه وحدت ذات واجب از نوع وحدت عددی نيست و عدد در مرتبه‏ متاخر از ذات او است ، و اينكه وجود او مساوی با وحدت است و ديگر بسيط الحقيقه بودن ذات واجب و با همه چيز بودن او و برخی مسائل ديگر . و ثانيا می‏بينيم‏ تكيه گاه بحث در اين كتاب با بحثهای فلسفی متداول جهان تا امروز متفاوت است ، چگونه می‏توانيم ادعا كنيم كه اين سخنان از طرف آشنايان‏ با مفاهيم فلسفی آنروز اختراع شده است ….

استاد مهدی هاشمی (کثیر)
@mehdikasirkanon

ارتباط با استاد
@Kfvelaiat313 باز کردن / نظر دهید

2017-12-19 20:00:20 باسلام و ادب فروان

طرح: فرهنگسازی فرهنگ نهج البلاغه

سیری در کتاب سیری در نهج البلاغه شهید مطهری (قدس)

ادامه بحث به نقل از کتاب علامه شهید...

نهج البلاغه و انديشه‏های فلسفی
برخی ديگر كه به كلماتی در نهج البلاغه از قبيل وجود و عدم و حدوث و
قدم و مانند اينها برخورده‏اند فرضيه ديگری پيش آورده احتمال داده‏اند كه‏
اين كلمات و اصطلاحات پس از آنكه فلسفه يونانی وارد دنيای اسلام شده به‏
عمد و يا سهو در رديف كلمات علی عليه السلام قرار گرفته است .
صاحبان اين فرضيه نيز اگر از الفاظ عبور كرده به معانی رسيده بودند ،
چنين فرضی را ابراز نمی‏داشتند . سبك و روش استدلال در نهج البلاغه با
سبك و روش فلاسفه متقدم و معاصر سيد رضی ، و حتی تا قرنها پس از سيد
رضی و گرد آوری نهج البلاغه ، صددرصد متفاوت است .
فعلا در الهيات فلسفه يونان و اسكندريه بحثی نمی‏كنيم كه در چه حد و
پايه بوده است ، بحث خود را به الهياتی كه از طرف فارابی و ابن سينا و
خواجه نصيرالدين طوسی بيان شده است اختصاص می‏دهيم ، البته شك نيست كه‏
فلاسفه اسلامی تحت تاثير و نفوذ تعليمات اسلامی برخی مسائل را وارد فلسفه‏
كردند . كه قبلا نبود و به علاوه در بيان و توجيه و استدلال بعضی مسائل ديگر
ابتكاراتی بوجود آوردند . در عين حال با آنچه از نهج البلاغه می‏توان‏
استفاده كرد تفاوتهائی دارد .
حضرت استاد علامه طباطبائی روحی فداه در نشريه مكتب تشيع شماره 2 در مقدمه بحث روايات معارف اسلامی می‏فرمايند :
" اين بيانات در فلسفه الهيه يك رشته مطالب و مسائل را حل می‏كنند كه علاوه بر اينكه در ميان مسلمين مطرح نشده بوده و در ميان اعراب مفهوم‏ نبوده اساسا در ميان كلمات فلاسفه قبل از اسلام كه كتبشان به عربی نقل شده عنوانی ندارند و در آثار حكمای اسلام كه از عرب و عجم پيدا شده و آثاری از خود گذاشته‏اند يافت نمی‏شوند . اين مسائل همانطور در حال‏ ابهام مانده و هر يك از شراح و باحثين به حسب گمان خود تفسير می‏كردند تا تدريجا راه آنها تا حدی روشن و در قرن يازده هجری حل شده و مفهوم‏
گرديدند ، مانند ، مساله وحدت حقه ( وحدت غير عددی ) در واجب ، و مساله اينكه ثبوت وجود واجبی همان ثبوت وحدت او است ( وجود واجب چون‏ وجود مطلق است مساوی با وحدت است ) و اينكه واجب معلوم بالذات است‏ و اينكه واجب خود به خود بلا واسطه شناخته می‏شود و همه چيز با واجب‏ شناخته می‏شود نه به عكس . . . "
محور استدلالهای فلاسفه پيشين اسلام از قبيل فارابی و بوعلی و خواجه‏ نصيرالدين طوسی در مباحث مربوط به ذات و صفات و شؤون حق از وحدت و بساطت و غنای ذاتی و علم و قدرت و مشيت و غيره " وجوب وجود " است‏
، يعنی همه چيز ديگر از " وجوب وجود " استنتاج می‏شود و خود وجوب وجود از يك طريق غير مستقيم اثبات می‏گردد ، از اين راه به اثبات می‏رسد كه‏ بدون فرض واجب الوجود ممكنات غير قابل توجيه است . گرچه برهانی كه بر اين مطلب اقامه می‏شود از نوع برهان خلف نيست ولی از نظر غير مستقيم بودن و خاصيت الزامی داشتن‏ مانند برهان خلف است و لهذا ذهن هرگز به ملاك " وجوب وجود " دست‏ نمی‏يابد و " لم " مطلب را كشف نمی‏كند ، بوعلی در اشارات بيان مخصوصی‏ دارد و مدعی می‏شود كه با آن بيان " لم " مطلب را كشف كرده است و لهذا برهان معروف خود را " برهان صديقين " ناميده است ولی حكمای بعد
از او بيان او را برای توجيه " لم " مطلب كافی نشمرده‏اند .
در نهج البلاغه هرگز بر وجوب وجود به عنوان اصل توجيه كننده ممكنات‏ تكيه نشده است ، آنچه در اين كتاب بر آن تكيه شده است همان چيزی است‏ كه ملاك واقعی وجوب وجود را بيان می‏كند ، يعنی واقعيت محض و وجود صرف‏ بودن ذات حق .
حضرت استاد در همان كتاب ضمن شرح معنی يك حديث كه در توحيد صدوق از علی عليه السلام روايت شده می‏فرمايند :
" اساس بيان روی اين اصل است كه وجود حق سبحانه واقعيتی است كه‏ هيچگونه محدوديت و نهايتی نمی‏پذيرد زيرا وی واقعيت محض است كه هر چيز واقعيت داری در حدود و خصوصيات وجودی خود به وی نيازمند است و هستی‏ خاص خود را از وی دريافت می‏دارد "
آری آنچه در نهج البلاغه پايه و اساس همه بحثها درباره ذات حق قرار گرفته اينست كه او هستی مطلق و نامحدود است ، قيد و حد به هيچ وجه در او راه ندارد ، هيچ مكان و يا زمان و هيچ شيی‏ء از او خالی نيست ، او با همه چيز هست ولی هيچ چيز با او نيست و چون مطلق و بی حد است بر همه چيز حتی بر زمان و بر عدد و بر حد و اندازه ( ماهيت ( تقدم دارد ، يعنی زمان و مكان و عدد و حد و اندازه در مرتبه افعال او است و از فعل و صنع او انتزاع می‏شود ، همه چيز از او است و بازگشت همه‏ چيز به او است ، او در همان حال كه اول الاولين است ، آخرالاخرين است .
اينست آنچه محور بحثهای نهج البلاغه است و در كتب فارابی و بوعلی و ابن رشد و غزالی و خواجه نصيرالدين طوسی نشانه‏ای از آن نمی‏توان يافت . باز کردن / نظر دهید

2017-12-17 19:35:38 باسلام وادب فراوان

چهل حديث قرآني ـ حديث هفتم: قرآن چراغ هدایت

محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن يحيى عن طلحة بن زید عن ابی عبدالله علیه السلام قال:
ان هذا القرآن فیه منار الهدی و مصابیح الدجی فلیجل جال بصره و یفتح للضیاء نظره فان التفکر حیاه قلب البصیر، کما یمشي المستنیر فی الظلمات بالنور.

ترجمه: امام صادق علیه السلام فرمودند:
به راستی این قرآن فروزشگاه هدایت است و چراغهای شب تار و باید هر جوینده ای دیده در آن بچرخاند و برای پرتو آن نظر خود را بگشاید، زیرا اندیشه زندگی دل بینا است چونانکه راه می رود پرتویاب در تاریکیها به وسیله نور.

منبع: اصول کافی، انتشارات اسوه، جلد ۶، صفحه ۳۸۸.

معرفی کتاب ارزشمند کافی:

الف ـ نویسنده کتاب:
ابوجعفر محمد بن یعقوب بن اسحاق کلینی رازی (م ۳۲۸ق) معروف به ثقة الاسلام کلینی است. وی از علما و محدثان دوره غیبت صغری است.

ب ـ معرفی کتاب:
اصول کافی عنوان بخش اول از بخش‌های سه‌گانه كتاب حدیثی الکافی است. در این بخش، احادیث مربوط به اعتقادات شیعه و زندگی امامان شیعه و برخی از احادیثی که درباره رفتارهای فرد مسلمان سخن می‌گوید، گردآوری شده است (۳۷۸۵ حدیث).
نویسنده در دو بخش دیگر کتاب به روایات فقهی و مواعظ اخلاقی پرداخته است.
از آنجا که در بین کتب اربعه فقط الکافی به روایات عقیدتی پرداخته است، این بخش از این کتاب همیشه مورد توجه شیعیان بوده است و به همین دلیل به صورت مجزا نیز منتشر شده است. علمای شیعه شرح‌های متعددی بر آن نگاشته‌اند، چنان‌که ترجمه آن نیز مد نظر بوده و چند ترجمه به زبان فارسی از آن منتشر شده است.

ت ـ ابواب اصول کافی:
اصول کافی در هشت بخش کلی شکل گرفته است که کلینی هر یک از این بخش‌ها را با عنوان «کتاب» معرفی کرده است. این عناوین کلی عبارت‌اند از:

• کتابُ العقل و الجهل
• کتاب فَضل العِلمکه در ۲۲ باب شکل گرفته است.
• کتابُ التَوحید که دارای ۳۵ باب است.
• کتابُ الحُجَّةکه خود شامل ۱۳۰ باب است و احادیثی در آن جمع شده که ضرورت امامت، اسامی امامان شیعه، صفات ائمه، زندگی آنان و دلایل اثبات امامت ایشان را بیان می‌کنند.
• کتابُ الایمان والکُفر که دارای ۲۰۹ باب است.
• کتابُ الدعاء با ۶۰ باب
• کتابُ فَضل القرآن در ۱۴ باب
• کتابُ العِشْرَة که دارای ۲۹ باب است.

ث ـ شرح‌ها:
شرح ‌دهندگان اصول کافی دو گروه هستند؛ گروهی که تمام کتاب الکافی را شرح کرده‌اند و ضمن آن اصول کافی را نیز شرح کرده‌اند و گروهی که فقط به شرح اصول کافی پرداخته‌اند. شرح‌های معروف که به شرح اصول کافی اختصاص دارند عبارتند از:
• درخشان پرتوی از اصول کافی اثر سید محمد حسینی همدانی که به زبان فارسی است و چاپخانه علميه قم آن را در شش جلد منتشر کرده است.
• شرح اصول الکافی اثر صدرالدین محمد شیرازی (ملا صدرا) (م ۱۰۵۰ق) که به زبان عربی است و مؤسسه مطالعات و تحقيقات فرهنگی آن را در سه جلد توسط منتشر شده است.
• شرح الکافی اثر ملا صالح مازندرانی (م۱۱۱۰ق) که به زبان عربی است و علاوه بر اصول، بخش روضه کافی را نيز شرح كرده است. المكتبة الاسلامیة‌ اين شرح را در ۱۲ جلد منتشر کرده است.
• الذریعة الی حافظ الشریعة اثر محمد بن محمد مؤمن گیلانی که به زبان عربی است و انتشارات دارالحدیث آن را در ۲ جلد توسط منتشر کرده است.
• الحاشيه علی اصول الکافی اثر ملا محمد امین استرآبادی که دار الحدیث آن را منتشر کرده است.
• الحاشيه علی اصول الکافی اثر سید احمد بن زین العابدین العلوی‌ العاملی.
• الحاشيه علی اصول الکافی اثر سيد بدرالدین بن احمد الحسینی العاملی که دار الحدیث آن را منتشر کرده است.
به جز اين موارد، چندین شرح دیگر نیز بر اصول کافی نوشته شده كه نيمه‌ تمام مانده‌اند. مجموعه اين كتاب‌ها در نرم افزار كلینی قابل دسترسی است.

ج ـ ترجمه‌های فارسی:
• ترجمه محمدباقر کمره‌ای كه المكتبة‌ الاسلامية آن را ۴ جلد در تهران منتشر کرده است؛
• ترجمه محمد باقر كمره‌ای كه انتشارات اسوه در ۶ جلد منتشر کرده است؛
• ترجمه سید جواد مصطفوی كه كتاب فروشی علميه اسلاميه در ۴ جلد منتشر کرده است.

منابع و ماخذ:
اصول کافی، انتشارات اسوه.
ویکی شیعه
*
استاد مهدی هاشمی (کثیر)
@mehdikasirkanon

ارتباط با استاد
@Kfvelaiat313 باز کردن / نظر دهید

2017-12-16 21:12:20 تفسیرصفحه440قرآن باز کردن / نظر دهید