ریشه های احکام اسلامی از مطالب پیشین کانال طبيعي است كه در | الله خدای دروغین
ریشه های احکام اسلامی
از مطالب پیشین کانال
طبيعي است كه در محيط عربستان ، مثل هر سرزمين ديگري در 1400 سال پيش ، احكام مختلفي در مورد معاملات مختلف مثل خريد و فروش ، رهن ، اجاره ، قرض و ربا و امثالهم وجود داشت .
همچنين احكام ازدواج و طلاق داشتند كه حتي نام انواع طلاقهاي موجود در اسلام از محيط عربستان گرفته شده است مثل طلاق ثلاث و ايلاء و ظهار و عده نگه داشتن زن بعد از مرگ شوهر يا طلاق و امثالهم .
️در فقه اسلامي احكام به دو دسته ي تأسيسي و تصويبي تقسيم مي شوند . احكام تأسيسي احكامي اند كه بدون سابقه ي قبلي توسط محمد ابداع شده است و احكام تصويبي احكامي اند كه قبلا در محيط عربستان و جود داشته و محمد به آنان عمل كرده و بدين صورت وارد اسلام شده است.
️فقهاي اسلام نيز معتقدند كه بيشتر احكام فقهي تصويبي اند يعني از محيط گرفته شده اند البته محمد گاه تغييراتي در آنان داده است .
️احكام قضائي اسلامي كه عمدتا بسيار خشونت آميزند نيز در محيط عربستان و هم در تورات وجود دارند مثل رجم یا سنگسار و بريدن دست و قصاص و امثالهم .
در كشفيات باستانشناسي در منطقه ي شوش در سال 1904 الواح باستاني اكدي يافت شد كه مربوط به 3700 سال پيش است ( 1686-1728 پیش از میلاد ) بر يك لوح بزرگ ، 282 قانون حقوقي از حمورابي پادشاه برجسته ي بابلي به خط ميخي وجود دارد .
️اين قوانين منظم ترين و كاملترين مجموعه ي حقوقي باستاني است و بصورت جزئي وارد بسياري مباحث حقوقي شده است . و شامل مجموعه اي از قوانين خشن و ملايم و ظالمانه و عادلانه است.
️ده فرمان تورات و بسياري از قوانين حقوقي دیگر تورات تقريبا بطور تحت الفظي از قوانين حمورابي گرفته شده است و سپس اين قوانين تقدس یافته به اسلام راه يافته است.
مثلا قصاص كيفري است كه در آسيب جسمي ، بر جنايتكار اعمال مي شود و مساوي با جنايت است . مثلا اگر كسي عمدا ديگري را كشت ، كشته مي شود يا اگر چشم كسي را كور كرد چشمش را كور مي كنند.
این عمل از قوانين حمورابي گرفته شده است. قصاص در قرآن در آياتي چند مورد تأييد قرار گرفته است از جمله :
بقره 194: پس هر كس بر شما تعدى كرد همان گونه كه بر شما تعدى كرده بر او تعدى كنيد.
مائده 45: و در [ تورات ] بر آنان مقرر كرديم كه جان در مقابل جان و چشم در برابر چشم و بينى در برابر بينى و گوش در برابر گوش و دندان در برابر دندان و زخمها قصاصى دارند و هر كه از آن [ قصاص ] درگذرد پس كفاره [ گناهان ] او خواهد بود و كسانى كه به موجب آنچه خدا نازل كرده داورى نمي كنند آنان خود ستمگرانند.
اين آيه عينا شبيه به قوانين 196 تا 205 حمورابي است.
