علماء أهل السنة والجماعة

2022-05-09 20:21:21 سجاح الزيود ومسيلمة الكذاب


المتوردة الهاشمية السلالية سكينة حسن زيد ابنه الوزير الحوثي السابق حسن زيد الذي قتله الحوثيون في أحد شوارع صنعاء ودفنوا قضيته بسبب خلافات سياسية بين أجنحة الزيدية هذه المرأة الزيدية الشيعية الرافضية من أخطر النساء في اليمن ولا مبالغة إذا لقبناها بسجاح الزيود لأنها في الحقيقة أخطر من سجاح لكونها امراة شيعية رافضية باطنية جلدة وهي من أدوات الحوثي الناعمة وأحدى زينبيات الزيود التي يستخدمها الحوثي في محاربة الإسلام ونشر العقيدة الزيدية الرافضية !

اسمها سَكِينة وحقيقتها سِكَّينة - بتشديد حرف الكاف - فهي تطعن في القرآن والسنة وتكذب الله ورسوله وتطعن في الصحابة الذين رضي الله عنهم في كتابه وتأبى أن تترضى عنهم إلا من باب التقية أحيانا لخداع المسلمين ونصرة لعقيدتها الشيعية الرافضية التي تقوم على عقيدة الإمامة والولاية لسلالتها الهاشمية المتمثلة في الخميني وخامنئي وحسن نصر اللات وعبدالملك الحوثي الذين تترضى عنهم وتشيد بهم وتتفاخر بحبها وعشقها لهم وسماعها لمحاضراتهم وإعجابها بكلامهم وأفعالهم !

وتكمن خطورتها بارتبطها بالمخابرات الحوثية الإيرانية وفتحها عدة حسابات على مواقع التواصل الإجتماعي يتابعها عشرات الآلاف وتجنيدها آلاف الزينبيات باسماء وهمية مستعارة والتي يتحاشى البعض الرد عليهن بسبب العادات وخداعها للكثير من الناس بادعى المظلومية وأنها لا تتبع الحوثيين وتختلف معهم ولا تحمل فكرة الإمامة والولاية وأنها ضد الطائفية والعنصرية وأنها تدعو إلى دولة مواطنة مدنية وعدل ومساواة بين جميع شرائح المجتمع وتدعو للصلح والسلام !

وكل هذا مجرد تقية من باب جواز الكذب والإفتراء على المسلمين وإظهار خلاف الباطن في عقيدة الشيعة وإلا فهذه المرأة شيعية رافضية سلالية عنصرية تؤمن بعقيدة الإمامة والولاية لآل البيت وأن لهم الحق الإلهي في حكم أهل اليمن والمسلمين عموما ولهذا تناصر الحوثي وتدافع عنه وتحرضه على القتل والإرهاب بقتل اليمنيين واستباحة دماءهم وأموالهم وأعراضهم وضرب بلاد الحرمين الشريفين ومنشوراتها وتغريداتها شاهدة على ذلك !

وهي القائلة في أحد تغريداتها ( من يريد الراتب، من يريد الغاز، من يريد البترول، يشارك في تحرير كل هذا بيده ) في إشارة وتحريض واضح لغزو مأرب وجنوب اليمن واستباحة دماءهم وأموالهم وأعراضهم ومن أجل أن تحكم سلالتها الهاشمية ويتنعموا بخيرات اليمن يجب أن يموت أبناء الشعب اليمني في الجبهات دفاعاً عن سيدها الحوثي الذي يختبئ في الكهف وأولاده يدرسون ويستثمرون في أمريكا !

فالحوثي هو مسيلمة الكذاب الذي ادعى وراثة النبوة وأن له الحق الإلهي في حكم أهل اليمن والمسلمين عموما وأن الوحي قد نزل عليه في جرف سليمان في مرّان وكفّر أهل اليمن واستباح دماءهم وأموالهم وأعراضهم وفجر بيوتهم ومساجدهم وهذه المرأة هي سجاح التي تحبه وتعشقه وتدعو الناس إلى اتباعه وتشد الرحال إلى خيمته مع علمها أنه على باطل وقد صرحت بذلك في أحد تعليقاتها لمتابعيها بكلام معناه يجب أن نقف مع الحوثي ولو كان على خطأ لأنه هو الذي يدافع عنا ويحمل مشروعنا الهاشمي السلالي !

وفي أحدث منشور لهذه المرأة على صفحتها في فيسبوك طعنت في أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ووصفته بالحماسة والتطرف والفضول والقسوة وتعرضت له بالهمز واللمز وانتقصت من قدره وكتبت بعد ذكر اسمه ( رضي الله عنه ) إلا أن الله عز وجل أراد أن يفضحها ويفضح عقيدة الزيدية الباطنية واستخدامهم للتقية فسألتها أحد المعلقات لماذا تترضين على عمر؟ فأجابت بقولها : حركات هههه عشان ما يقولوا إنا ما نحبه، المهم ما هو اللي بننقل عنه ! ومنشورها وتعليقها مصور وموثق من صفحتها !

ولهذه المرأة عجائب وغرائب وتناقضات كثيرة فهي كشيعتها في الكذب والنفاق واستخدام التقية تدعي الإيمان واتباع القرآن والتقى والزهد والورع وفي نفس الوقت تؤمن بعقيدة الإمامة والولاية لآل البيت وتكفر جميع المسلمين وتستبيح دماءهم وأموالهم وأعراضهم وتحرض عليهم وتتلذذ بقتل 5 مليون وتهجير 50 مليون مسلم في كل من إيران والعراق والشام واليمن على يد شيعتها !

والأعجب والأغرب من ذلك كله هو سكوت المسلمين عنها وعدم الرد عليها مع أنها تحارب الإسلام وتنشر العقيدة الشيعية الرافضية ولديها جيش إلكتروني كبير من الزينبيات وتعتبر أحد أهم أدوات الحوثي الناعمة وقد أثرت على الكثير من الجهال والسفهاء والرعاع الذين يميلون للنساء وتغلبهم القوة الناعمة بأفكارها المنحرفة وخداعها ومكرها وتلونها باشكال عدة وظهورها بالمظهر الناعم الأملس مثل الأفعى التي تخفي أنيابها وتبث سمومها !

إِنَّ الأَفاعي وَإِن لانَت مَلامِسُها
عِندَ التَقَلُّبِ في أَنيابِها العَطَبُ


#هذه_هي_الزيدية

╔═══❖•ೋ°°  °°ೋ•❖═══╗
             ماذا تعرف عن الحوثيين ؟!
╚═══❖•ೋ°°  °°ೋ•❖═══╝

للإشتراك عبر التيليجرام :

https://t.me/SSDG5 باز کردن / نظر دهید

2022-05-08 23:21:57


‏قـال ابـن القيـّم ـ رحمـه الله ـ :

( أيّـام الدنـيا كأحـلام نـومٍ ، أو كظـلٍ زائـل .. إن أضحـكت قلـيلاً ؛ أبكـت كثيـراً ، وإن سـرّت يومـاً أو أيامـاً ؛ سـاءت أشهـراً وأعوامـاً ! ) .

[ عـدة الصـابرين (٣٢٦) ]


باز کردن / نظر دهید

2022-05-08 06:08:01 *هل تجب الزكاة على من عليه دين ؟*


السؤال ( 22426 ) :

إذا كان على الإنسان دين يعادل كل المال الذي في يده ، أو يزيد عليه ، فهل يجب عليه أن يزكي المال الذي عنده ، إذا حال عليه الحول ؟.

نص الجواب :

الحمد لله :

" يجب على من لديه مال زكوي أن يؤدي زكاته ، إذا حال عليه الحول ، ولو كان عليه دين ، في أصح قولي العلماء ؛ لعموم الأدلة على وجوب الزكاة على من لديه مال تجب فيه الزكاة ، إذا حال عليه الحول ، ولو كان عليه دين .

ولأن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يأمر عماله بأخذ الزكاة ممن عليه زكاة ، ولم يأمرهم أن يسألوهم هل عليهم دين أم لا ؟ ولو كان الدين يمنع لأمر النبي صلى الله عليه وسلم عماله أن يستفسروا من أهل الزكاة : هل عليهم دين " اهـ . مجموع فتاوى ومقالات متنوعة ، لسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز 14/51 .

وقال رحمه الله في فتوى أخرى له بهذا المعنى (14/52) :

" ... لكن لو سددت الدين من النقود التي لديك قبل أن يحول عليها الحول ، لم يكن فيما صرفته في قضاء الدين زكاة ، وإنما الزكاة فيما بقي ، إذا حال عليه الحول وهو نصاب " اهـ

وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى عن شخص عنده رأس مال قدره مائتا ألف ريال وعليه دين قدره مائتا ألف ريال بحيث يدفع منه كل سنة عشرة آلاف فهل عليه زكاة ؟

فأجاب :

" نعم ، تجب الزكاة في المال الذي في يده ، وذلك لأن النصوص الواردة في وجوب الزكاة عامة ، ولم تستثنِ شيئاً ، لم تستثنِ مَن عليه دين . وإذا كانت النصوص عامة وجب أن نأخذ بها .

ثم إن الزكاة واجبة في المال ، لقوله تعالى : ( خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ واللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) التوبة/103 ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما حين بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذاً إلى اليمن قال : ( أعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة في أموالهم ) ، فبين الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم أن الزكاة في المال ، وليست في ذمة الإنسان ، والدين واجب في ذمته ، فالجهة منفكة ، ... فتجب زكاة المال الذي بيدك ، والدين واجب في ذمتك ، فهذا له وجهة ، وهذا له وجهة .

فعلى المرء أن يتقي ربه ويخرج الزكاة عما في يده ، ويستعين الله تعالى في قضاء الدين الذي عليه ، ويقول: اللهم اقضِ عني الدين وأغنني من الفقر .

وربما يكون أداء زكاة المال الذي بيده سبباً في بركة هذا المال ونمائه ، وتخليص ذمته من الدين ، وربما يكون منع الزكاة منه سبباً في فقره ، وكونه يرى نفسه دائماً في حاجة وليس من أهل الزكاة ، واحمد الله عز وجل أن جعلك من المعطين ولست من الآخذين ) اهـ . مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين 18/39 .

وقال رحمه الله في فتوى أخرى له في هذه المسألة (18/38)

( إلا إذا كان الدين حالاًّ ويُطالَب به ، وأراد أن يوفيه ، فحينئذ نقول : أوف الدين ، ثم زكِّ ما يبقى بعده إذا بلغ نصاباً .

ويؤيد ذلك ما قاله فقهاء الحنابلة في زكاة الفطر ، فإنهم قالوا : لا يمنعها الدين إلا بطلبه .

وكذلك الأثر المروي عن عثمان رضي الله عنه أنه كان يقول في شهر رمضان : ( هذا شهر زكاتكم فمن كان عليه دين فليقضه ) ، فهذا يدل على أن الدين إذا كان حالاًّ ، وصاحبه يريد قضاءه ، قدمه على الزكاة ، أما الديون المؤجلة فإنها لا تمنع وجوب الزكاة بلا ريب ) اهـ .

وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة [ 9/189 ] :

( الصحيح من أقوال العلماء أن الدين لا يمنع من الزكاة ، فقد كان عليه الصلاة والسلام يرسل عماله لقبض الزكاة ، ولم يقل لهم انظروا هل أهلها مدينون أم لا ) . اهـ .


موقع الإسلام سؤال وجواب



* جزى اللَّهُ خيراً كل من قرأها وساعدنا على نشرها *

……………………………………………………

* قنـــــــاة علمــــــــاء و مشــــــايخ *
* أهـــــــلُ السُّنَّـــةِ والجمــاعــــــة *
* كتــــــابٌ و سنَّــــــة *
* علــى فــــهم ســـــلف الأمَّــــــــة *

* للإشتراك على التيليجرام : *

http://telegram.me/alolama1

…………………………………………………… باز کردن / نظر دهید

2022-05-06 08:21:50 *(( أحكام مختصرة في شهر شوال ))*

*(( المجموعة الاولى ))*

قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :-

*" مَنْ صامَ رَمَضَانَ ، و أَتْبَعَهُ بِسِتٍّ من شَوَّالٍ فَكأنَّما صامَ الدَّهْرَ "*

صححه الألباني في
صحيح أبي داود - : (2433)

س -ما فضل صيام الست من شوال ؟

قال ابن عثيمين رحمه الله :

صيام ستة أيام من شوال بعد صيام رمضان كصيام الدهر.

الفتاوى : (20/ 17)

س -هل صيام الست من شوال عام للرجال والنساء ؟

قال ابن عثيمين رحمه الله :

عام للرجال والنساء .

مجموع الفتاوى : (20/ 17)

س - هل يحصل ثواب الست من شوال لمن عليه قضاء من رمضان قبل أن يصوم القضاء ؟

قال ابن عثيمين رحمه الله :

صيام ستة أيام من شوال لا يحصل ثوابها إلا إذا كان الإنسان قد استكمل صيام شهر رمضان .

مجموع الفتاوى : (20/ 18)

قال ابن باز رحمه الله :

المشروع أن تبدأ بالقضاء فالواجب المبادرة بالقضاء ، ولو فاتت الست لأن الفرض مقدم على النفل .

مجموع الفتاوى : (15/ 393)

س - كيفية صيام الست من شوال ؟

قال ابن باز رحمه الله :

يختارها المؤمن من جميع الشهر ، فإذا شاء صامها في أوله ، أو في أثنائه ، أو في آخره ، وإن شاء فرقها.

مجموع الفتاوى : (15/ 390)

س - ما الأفضل في صيام الست من شوال ؟

قال ابن باز رحمه الله :

إن بادر إليها وتابعها في أول الشهر كان ذلك أفضل .

مجموع الفتاوى : (15/ 390)

قال ابن عثيمين رحمه الله :

الأفضل أن يكون صيام ستة أيام من شوال بعد العيد مباشرة، وأن تكون متتابعة.

مجموع الفتاوى : (20/ 20)

س -هل يلزم في صيام الست من شوال أن تكون متتابعة ؟

قال ابن باز رحمه الله :

يجوز صيامها متتابعة ومتفرقة .

مجموع الفتاوى : (15/ 391)

س -هل إذا صام ست من شوال أصبحت واجبة عليه في كل عام ؟

قال ابن عثيمين رحمه الله :

إذا صامها بعض السنين وتركها بعض السنين فلا بأس لأنها تطوع وليست فريضة.

مجموع الفتاوى : (20/ 21)

س -هل لابد في صيام الست تبيت النية من الليل ؟

قال ابن عثيمين رحمه الله :

صيام الست من شوال لابد أن ينوي الصوم من قبل الفجر، حتى يحصل له كمال اليوم.

مجموع الفتاوى : (19/ 184)

س -من يقول أن صوم الست من شوال بدعة ؟

قال ابن باز رحمه الله :

هذا القول باطل .

مجموع الفتاوى : (15/ 389)

س -هل يشرع قضاء الست من شوال لمن تركها بعذر ؟

قال ابن باز رحمه الله :

لا يشرع قضاؤها بعد انسلاخ شوال لأنها سنة فات محلها سواء تركت لعذر أو لغير عذر .

مجموع الفتاوى : (15/ 389)



* جزى اللَّهُ خيراً كل من قرأها وساعدنا على نشرها *

……………………………………………………

* قنـــــــاة علمــــــــاء و مشــــــايخ *
* أهـــــــلُ السُّنَّـــةِ والجمــاعــــــة *
* كتــــــابٌ و سنَّــــــة *
* علــى فــــهم ســـــلف الأمَّــــــــة *

* للإشتراك على التيليجرام : *

http://telegram.me/alolama1

…………………………………………………… باز کردن / نظر دهید

2022-05-05 23:11:57

‏ويـكتب اللهُ خيــراً أنــت تجهلـهُ
وظاهرُ الأمرِ حرمانٌ من النعـمِ

ولو علمت مـراد الله مـن عِـوضٍ
لقلتَ حمداً إلـٰهي واسع الكـرمِ

فسلّم الأمرَ للرحمـٰن وارضَ بـهِ
هو البصيرُ بحالِ العبد من ألمِ


باز کردن / نظر دهید