□ الحبيب أبو بَكر الهاشمي ♡

2022-05-05 05:12:51 إشارة إلى جهـل مصطفى العدوي (1)

سأل سائلٌ العدويَ قائًلا: «هل تنصح بدراسة علم أصول الفقه»؛ فأجابه العدوي قائلًا: «دراسة خفيفة لا تُشغِلك عن الكتاب والسنة».

كيف تشغله عن الكتاب والسنة وهي من العلوم التي يستنبط بها من القرآن والسنة ويعلم بها مراد الله تعالى في الكتاب والسنة؟، بل نص العلماء على أنه لا يجوز الإفتاء من الكتاب والسنة بغير التفقه وتعلم الأصول.

قال الإمام الشافعي:
«لا يحلّ لأحد أن يفتي في دين اللَّه إلا رجلًا عارفًا بكتاب اللَّه، بناسخه ومنسوخه، وبمُحْكَمِه ومُتَشَابهه، وتأويله وتنزيله، ومَكّيّه ومَدَنيّه، وما أُريد به، وفيما أُنزل، ثم يكون بعد ذلك بَصيرًا بحديث رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وبالناسخ والمنسوخ، ويعرف من الحديث مثلَ ما عرف من القرآن، ويكون بصيرًا باللغة، بصيرًا بالشعر وما يحتاج إليه للسنة والقرآن، ويستعمل هذا مع الإنصاف، وقلة الكلام، ويكون بعد هذا مُشْرِفًا على اختلاف أهل الأمصار، وتكون له قريحةٌ بعد هذا، فإذا كان هذا هكذا؛ فله أن يتكلم ويفتي في الحلال والحرام، وإذا لم يكن هكذا فليس له أن يفتي». [الفقيه والمتفقه ص331، ج2]

فالإمام اشافعي قال أنه لا يحل لأحد أن يفتي إلا بعد العلم بالقرآن والسنة ويعلم الناسخ والمنسوخ فيهما وتأويله وتنزيله، وهل يكون ذلك إلا بأصول الفقه الذي صنف فيه الإمام الشافعي كتابه «الرسالة»؟. باز کردن / نظر دهید

2022-05-05 04:54:06 رابط حسابي على تويتر لمن يحب أضافتي


https://twitter.com/alhabib_abobakr/status/1522028534247694342?s=28&t=Uq_7Uvuf-J94f86nLo784Q باز کردن / نظر دهید

2022-05-05 04:51:03 باز کردن / نظر دهید

2022-05-04 15:19:42 سأل رجل الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله:
متى يجد العبد طعم الراحة؟
فأجابه..." يجدها عند أول قدم يضعها في الجنة.."

أسأل الله تعالى أن يرزقنا وإياكم الجنة وما قرب إليها من قول وعمل. باز کردن / نظر دهید

2022-05-04 08:02:10 قصة وقعت الان في سوريا
نعم في سوريا
ولكنها تذكرنا بقصة اهل الكهف
خرج شاب من السجن ولا يملك مال للذهاب يلي اهله
اوقف شاب في الطريق وطلب منه اجار طريق للذهاب الى بيته في محافظة درعا طلب ١٠٠ ليرة
فبكى الشاب لانه طلب فقط ١٠٠ ليرة
قال له كم لك مدة في السجن فقال ١١ سنة باز کردن / نظر دهید

2022-05-03 23:40:25 إعادة نشر:

حجّة عقليّة للمالكيّة في موضوع صيام ستّ شوّال:
أحببت إفرادها لأنّي - بصراحة آسفًا - لم أنشط لكتابة منشور يأتي عليها من جوانبها باختصار.
المالكيّة لا يرون خصوصيّة لشوّال بالصّوم، و(من) الّتي في الحديث هي عندهم للابتداء.
أي من صام رمضان وأتبعه ستّا (من) شوّال، أي ابتداء من شوّال كان كصيام الدّهر.
وأوّل من قال بهذا من أصحابنا ابن العربي.
وصيام السّتّ من شوّال عندنا الأصل فيه الكراهة، إن فعلت ممّن يقتدى به متّصلة برمضان متتابعة وأظهرها معتقدا سنّيّتها.
قال الباجي في المنتقى: "والأصل في صيام هذه الأيام الستة ما رواه سعد بن سعيد عن عمر بن ثابت عن أبي أيوب الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من صام رمضان، ثم أتبعه ستا من ‍شوال كان كصيام الدهر. وسعد بن سعيد هذا ممن لا يحتمل الانفراد بمثل هذا، فلما ورد الحديث على مثل هذا ووجد مالك علماء المدينة منكرين العمل بهذا احتاط بتركه لئلا يكون سببا لما قاله. قال مطرف إنما كره مالك صيامها لئلا يلحق أهل الجهل ذلك برمضان، وأما من رغب في ذلك لما جاء فيه فلم ينهه. والله أعلم وأحكم.". اهـ
هذا كلّه مشهور معروف
إنّما أردت أن أشير للطيفة من اللّطائف غير شائعة:
جميع الفقهاء متّفقون في شرحهم لهذا بأنّ: رمضان = ثلاثون يوما
كلّ يوم بعشر أمثاله لأنّ الحسنة بعشر أمثالها فيكون المجموع 300
و6 أيّام كلّ يوم بعشرة فيكون المجموع 360
فيكون من صامها كأنّما صام السّنة كلّها أي الدّهر.
فهذا دليل على كون السّتّة سواء كانت في شوّال أو في رجب فهي ستّة بعشر أمثالها فلا خصوصيّة لشوّال بها.
ربّ يسّر وأعن!

كمال المرزوقي باز کردن / نظر دهید

2022-05-03 23:31:59 لَم يَكُن أبداً من شروط السير إلى الله أن تكون في حالة طُهرٍ ملائكية، سِر إليه بأثقالِ طينك، فهو يحبُ قدومك عليه ولو حَبواً.

‏- جلال الدين الرومي باز کردن / نظر دهید

2022-05-03 22:50:13 (أجمع العارفون بالله أنَّ التوفيق هو: ألَّا يكلكَ اللهُ إلى نفسك، وأنَّ الخذلان هو: أن يخلي بينك وبين نفسك) اهـ من مدارج السالكين للعلامة ابن القيم (1/415) باز کردن / نظر دهید

2022-05-03 22:24:37 ‏وقد أكثرَ شعراءُ العربِ في مدح ابن المرأة البعيدة، ومن ذلك قول جرير في ابنه بلال:

إنّ بلالًا لم تشنه أمه .. لم يتناسب خاله وعمّه باز کردن / نظر دهید

2022-05-03 22:23:58 -وفي الزّواج عندَ العرب:

رَوَى الْأَصْمَعِيُّ عَنْ رَجُلٍ مِنْ حُكَمَاءِ الْعَرَبِ:
"بَنَاتُ الْعَمِّ أَصْبَرُ،
وَالْغَرَائِبُ أَنْجَبُ،
وَمَا ضَرَبَ رُءُوسَ الْأَبْطَالِ كَابْنِ أَعْجَمِيَّةٍ،
وَالْعَرَبُ تَقُولُ: اغْتَرِبُوا، أَيْ: أَنْكِحُوا فِي الْغَرَائِبِ".

[المجالسة وجواهر العلم للدّينوري 1483] باز کردن / نظر دهید