اقتصاد بازار

2023-03-07 18:42:44 به برجام نخواهیم رسید


دکتر محمود سریع‌القلم
به نظر می‌رسد محاسباتی  در ایران وجود دارد با این ذهنیت که اصلاً برجام را هم امضا کنیم؛ چه سودی برای ما خواهد داشت؟ بعد حتماً باید FATF را امضا کنیم تا وارد شبکه‌ی بانکی جهانی شویم! ظاهراً امضای FATF مخالفان جدی در کشور دارد و مخالفت با آن حتا از برجام هم جدی‌تر است. با این‌حال، در یک‌ سال و نیمی که دولت جدید روی کار آمده، تقاضاهایی را مطرح کرده، مثل این‌که باید تحریم بسیاری از نهادها و افراد ایرانی لغو شود و امریکا گام‌هایی فراتر از برجامِ یک در رفع تحریم‌ها بردارد. از‌این‌رو، غربی‌ها به این نتیجه رسیده‌اند که ایران، علاقه ندارد برجامِ یک احیا شود و به برجامِ دویی دل بسته است که شرایط آن حداقل برای امریکایی‌ها امکان‌پذیر نیست.

این تئوری هم وجود دارد که مطرح کردن تقاضاهای جدید از طرف ایران، بهانه‌ای است برای جلوگیری از امضای برجامِ دو تا اصلاً برجام جدیدی امضا نشود.

مادامی که ایران نتواند به منابع مالی دسترسی داشته باشد، نمی‌تواند خیلی از مشکلات و بحران‌های ساختاری خود را حل کند. مادامی که سیاست خارجی ایران نخواهد مانند کشورهایی چون اندونزی و هند که فوق‌العاده به حاکمیت سیاسی خود وسواس دارند، بین‌المللی شود و با  دنیا مراوده داشته باشد، وضع به همین منوال خواهد ماند و اقتصاد ایران هم اصلاح نخواهد شد.

این مدل ما را به کشوری تبدیل می‌کند که از مدارهای بین‌المللی جداست. جامعه‌ای خواهیم بود که امکانات اولیه برای رشد را ندارد. در شرایطی که جهان به سوی اتصالِ بیش‌تر می‌رود، حفظ وضع موجود، ما را به سمت انفصال از جهان خواهد برد و پشت سر خود، ده‌ها مشکل مثل سوء‌تغذیه، فقر، تنش های اجتماعی، بسته شدن پنجره‌ی جمعیتی، نداشتن اعتبار لازم برای جذب سرمایه‌گذاری، جدا شدن دانشگاهیان از مراکز علمی جهان و فاصله‌ی قابل توجه استانداردها از همسایگان ایجاد می‌کند. بخش‌های مهمی از اقتصاد و تجارت جهانی، ایران را از صفحه‌ی خودشان پاک کرده و اصلاً کاری با ایران ندارند. کشوری که ثروت تولید نکند نمی‌تواند در دنیا معتبر باشد. این اصل ساده‌ای است. اگر ارتباطات جهانی نداشته باشیم، نمی‌توانیم ثروت تولید کنیم. وضعیت همین خواهد بود تا زمانی که افرادی به این نتیجه برسند که بدون منابع مالی مولد نمی‌توانیم جامعه را مدیریت کنیم.
.
نشانی "اقتصادبازار" در شبکه‌های اجتماعی:

https://instagram.com/EghtesadBazar

http://Eitaa.com/EghtesadeBazar

https://ble.ir/EghtesadBazar


کانال اقتصادبازار
t.me/EghtesadBazar باز کردن / نظر دهید

2023-03-07 07:23:43 ضرورت انحصارزدایی از پتروشیمی


مسعود جمالی
رئیس هیات مدیره انجمن صنایع پلیمر اصفهان

ارزش صادرات جهانی محصولات نهایی صنعت پلیمر به بیش از ۱۵۰ میلیارد دلار می رسد که متاسفانه سهم ایران از این بازار حدود یک درصد است‌. حجم عمده این بازار در دست آمریکا، چین، کره جنوبی، ژاپن، عربستان سعودی و… است.

این صادرات ناچیز ایران در حالی رخ داده است که در کشور ما با توجه به وجود ذخایر عظیم نفت و گاز، ظرفیت بسیار بالایی برای تولید مواد پتروشیمی وجود دارد. اما متاسفانه سیاست های توسعه پتروشیمی هیچ گاه به صورت متعادل نبوده است و در کشور ما حجم بسیار بالایی از متانول و پلی اتیلن تولید می شود؛ در عین حال کشور همیشه با کمبود کالاهایی مانند پلی پروپیلن ها، پت و پلی استایرن رو به روست.

موانع بسیاری برای تولید و صادرات در کشور وجود دارد، مواد اولیه تولید شده  توسط پتروشیمی ها در بسیاری از موارد به سختی به دست تولید کننده می رسد؛ چرا که کمبود این مواد در بسیاری از موارد باعث می شود که تولیدکنندگان صنایع پایین دستی با رقابت های بالا در بورس کالا اقدام به خرید کنند.

در هفته های اخیر نیز به دلیل ثابت نگه داشتن نرخ دلار نیمایی، شاهد آن هستیم که اختلاف دلار آزاد با ارز نیمایی به شدت افزایش داشته است که همین مساله انتظارات تورمی را بیشتر می کند و در نهایت التهاب را در بازار افزایش می دهد.
.
نشانی "اقتصادبازار" در شبکه‌های اجتماعی:

https://instagram.com/EghtesadBazar

http://Eitaa.com/EghtesadeBazar

https://ble.ir/EghtesadBazar


کانال اقتصادبازار
t.me/EghtesadBazar باز کردن / نظر دهید

2023-03-06 21:45:28 فوری

لیست صنفی مورد حمایت شورای آهن و فولاد در انتخابات اتاق های بازرگانی منتشر شد

شورای آهن و فولاد ایران متشکل از انجمن تولیدکنندگان فولاد ایران، انجمن سنگ آهن ایران و انجمن نوردکاران فولادی ایران، لیست صنفی مورد حمایت خود در انتخابات اتاق های بازرگانی، صنایع، معادن و کشاورزی سراسر کشور را منتشر کرد.

این لیست 23 نفره متشکل از مدیران فعال زنجیره فولاد است که بر اساس لیست نهایی تایید صلاحیت ها، رسماً کاندیدای انتخابات اتاق ها شده اند.

انتخابات اتاق های بازرگانی روز شنبه 20 اسفندماه در سراسر کشور برگزار می شود.

بر اساس اعلام شورای آهن و فولاد، این لیست به صورت کاملاً صنفی تهیه شده و حمایت این شورا از هر لیست دیگری تکذیب می شود.
.
نشانی "اقتصادبازار" در شبکه‌های اجتماعی:

https://instagram.com/EghtesadBazar

http://Eitaa.com/EghtesadeBazar

https://ble.ir/EghtesadBazar


کانال اقتصادبازار
t.me/EghtesadBazar باز کردن / نظر دهید

2023-03-05 12:19:03 سرمایه‌داری زندگی را در هند بهبود بخشیده است، اما روح جمع‌گرایی همچنان بر آن حاکم است


هند در حال حاضر هفتمین کشور بزرگ جهان با بیشترین جمعیت جوان است. عناصر زیادی وجود دارد که این کشور را منحصربه‌فرد می‌کند، از جمله مهم‌ترین آنها تنوع فرهنگ، نژاد، قومیت و زبان‌شناسی است.

هند با دوران استعمار تحت حاکمیت بریتانیایی‌ها مواجه بود که مواد خام را با نرخ ارزان‌تری از هند می گرفتند و محصولات نهایی را هندی‌ها وارد می‌کردند.

هند و نیجریه هر دو کشورهایی هستند که در یک دوره از بریتانیا استقلال یافتند، اما هند اکنون بسیار مؤثرتر از نیجریه در حال رشد است. هندی‌ها فرهنگ و مذهب خود را حفظ کردند اما فناوری‌های غرب را پذیرفتند، در حالی که نیجریه فرهنگ و مذهب غربی را پذیرفت اما نتوانست از فناوری‌های غربی استفاده کند. هندی‌ها نظم و انضباط انگلیسی را در ارتش خود اتخاذ کردند که در بسیاری از جنبه‌ها در سطح فردی موفق بود، اما هند راه اشتباهی را برای توسعه اقتصادی در پیش گرفت.

هند پس از استقلال خود در سال 1947 به عنوان یک اقتصاد مختلط اعلام شد، اما عمدتاً گرایش سوسیالیستی داشت و اولین نخست وزیر آن، پاندیت جواهر لعل نهرو، به سوسیالیسم علاقه داشت. سوسیالیسم در تئوری مورد تحسین قرار گرفت، اما تعداد کمی از آنها آماده پذیرش عملی آن بودند. به نوعی راه سوسیالیستی نیز برای مقابله با سیستم «شیطان» استعمارگر بریتانیای کبیر انتخاب شد.

هایک دو سال قبل از استقلال هند، مقاله خود را با عنوان "استفاده از دانش در جامعه" در سال 1945 منتشر کرد. متأسفانه، روشنفکران هندی مقاله هایک را نخواندند، همانطور که بیش از بیست سال قبل از خواندن کتاب سوسیالیسم لودویگ فون میزس کوتاهی کرده بودند. Mokshagundam Visvesvaraya کتاب اقتصاد برنامه ریزی شده در هند را نوشت و در سال 1950 کمیسیون برنامه‌ریزی هند توسط مبارز آزادی نهرو تأسیس و ریاست آن را بر عهده گرفت.

هند با برنامه‌ریزی مرکزی پیش رفت و با وجود شکست‌هایش بیش از شصت سال آن را ادامه داد. اگر اقتصاد هند واقعاً "مخلوط" بود، پس چرا طرف دیگر بحث به شدت نادیده گرفته شد؟ شاید بتوان گفت که وضعیت کشور بسیار نامناسب بود و بنابراین حمایت‌گرایی و دخالت دولت در تخصیص نیاز بود. حتی اگر با این موضوع موافق باشیم، چرا برنامه‌ریزی در این سال‌ها تشدید شد؟

در چهارمین برنامه پنج ساله هند (1969-1974) بانک‌ها ملی شدند و در سال 1975 یک وضعیت اضطراری ملی توسط نخست وزیر اعلام شد.

وضعیت اضطراری 1975 منعکس کننده بینش هایک بود: در برنامه ریزی ممکن است کمیسیونی وجود داشته باشد، اما به دلیل ناهمگونی اعضای کمیته، برنامه‌ریزی مرکزی در نهایت منجر به تصمیم‌گیری یک فرد می‌شود و منجر به یک حکومت توتالیتر می‌شود. هایک در کتاب راه بردگی به چیزهایی در مورد جمع‌گرایی دموکراتیک اشاره می‌کند که بعدها در هند اتفاق افتاد و برخی از آنها هنوز هم وجود دارد.

در سال 1991، سرانجام مدل آزادسازی، خصوصی‌سازی و جهانی‌سازی (LPG) معرفی شد و هند در زمان نخست‌وزیر ناراسیمها رائو، رویکردی سرمایه‌داری را در پیش گرفت.

پس از اصلاحات 1991، هند توسعه و رفاه بیشتری داشت.

هند فناوری‌های غربی را پذیرفت، اما تنها زمانی که مجبور به انجام آن بودند. هدف کمیسیون برنامه‌ریزی هند در برنامه پنج ساله سوم، اتکا به خود بود، اما این چشم‌انداز همیشه جمعی بود. در نهایت، کمیسیون برنامه‌ریزی منحل شد، و با روشی جدید معرفی شده جایگزین شد که رویکرد پایین به بالا بود.

رویکرد از پایین به بالا، از تمرکززدایی و فردگرایی حمایت می‌کند و از مردم شروع می‌شود نه اینکه کسانی را که قبلاً قدرت داشتند در راس هرم قرار دهند. اما رویکرد جدید از پایین به بالا، تأمین مالی دولت‌های ایالتی است؛ زیرا آنها جایگزین برنامه‌ریزی قدیمی دولت اتحادیه می‌شوند.

تمرکززدایی به معنای انتقال قدرت از اتحادیه به دولت محلی است (کلمه تفویض اختیار احتمالاً وجود ندارد). این همان چیزی است که "پایان حقیقت" نامیده می شود.

با گذشت زمان وضعیت بدتر می‌شود. خود دولت هند نمی‌داند که چقدر در محروم کردن ملت از ذهن‌های درخشانی که می‌روند و استعدادهای خود را به جای دیگری می‌برند، از دست داده است.
معمولاً این فرهنگ است که در بحث های سیاسی سرزنش می شود، اما آنچه مانع توسعه هند شد، برتری روشنفکران است.

بدبختی است که آن روشنفکران مانند هایک، میزس، جیمز ام. بوکانان و توماس سوول که کمتر در ساختار اجتماعی هند شناخته شده‌اند، نبودند.
نظام آموزشی انحصاری به گونه‌ای است که همچنان ارزش‌های جمع‌گرایانه را زنده نگه داشته و باعث شده است که مردم همچنان سوسیال
.
نشانی "اقتصادبازار" در شبکه‌های اجتماعی:

https://instagram.com/EghtesadBazar

http://Eitaa.com/EghtesadeBazar

https://ble.ir/EghtesadBazar


کانال اقتصادبازار
t.me/EghtesadBazar باز کردن / نظر دهید

2023-03-05 10:32:13 کره شمالی در آستانه قحطی کامل


رهبر کره‌شمالی، در میان گزارش‌هایی که از خارج از کشور مبنی بر تشدید بحران غذایی منتشر می‌شود، دستور بهبود وضعیت کشاورزی را صادر کرده است. کره‌جنوبی می‌گوید که به نظر می‌رسد همسایه‌ شمالی‌اش با وضعیت غذایی «وخیم» دست‌وپنجه نرم می‌کند؛ درحالی‌که اندیشکده «۳۸ شمالی» مستقر در واشنگتن که بخشی از مرکز استیمسون است، گفته است که این کشور در آستانه قحطی قرار دارد.

بر اساس گزارش شورای روابط خارجی، کره‌‌شمالی با بیش از ۲/ ۱میلیون پرسنل، چهارمین ارتش بزرگ جهان را دارد. ایالات‌متحده تخمین می‌زند که این کشور نزدیک به یک‌چهارم تولید ناخالص داخلی (GDP) خود را صرف ارتش خود می‌کند.

«مارتین ویلیامز» همکار و روزنامه‌نگار در مرکز استیمسون به الجزیره گفت: «کره‌شمالی نمی‌تواند تمام کودکان زیر پنج سال خود را به‌درستی تغذیه کند. بااین‌حال، برنامه‌ای برای توسعه‌ تسلیحات هسته‌ای دارد. مدام موشک پرتاب می‌کند. امسال هم یک ماهواره را در مدار قرار می‌دهد.» وی افزود: «بسیاری از پولی که به کشور وارد می‌شود صرف ارتش می‌شود.»
.
نشانی "اقتصادبازار" در شبکه‌های اجتماعی:

https://instagram.com/EghtesadBazar

http://Eitaa.com/EghtesadeBazar

https://ble.ir/EghtesadBazar


کانال اقتصادبازار
t.me/EghtesadBazar باز کردن / نظر دهید

2023-03-04 11:19:02 جادوگر وسط باز برانداز


محسن رنانی
من عامدانه واژه «وسط باز» را به کار می‌برم تا قبح این واژه را بزدایم. در گویش روزمره در زبان فارسی، «وسط باز» یعنی فرد فرصت‌طلبی که می خواهد هر دو طرف بازی را داشته باشد و از منافع هر دو طرف بهره ببرد، یا خطر دو طرف را برای خود کاهش دهد. اما چون این روزها تندروهای دو طرف، واژه وسط باز را برای روشنفکران و کنشگرانی که حاضر نیستند مسیر تحولات خونین و خشونت‌بار را تایید کنند به کار می برند من هم بر این واژه تاکید می کنم.

اما وسط بازی در این زمانه غریب و در تحولات امروز ایران هرگز به معنی داشتن همزمان خدا و خرما نیست، بلکه به این معنی است که باید آماده باشی تا از هر دو طرف، آتش نفرت و خشم و ناسزا و طرد را به جان بخری. یعنی باید بپذیری که چوب دو سر نجس خواهی شد که نه در مسجد گذارندت که رندی، نه در میخانه کاین خمار خام است. و البته حواسمان هست که اکنون صحبت از وسط بازی در عرصه کنشگری مدنی و سیاست‌ورزی است. روشن است که در عرصه‌های علم و فناوری و قانون و انگاره‌های اخلاقی و نظایر‌ آن، وسط‌ بازی خطا و غیرقابل دفاع است.
 
امروز وسط بازی همان مجاهدت پرهزینه ای است که باید برای کمک به گذار آرام کشور به آن چنگ بزنیم. خدایش حفظ کند دکتر مقصود فراستخواه را که هزار سال تاریخ ایران را کاویده است و نشان داده است که کنشگران مرزی (همان وسط بازان عرصه سیاست) بیش‌تر از هر یک از دو طرفِ بازی قدرت، زجر کشیدند و شکنجه شدند و به دار رفتند و آسیب دیدند، اما همان‌ها بودند که کمک کردند تا در کشاکش تاریخ پرغصه این دیار، قصه ایران فراموش نشود و ایران بماند و ببالد تا فرصت کند هم شیره قدرت عرب را بکشد و هم در مغز خام مغولان عصاره فرهنگ بریزد  و هر مهاجمی را رام کند و آرام سازد. این روزها که کتاب «کنشگران مرزی» را می‌خوانم مکرر چشمانم برای سرنوشت وسط بازان تاریخ ایران پرآب می شود. آه‌آه که هنوز خون نخوت سلطان محمد خوارزمشاه و شاه اسماعیل صفوی و آقامحمدخان قاجار در رگهای حکومتیان می دود و هنوز شور و سطوت حسن صباح و شیخ حسن جوری و حسین فاطمی و خسرو روزبه و نواب صفوی و صادق خلخالی در روح بسیاری از مخالفان حکومت جاری است. در حالی که ایران بیش از هر وقت دیگر به روزبه پوردادویه (ابن مقفع) و بونصر مُشکان و امیرکبیر و داور و فروغی و بختیار و بازرگان و طالقانی و بهشتی نیاز دارد.

در انقلاب اسلامی جدای از این که روشنفکران هنوز در مرحله کودکی اندیشگی بودند، از نظر سیاسی هم کودک بودند و همه‌شان،  حتی کمونیست‌ها و سوسیالیست‌های‌شان،  با خوش خیالی در پشت سر آیه‌الله قرار گرفتند. در واقع نه این که تمایل داشتند، بلکه چون راهی نداشتند، آنها مجبور بودند بین شاه و آیه‌الله یکی را انتخاب کنند و روشن بود که آیه‌الله چشم انداز قابل دفاع تری داشت. آن روزها هم وسط بازی عار و خیانت بود و موجب هجوم و خشم و خشونت انقلابیون قرار می گرفت؛ پس همه می‌ترسیدند و اگر بزرگی مثل دکتر غلامحسین صدیقی وزیر دکتر مصدق هم با پیش‌بینی فروپاشی ایران، می‌خواست با شاه همکاری کند تا کشور را از خون و خشونت دور کند، از ترس اتهام وسط بازی، محرمانه ملاقات می کرد یا پس از درز خبر ملاقات او با شاه،‌ جبهه ملی از او تبری می‌جست تا محبوبیتش آسیب نبیند. یا  کسی چون آیه‌الله خویی که خودش مرجعی در اندازه آیه الله خمینی یا بیشتر از او بود جرات نکرد نقش وسط بازی خود را بازی کند و همان چند تماس کوتاه و گفتگو با نماینده فرح را هم مخفی کرد. یا کسی چون بختیار را نخست که در قدرت بود مسخره‌اش کردند و سرانجام که بی قدرت بود ترورش کردند، ولی همو بود که نگذاشت فرایند انتقال قدرت و مسیر تحولات به سوی خشونت و خون برود.

اگر همین چند وسط باز نظیر بختیار و تیمسار قره باغی و دیگران از آن طرف، و بهشتی و بازرگان و سنجابی و مطهری از این طرف نبودند و قرار بود انقلاب ۵۷ را مجاهدین خلق یا گروههای چپ یا گروههای اسلامی افراطی راهبری کنند و به پیروزی برسانند چه خونی ریخته می شد و چه خشونتی در تاریخ ما ثبت می شد. و اکنون، هم طرفداران سلطنت به بختیار و قره‌باغی ناسزا می‌گویند و هم طرفداران حکومت به بازرگان و سنجابی، اما روح همه آنها شاد که آبروی خود را زمین نهادند تا خون و خشونت کمتری دامن این دیار را بگیرد.

آری انقلاب اسلامی حاصل خیانت قلمداد شدن وسط بازی بود و اکنون نیز همان داستان در حال تکرار است: نسل جوان معترض و انقلابی امروز نیز وسط بازان را خائن تلقی می کند. اما وظیفه روشنفکری و توسعه‌خواهی حکم می‌کند که این شیوه را با همه هزینه‌هایش ترویج کنیم.
.
نشانی "اقتصادبازار" در شبکه‌های اجتماعی:

https://instagram.com/EghtesadBazar

http://Eitaa.com/EghtesadeBazar

https://ble.ir/EghtesadBazar


کانال اقتصادبازار
t.me/EghtesadBazar باز کردن / نظر دهید

2023-03-04 08:44:30 ایران گرفتار "لویاتان"


علیرضا کفایی
ایران به سرزمین بحران‌ها تبدیل شده، بحران قانون، بحران ناکارآمدی؛ بحران فساد، بحران ایدئولوژی، بحران معیشت، بحران های فرهنگی و اخلاقی و پدیدآیی این همه بحران در زمینه های گوناگون به نوع حکمرانی و بینش خاص سیاسی منبعث از ایدئولوژی انحرافی و بطور کلی بحران در سیاست ورزی و حاکمیت یکدستِ تحمیلی باز می گردد.

عجم‌اوغلو در "راه باریک آزادی" به تشریح "لویاتان" و نوعی از تقسیم بندی از آن نظر دارد و چهار نوع "لویاتان" را بر می شمرد "لویاتان غایب، لویاتان زنجیر شده، لویاتان زورگو یا مستبد، لویاتان کاغذی"... معتقد است در لویاتان غایب؛ حکمرانی در چنگ تروریست ها است، دولت قوی و منسجم وجود ندارد و جامعه در ضعف و ناتوانی بسر می برد، در لویاتان زنجیر شده یا مهار شده؛ دولت و جامعه قوی و همپای هم رو به پیشرفت هستند، در لویاتان زورگو؛ دولت قدرت دارد اما جامعه در ضعف و سستی قرار دارد، در لویاتان کاغذی دولت از هم گسیخته و فقط ادای دولت را در می آورند.

ایران امروز با بحران هایی که در زمینه های گوناگون و با ابعاد مختلف و گسترده وجود دارد و ناتوانی دولت در حل بحران ها و همچنین به لحاظ اقلی بودن و ساختار یکدستی که ایجاد شده و نارضایتی های بسیار و رو به گسترش پدید آورده است؛ خود بحران دیگری است که جامعه را با ضعف و سستی و فتور روبرو ساخته و چون ناتوان و ناکارآمد است رو به سوی خشونت دارد.

نشانه ها در این دولت در ایران امروز حاکی از "لویاتان غایب" است و به دلیل فساد و ناکارآمدی و وعده های عملی نشده و حضور افرادی با کارنامه های مشخص در گذشته در آشوب گری و بی توجهی به خواست ملت و هزینه تراشی و عدم توجه به منافع ملی و .... جامعه را در خطر انداخته و با نادیده گرفتن شهروندان، دلسردی و ناامیدی و نارضایی عمومی را دامن می زند و از سویی حکمرانی مبتنی بر ایدئولوژی و تندروی اسلامیِ انحرافی و خود را نماینده خدا و ام القرا دانستن و سخت گیری های بی مورد به نام شریعت، کشور را در خطر قرار داده است.

نتیجه حاکمیت یکدست و دولت اقلی فقر مطلق شده و همین عامل به شورش های هر از گاه و البته با فواصل کوتاه تر خواهد انجامید، اقلیت حاکم اعتبار خود را از دست داده و به زور متوسل می شود و مجبور به معرکه گیری و خلق حوادث جدید و انحصار و محدود سازی و اخراج و بازداشت نخبگان و سرکوب آزادی های قانونی و لاجرم باز تولید لویاتان خواهد شد، این هیولای ظهور یافته از درک قدرت مردم عاجز است و با اعتماد سوزی و فرصت سوزی در مسیری بسوی "قلمرو ظلمات"  که به تعبیر استاد مطهری در بررسی مذهب مانی در عالم ظلمت "اغتشاش و بی نظمی و کثافت مستولی است گام بر می دارد که به براندازی او منجر خواهد شد.

در "مزمور" و "اشعیا" از لویاتان به فرعون تعبیر می شود و بطور کلی منظور هیولا است و در اینجا هر دو منظور است و با نظریه توماس هابز تفاوت ماهوی دارد.
.
نشانی "اقتصادبازار" در شبکه‌های اجتماعی:

https://instagram.com/EghtesadBazar

http://Eitaa.com/EghtesadeBazar

https://ble.ir/EghtesadBazar


کانال اقتصادبازار
t.me/EghtesadBazar باز کردن / نظر دهید

2023-03-03 19:33:58 دورۀ کارشناسی ارشد EMBA دانشگاه UMEF

دورۀ کارشناسی ارشد EMBA دانشگاه UMEF سوئیس، ادامه تحصیل شما در مقاطع عالی‌تر در خارج از کشور را امکان‌پذیر خواهد کرد.

دریافت مدرک کارشناسی ارشد EMBA از یک دانشگاه اروپایی که توسط موسسه WES کانادا نیز تطبیق‌پذیر است، رزومه شما را حرفه‌ای‌تر کرده و روند مهاجرت شما را به‌طور چشمگیری تسهیل خواهد کرد.

در این دوره کاربردی شما از دانش روز مدیریت و تجربیات 10 استاد بین‌المللی بهره خواهید برد.

با توجه به روند ارزیابی علمی و پذیرش این دورۀ منحصربه‌فرد، شرکت در این دوره، شبکه ارتباطی حرفه‌ای شما را به‌طور قابل‌توجهی گسترش خواهد داد.

پیش‌نیاز حضور در دوره:

دارا بودن مدرک دوره MBA یا مدرک کارشناسی ارشد مدیریت
آشنایی با زبان انگلیسی

جهت دریافت اطلاعات بیشتر و ثبت نام عدد 791 را به شماره 02188401313 بفرستید. باز کردن / نظر دهید

2023-03-02 15:59:40 تورم افسارگسیخته با جامعه چه می‌کند؟


مالک رضایی
برای درک یک فاجعه اجتماعی، گاهی خواندن کتاب و مروری بر سرگذشت جوامع دیگر تکافو نمی‌کند، باید آن را با پوست و گوشت و استخوان تجربه کرد و آنگاه به عمق فاجعه پی برد.مثلا هر‌چه گفته شود ونزوئلایی‌شدن اقتصاد یعنی چه، باز باید به معنی واقعی کلمه، ونزوئلایی شد تا دانست که مردم ونزوئلا چه کشیده‌اند.

هر‌چه گفته شود که ابرتورم، در جمهوری وایمار چه بلایی بر سر سلامتی و روح و روان مردم آورد و... باز هم، کجا داند آن حال را سبکباران ساحل‌ها؟ ....

طی مدت زمانی که خوردن یک لیوان قهوه طول می‌کشید، قیمت آن دو برابر می‌شد. قیمت‌ها به قدری سریع تغییر می‌یافتند، که هر روز هزینه اقلام به‌صورت تصاعدی افزایش می‌یافت و یک شبه و یا طی یک روز کاری، پول بی‌ارزش می‌شد....

واحد پول آلمان (mark) در جنگ جهانی اول با نرخ تبدیل چهار واحد به ازای هر دلار آمریکا آغاز به کار کرد و در اوت ۱۹۲۳، ارزش آن به یک‌میلیون واحد به ازای هر دلار سقوط کرد.این نابرابری در نوامبر همان سال ۲۰۰ میلیون مارک به ازای هر دلار شد و آنگاه بود که مردم برای خرید اقلام روزانه خود مجبور به پرداخت صدها میلیارد مارک بودند.

مردم آلمان از دیدن تعداد صفرهای موجود در قیمت‌ها چنان سرگیجه می‌گرفتند، که یک اختلال روانی به‌نام «Zero Stroke» یا «سکته مغزی صفر» در جامعه آلمان شیوع یافت. ابرتورم، چنین بلایی را بر سر جامعه می‌آورد. صد افسوس که در اقتصاد امروز ایران، ما در حال دیدن علایمی از چنین وضعیتی هستیم.

اقتصاددانان محترم، به داد این اقتصاد برسید. بار این اقتصاد کج شده است و این بار کج به منزل نمی‌رسد. سیاستمداران عزیز، دمی تعلقات مختلف جناحی و حزبی و... را فرو نهید و به‌جای اینکه اقتصاد را در خدمت سیاست قرار دهید، سیاست و منویات سیاسی خود را در خدمت اقتصاد قرار دهید.اقتصاد بیمار و تورم‌زده ایران، حال و روز خوشی ندارد.

یک اقتصاد تورم‌زده، علاوه بر معیشت مردم، روح و روان و سلامتی و نیز زندگی اخلاقی مردم را هم تهدید می‌کند. زندگی و زیست اخلاقی در یک جامعه تورم‌زده اگر محال نباشد، بسیار سخت و مشکل است.

چگونه می‌توان از یک سوپری سر کوچه، رفتار اخلاقی انتظار داشت که اجناس قفسه خود را که از یک‌ماه پیش در قفسه‌های فروش چیده و یا در انبارگردانی خود ذخیره کرده است به قیمت یک‌ماه پیش برای شما بفروشد، ولو اینکه خریدش هم در همان یک‌ماه پیش بوده است‌؟

اصلا گیریم که او خود به چنین فروشی راضی باشد، آیا با این کار اخلاقی، اقتصاد خود را بر باد نداده است؟ مگر نه اینکه او ناچار است برای شارژ مجدد انبار خود، خریدهای بعدی‌اش را با مبالعی افزون‌تر از قیمت فروش  تامین کند؟کدام زنجیر اخلاق می‌تواند محاسبات او را در بند بکشد که معامله خود را بر مبنای زمان خرید محاسبه کند و نه بر مبنای زمان فروش؟

از چه کسی می‌توان انتظار داشت که برای دارو و درمان همسایه بیمارش، 20 میلیون تومان به‌صورت قرض‌الحسنه، در اختیار همسایه بیمار قرار دهد که فی‌المثل در سر رسید بعد از دو ماه به او عودت شود؟ آخر، او چگونه محاسبه نکند که دو ماه دیگر، 20 میلیون تومان او دیگر 20 میلیون تومان نخواهد بود؟

چگونه کارمندی که باید سرش به کار کارمندی خودش باشد، فکر و ذکرش این نباشد که به‌جای کار صادقانه در کسوت کارمندی، اسباب و ادوات و نرم‌افزار اداره را برای ثبت‌نام در بازار سکه و خودرو و.... و پرسه زدن در سایت‌های ایران‌ خودرو و سایپا و بانک مرکزی و... به‌کار نگیرد؟او با این تلاطم روحی، چه گرهی از مشکل من و شما خواهد گشود؟ او در خویشتن گم است. آیا انتطار داری که تو را همرهی کند؟....

از یک کارگر ساده ساختمانی تا یک مقاطعه‌کار و از یک مدیر اداره تا تاجر تجارت‌خانه، کدام‌یک لحظه‌ای به کار صادقانه و اخلاقی اصالت خواهند داد و در این تنازع، به فکر بقای خود نخواهند بود؟

در یک جامعه تورم‌زده، هر کس به فکر خویش است. در چنین جامعه ای، مردم  در حالت «جنگ همه با همه» به‌سر می‌برند.و از چنین حالتی، هیچ موقع اخلاق و انسان‌دوستی و نوع‌دوستی نمی‌زاید.

ما در حال تجربه کردن یک وضعیت «هابزی» هستیم که در نبود تدبیری موثر در اقتصاد کلان کشور، به حالت طبیعی «جنگ همه علیه همه» برگشته‌ایم. توماس هابز از چنین حالتی با همین تعبیر یاد می‌کند.امیدوارم چنین نباشد، اما متاسفانه به هر سو که می‌نگریم، علایم و شواهدی از این وضعیت می‌بینیم.
وضعیتی که جز ستیز مدام و خستگی و فرسودگی آدمیان، حاصلی برای ایران و ایرانیان به‌همراه ندارد...
.
نشانی "اقتصادبازار" در شبکه‌های اجتماعی:

https://instagram.com/EghtesadBazar

http://Eitaa.com/EghtesadeBazar

https://ble.ir/EghtesadBazar


کانال اقتصادبازار
t.me/EghtesadBazar باز کردن / نظر دهید

2023-03-01 20:51:21  در جستجوی شتر هجدهم


احمد میدری
به دکتر خانیکی زنگ زدم که برای جلسه نکوداشت هماهنگی‌های لازم صورت گیرد. گفت من راضی به این مراسم نیستم. به ایشان گفتم ما و جامعه نیازمند این مراسم هستیم و این هم بدون تعارف می‌گویم. گفت علتش را توضیح خواهم داد. علتش جست‌وجو برای شتر هیجدهم است.

داستان شتر هجدهم را ویلیام یوری باب کرده است. او صاحب کرسی حل منازعه (Conflict Resolution) در دانشگاه هاروارد است که تجربه‌های زیادی در حل منازعه در میان کشورها و نهادها دارد.

یوری معتقد است که عموم منازعات میان انسان‌ها مانند وصیت آن پدر است که 17 شتر را برای سه فرزند خود به ارث گذاشت. وصیت کرد که برای یکی از آنها یک‌دوم شترها، برای فرزند دیگر یک‌سوم و برای یکی هم یک‌نهم داده شود. بعد از فوت پدر فرزندان جمع شدند و وصیتنامه را خواندند. هفده نه بر دو تقسیم می‌شود و نه بر سه و نه بر عدد نه.
اختلاف میان فرزندان بالا گرفت. به پیر قوم مراجعه کردند و گفتند نمی‌توانیم وصیت پدر را اجرا کنیم. پیر دانا گفت من یک شتر به شما می‌دهم و آن وقت 18 شتر خواهید داشت یک‌دوم آن می‌شود 9 شتر، یک‌سوم آن می‌شود 6 شتر و یک‌نهم آن می‌شود 2 شتر. جمع شترهای شما می‌شود 9 به‌ علاوه 6 و به‌ علاوه 2 یعنی 17 شتر و می‌توانید یک شتر من را برگردانید.

اختلاف میان آنها پایان یافت و زندگی برادرانه برقرار شد. از نظر ویلیام یوری عموم منازعاتی که میان دولت‌ها، سازمان‌ها و مردم وجود دارد مانند همین وصیت است. هیچ راه‌حل از پیش تعیین شده‌ای ندارند مگر اینکه پیر دانایی شتر هجدهم را به عاریت بدهد تا مساله حل شود. مشکل پیدا کردن شتر هجدهم است. ما نیز در وضعیتی مشابه قرار گرفته‌ایم، وضعیتی که به آن تراژدی رئالیسم سیاسی می‌گویند. 

کشور بر سر یک دوراهی قرار می‌گیرد که هیچ یک از دو سر دعوا را نمی‌توان حذف کرد. مانند دعوای زن و شوهری که در شرف طلاق هستند و فرزندانی دارند. طلاق یک تراژدی برای فرزندان و عموما برای مرد و زن هم است. هنر در این وضعیت اصلاح رفتار هر دو طرف است، هر دو علایقی دارند که جمع آنها ممکن نیست اما جدایی به‌طور قطع برای فرزندان مصیبت است. 

جامعه امروز ما در چنین وضعیتی قرار دارد. نمی‌توانیم با هیچ یک از دو طرف دعوا همراهی کنیم. مساله حفظ همبستگی و اصلاح رفتارهاست تا نه تنها در کنار هم زندگی کنیم، بلکه با تغییر رفتار سعادت عمومی را به ارمغان بیاوریم. مساله اصلی، حل منازعه‌  است. اگر بر نظام سیاسی بیش از این فشار وارد شود با خطر دولت ضعیف روبه‌رو خواهیم بود که اگر محقق شد جهنمی می‌شود و همه آرزوی بازگشت به گذشته را خواهیم داشت. اگر دولت هم این راه را ادامه دهد ملت و خود را ویران می‌کند. خودویرانگر شده است.

این منازعه را چگونه می‌توان حل کرد؟
ویلیام یوری می‌گوید باید شتر هجدهم را درون هر جامعه کشف کرد. راه‌حل او برای حل منازعه خاورمیانه بازگشت به سنت مشترک در میان ادیان این منطقه یعنی سنت مشترک میان اسلام، یهودیت و مسیحیت است. هر سه ادیان ابراهیمی هستند.

به نظر او باید راه را از ابراهیم پیامبر پرسید. یوری از زادگاه ابراهیم تا محل فوتش پیاده رفت تا بتواند سنت مشترک میان پیروان ابراهیم اعم از یهودی یا مسلمان یا مسیحی را بیابد. او سنت مشترک را در همسفره بودن پیدا کرد. میان همه ساکنین منطقه خاورمیانه یک سنت مشترک ابراهیمی وجود دارد: همسفره بودن و مهمان‌پذیری.

همه مردم این منطقه از ابراهیم آموخته‌اند مهمان را برکت سفره و مهمان خدا می‌دانند. همسفره بودن برکت است، زیرا بستری برای گفت‌وگو است. از دل گفت‌وگو نه گفت‌وگویی سیاسی، بلکه گفت‌وگو بر سر هر چیزی انسان را از موضع نزاع بیرون می‌آورد و افق تازه‌ای را می‌گشاید. از نظر یوری شتر هیجدهم برای حل منازعه همسفره شدن است تا در لحظه‌هایی که اختلاف و منازعه را کنار می‌گذاریم راه‌حلی برای مسائل به ظاهر لاینحل بیابیم.

حل منازعه داخلی ما هم شتر هجدهم را می‌خواهد. نمی‌دانیم این شتر چیست، اما می‌دانیم به قول محمدمهدی مجاهدی از دل هم‌مساله شدن «هم‌مسالگی» بیرون می‌آید. به‌رغم همه اختلاف‌ها مساله‌های مشترک زیادی داریم. دعوا بر سر حق و باطل نیست تنها یک باطل وجود دارد و آن هم تداوم منازعه است که هر دو طرف را به مسلخ می‌برد.
.
نشانی "اقتصادبازار" در شبکه‌های اجتماعی:

https://instagram.com/EghtesadBazar

http://Eitaa.com/EghtesadeBazar

https://ble.ir/EghtesadBazar


کانال اقتصادبازار
t.me/EghtesadBazar باز کردن / نظر دهید