أحاديث وسنن نبويه 📚

2022-06-19 15:42:24 #قول_جمهور_العلماء :


قال العلامة / محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :

[ قول الجمهور لا يُستهان به قول الجمهور أقرب إلى الحق من قول الواحد فلا تفرح أن تجد قولاً غريباً تخرج به أمام الناس ليصدق قول الناس عليك : خالف تُعرف ] .


#المصدر :

شرح السفارينية صـ ٧٥٩

_____

#الجمهور : يقصد بهم الأغلبية من العلماء والفقهاء باز کردن / نظر دهید

2022-06-19 15:42:23 في قوله تعالى:
‏ {فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا}

‏قال الشيخ عبدالرحمن السعدي - رحمه الله - :

‏«بشارة عظيمة، أنه كلما وجد عسر وصعوبة، فإن اليسر يقارنه ويصاحبه، حتى لو دخل العسر جحر ضب لدخل عليه اليسر».

‏[«تفسير السعدي» (929)] باز کردن / نظر دهید

2022-06-19 15:42:14 ‏كل الدنيا منذ أن خلقها الله إلى أن تفنى، موضع السوط الذي بقدر المتر في الجنة خير منها وما فيها
‏ولهذا إذا مات المؤمن،ثم حمل من(دنياه) تقول روحه:(قدموني قدموني)لأن ما ستذهب إليه خير مما تخرج منه
‏قال تعالى:﴿بل تؤثرون الحياة الدنيا والآخرة خير وأبقى﴾
‏لكنها شر لمن لم يتق
‏⁧ #ابن_عثيمين⁩ باز کردن / نظر دهید

2022-06-18 18:12:21 #اتـحاد_لسـتات_الـجـوهـرة_الديـنيـة
↣▁▁▁❀↜❀↝▁▁▁↤
نـخـبــة قــنـــواتــنـا

قناة دعوية تهدف لنشر الخير .. وحكم من الحياة

•❈••✦✾✦••❈•

¦¦ معنى الحـيــاة
¦¦ T.me/JoOoYemeni
¦¦ على ضفاف الجنة
¦¦ T.me/aljaneh
¦¦ نـــور الـحـيـاة
¦¦ T.me/SoSoSoooo3

▁▁▁❀↜❀↝▁▁▁

لــ ٲضــــافـة قـنــاتــك
By @AR_Joh_list باز کردن / نظر دهید

2022-06-18 16:12:12 السلام عليكم لستة عظمة الإسلام ترحب بكم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

الــقــــــــرآن الكريـــــم لأشـــهر الـــقـــراء

تصحيح التــلاوة للنســــاء فقط

‏ تصحيح التلاوة للرجال فقط

قصــــص ديـــنـيـة جمـــيــلة جـــداً

تفســير القـــــــرآن الكـــــــريم

عايزة تختمى القرآن بـ3أيام تعالى هنا باز کردن / نظر دهید

2022-06-18 15:25:17 حكم.مس.المصحف.بغير.وضوء.tt

[حكم قراءة القرآن للمُحدث والجُنب والحائض]

#السؤال : 

ما حكم مس المصحف بدون وضوء أو نقله من مكان لآخر ، وما الحكم في القراءة على الصورة التي ذكرت؟

#الجواب :

 لا يجوز للمسلم مس المصحف وهو على غير وضوء عند جمهور أهل العلم وهو الذي عليه الأئمة الأربعة وهو الذي كان يفتي به أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام ، قد ورد في ذلك حديث صحيح لا بأس به من حديث عمرو بن حزم : أن النبي ﷺ كتب إلى أهل اليمن : أن لا يمس القرآن إلا طاهر ، وهو حديث جيد له طرق يشد بعضها بعضا ، وبذلك يعلم أنه لا يجوز مس المصحف للمسلم إلا على طهارة من الحدثين الأكبر والأصغر.

وهكذا نقله من مكان إلى مكان إذا كان الناقل على غير طهارة ، لكن إذا كان مسه أو نقله بواسطة كأن يأخذه في لفافة أو في جرابة أو بعلاقته فلا بأس ، أما أن يمسه مباشرة وهو على غير طهارة فلا يجوز على الصحيح الذي عليه جمهور أهل العلم لما تقدم.

حكم القراءة للمحدث حدث أصغر

وأما القراءة فلا بأس أن يقرأ وهو مُحدث عن ظهر قلب أو يقرأ ويمسك له القرآن من يرد عليه ويفتح عليه فلا بأس بذلك.

حكم.قراءة.القرآن.للجنب.tt

لكن #الجنب صاحب الحدث #الأكبر لا يقرأ ، لأنه ثبت عن النبي ﷺ أنه كان لا يحجبه شيء عن القراءة إلا الجنابة.

● وروى أحمد بإسناد جيد عن علي : أن النبي ﷺ خرج من الغائط وقرأ شيئًا من القرآن ، وقال هذا لمن ليس بجنب ، أما #الجنب فلا ، ولا آية ، #والمقصود أن ذا الجنابة لا يقرأ لا من المصحف ولا عن ظهر قلب حتى يغتسل.

وأما #المحدث حدثا #أصغر وليس بجنب فله أن يقرأ عن ظهر قلب ولا يمس المصحف.

حكم قراءة القرآن للحائض والنفساء

وهنا مسألة تتعلق بهذا الأمر وهي مسألة الحائض والنفساء هل تقرآن أم لا تقرآن ؟! في ذلك خلاف بين أهل العلم :

منهم من قال : لا تقرآن وألحقهما بالجنب.

والقول الثاني : أنهما تقرآن عن ظهر قلب دون مس المصحف ؛ لأن مدة الحيض والنفاس #تطول وليستا كالجنب ؛ لأن الجنب يستطيع أن يغتسل في الحال ويقرأ ، أما الحائض والنفساء فلا تستطيعان ذلك إلا بعد طهرهما ، فلا يصح قياسهما على الجنب لما تقدم.

#فالصواب : أنه لا مانع من قراءتهما عن ظهر قلب ، هذا هو #الأرجح ، لأنه ليس في الأدلة ما يمنع ذلك بل فيها ما يدل على ذلك ، فقد ثبت في الصحيحين عن النبي ﷺ أنه قال لعائشة لما حاضت في الحج : ((افعلي ما يفعل الحاج غير ألا تطوفي بالبيت حتى تطهري)) ، والحاج يقرأ القرآن ولم يستثنه النبي ﷺ فدل ذلك على جواز القراءة لها ، وهكذا قال لأسماء بنت عميس لما ولدت محمد بن أبي بكر في الميقات في حجة الوداع ، فهذا يدل على أن الحائض والنفساء لهما قراءة القرآن #لكن من غير مس المصحف.

مجموع مقالات وفتاوى الشيخ ابـن بـاز

https://binbaz.org.sa/fatwas/928/حكم-مس-المصحف-بغير-وضوء باز کردن / نظر دهید

2022-06-18 15:25:16 حكم قراءة القرآن من الجوال بدون وضوء


#السؤال :

ما حكم قراءة القرآن من جهاز الجوال بدون طهارة؟

#الإجابة :

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، أما بعد :

#فمعلوم أن #تلاوة_القرآن عن ظهر قلب لا تشترط للطهارة من الحدث #الأصغر بل من #الأكبر ، ولكن الطهارة لقراءة القرآن ولو عن ظهر قلب أفضل لأنه كلام الله ومن كمال تعظيمه ألا يقرأ إلا على طهارة.

وأما #قراءته_من_المصحف : فتشترط #الطهارة لمس #المصحف مطلقاً لما جاء في الحديث المشهور : "لا يمس القرآن إلا طاهر" ولما جاء من الآثار عن الصحابة والتابعين وإلى هذا ذهب جمهور أهل العلم وهو أنه #يحرم على المُحدث مس المصحف سواء كان للتلاوة أو غيرها.

وعلى هذا يظهر أن #الجوال ونحوه من الأجهزة التي يسجل فيها القرآن ليس لها حكم المصحف ، لأن حروف القرآن وجودها في هذه الأجهزة تختلف عن وجودها في المصحف ، فلا توجد بصفتها المقروءة بل توجد على صفة ذبذبات تتكون منها الحروف بصورتها عند طلبها فتظهر الشاشة وتزول بالانتقال إلى غيرها.

وعليه #فيجوز مس الجوال أو الشريط الذي سجل فيه القرآن وتجوز القراءة منه ولو من #غير_طهارة ، والله أعلم.

#الشيخ / عبد الرحمن بن ناصر البراك

https://ar.islamway.net/fatwa/36465/قراءة-القرآن-من-جهاز-الجوال-بدون-طهارة باز کردن / نظر دهید

2022-06-18 15:25:14 ‏ بعض ما عاناه الإمام الألباني بسبب التعصب والتقليد.

«لما هداني الله عزوجل إلى اتباع السنة؛ الألبان والمشايخ الذين يعيشون في سوريا العربية هم حاربوني وقاطعوني وقالوا بأنه يجب أن يجلد أربعين جلدة! لماذا؟ لأنهم بمجرد أن رأوني أخذت أو بدأت برفع اليدين عند الركوع والرفع منه .. ‏هم أحناف قالوا أنت صرت شافعيا، والذي يغير المذهب الحنفي ينبغي أن يجلد أربعين جلدة!
وكان على رأس هؤلاء أقرب الناس إليَّ » .

[ الهدى والنور ٨٠٣ ] باز کردن / نظر دهید

2022-06-18 15:25:05 كيفية.قيام.الليل.tt

#السؤال :

يقول هذا السائل: أرجو أن تبينوا لي كيفية أداء الصلاة وقيام الليل وعن عدد الركعات ، وماذا يقال في الركوع والسجود؟ وعن الآيات التي يستحب أن نقرأ في كل ركعة فيها؟

#الجواب :

قيام الليل مشروع وسنة ، ومن أعمال الصالحين"، ومن أعماله ﷺ ، قال الله جل وعلا: {يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ ۝ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا} [المزمل:1-2] يعني: النبي ﷺ.

قال الله جل وعلا : {وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ} [الإسراء:79] الآية، وقال عن عباد الرحمن في سورة الفرقان: {وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا [الفرقان:64] ، وقال في صفة عباد الله المسلمين المؤمنين : {كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ ۝ وَبِالأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} [الذاريات:17-18].

فقيام الليل #سنة_مؤكدة سواءً في أوله أو في وسطه أو في آخره"، لكن آخره أفضل ، الثلث الأخير أفضل إلا إذا كان يشق عليه ذلك فإنه يوتر في أول الليل يوتر بواحدة ، بثلاث ، بخمس ، بسبع.. بأكثر ، يسلم من كل ثنتين ، يصلي ثنتين ثنتين.

ويجتهد في #ترتيل القراءة ، ويوتر بواحدة وليس هناك شيء محدود ، يقرأ ما تيسر : من أول القرآن ، من أوسط القرآن ، من آخره ، أو ينظم ختمه ؛ يبدأ من أول القرآن إلى أن يختم ثم يعود .. كله طيب، ليس في هذا حد محدود ، لكن السنة أن يرتل كما قال الله جل وعلا: {وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا} [المزمل:4] كان النبي ﷺ يقرأ قراءة #واضحة يرتلها حتى يستفيد من يسمعها.

#ويستحب له السؤال عند آية الرحمة ، والتعوذ عند آية الوعيد"، والتسبيح عند آية التسبيح في تهجده ؛ كما كان النبي يفعل عليه الصلاة والسلام.

والسنة أن #يسلم من كل #ثنتين لقوله ﷺ: (صلاة الليل مثنى مثنى (يعني: ثنتين ثنتين) فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى).

يقرأ فيها الحمد وقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ [الإخلاص:1] في ... الركعة الأخيرة ، ويقنت فيها بعد الركوع بالقنوت الشرعي الذي علمه النبي ﷺ الحسن ، وهو معروف عند أهل العلم.

#والسنة عدم العجلة #يطمئن في ركوعه ، سجوده وقراءته لا يعجل يطمئن ، كان النبي ﷺ يصلي بطمأنينة وترتيل للقراءة خشوعًا في الركوع والسجود ، هكذا المؤمن لا يعجل يطمئن في ركوعه وسجوده ، يطمئن في قراءته ولا يعجل ، يخشع فيها، تأسيًا بالنبي عليه الصلاة والسلام ، وإذا أوتر بواحدة أو بثلاث أو بخمس أو بأكثر فلا بأس الأمر واسع.

صلاة الليل ما فيها حد محدود ، لكن أفضلها إحدى عشرة أو ثلاث عشرة تأسيًا بالنبي ﷺ ، يسلم من كل ثنتين ويوتر بواحدة هذا هو أفضلها ، وإن أوتر بأكثر من هذا فلا بأس.

المقدم : أحسن الله إليكم يا سماحة الشيخ.

الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز

https://binbaz.org.sa/fatwas/14271/كيفية-قيام-الليل باز کردن / نظر دهید