التاريخ

2022-07-15 08:41:12 {فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ}
قال ابن كثير أَيِ:
اقْتَدِ وَاتَّبِعْ <أي الأنبياء >. وَإِذَا كَانَ هَذَا أَمْرًا لِلرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأُمَّتُهُ تَبَعٌ لَهُ فِيمَا يُشَرِّعُهُ لَهُمْ وَيَأْمُرُهُمْ بِهِ. باز کردن / نظر دهید

2022-07-15 08:34:53 {وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلا عَظِيمًا }
قال ابن كثير :
أَيْ: يُريد أَتْبَاعُ الشَّيَاطِينِ مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى وَالزُّنَاةِ {أَنْ تَمِيلُوا} يَعْنِي: عَنِ الْحَقِّ إِلَى الْبَاطِلِ {مَيْلا عَظِيمًا.
يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ} أَيْ: فِي شَرَائِعِهِ وَأَوَامِرِهِ وَنَوَاهِيهِ وَمَا يُقَدِّرُهُ لَكُمْ .
ابن كثير : التفسير ، ت سلامة ، ٢/٢٦٧ باز کردن / نظر دهید

2022-07-12 01:22:06 ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃَﻥَّ ﺭَﺟُﻠًﺎ ﺷَﺘَﻢَ ﺃَﺑَﺎ ﺑَﻜْﺮٍ ﻭَﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺟَﺎﻟِﺲٌ ، ﻓَﺠَﻌَﻞَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻳَﻌْﺠَﺐُ ﻭَﻳَﺘَﺒَﺴَّﻢُ ، ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺃَﻛْﺜَﺮَ ﺭَﺩَّ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺑَﻌْﺾَ ﻗَﻮْﻟِﻪِ ، ﻓَﻐَﻀِﺐَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻭَﻗَﺎﻡَ ، ﻓَﻠَﺤِﻘَﻪُ ﺃَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ ، ﻓَﻘَﺎﻝَ : ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ ﻛَﺎﻥَ ﻳَﺸْﺘُﻤُﻨِﻲ ﻭَﺃَﻧْﺖَ ﺟَﺎﻟِﺲٌ ، ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺭَﺩَﺩْﺕُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺑَﻌْﺾَ ﻗَﻮْﻟِﻪِ ، ﻏَﻀِﺒْﺖَ ﻭَﻗُﻤْﺖَ ، ﻗَﺎﻝَ : " ﺇِﻧَّﻪُ ﻛَﺎﻥَ ﻣَﻌَﻚَ ﻣَﻠَﻚٌ ﻳَﺮُﺩُّ ﻋَﻨْﻚَ ، ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺭَﺩَﺩْﺕَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺑَﻌْﺾَ ﻗَﻮْﻟِﻪِ ، ﻭَﻗَﻊَ ﺍﻟﺸَّﻴْﻄَﺎﻥُ ، ﻓَﻠَﻢْ ﺃَﻛُﻦْ ﻟِﺄَﻗْﻌُﺪَ ﻣَﻊَ ﺍﻟﺸَّﻴْﻄَﺎﻥِ " .
ﺛُﻢَّ ﻗَﺎﻝَ : " ﻳَﺎ ﺃَﺑَﺎ ﺑَﻜْﺮٍ ﺛَﻠَﺎﺙٌ ﻛُﻠُّﻬُﻦَّ ﺣَﻖٌّ : ﻣَﺎ ﻣِﻦْ ﻋَﺒْﺪٍ ﻇُﻠِﻢَ ﺑِﻤَﻈْﻠَﻤَﺔٍ ﻓَﻴُﻐْﻀِﻲ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﻟِﻠَّﻪِ ﻋَﺰَّ ﻭَﺟَﻞَّ ، ﺇِﻟَّﺎ ﺃَﻋَﺰَّ ﺍﻟﻠﻪُ ﺑِﻬَﺎ ﻧَﺼْﺮَﻩُ ، ﻭَﻣَﺎ ﻓَﺘَﺢَ ﺭَﺟُﻞٌ ﺑَﺎﺏَ ﻋَﻄِﻴَّﺔٍ ، ﻳُﺮِﻳﺪُ ﺑِﻬَﺎ ﺻِﻠَﺔً ، ﺇِﻟَّﺎ ﺯَﺍﺩَﻩُ ﺍﻟﻠﻪُ ﺑِﻬَﺎ ﻛَﺜْﺮَﺓً ، ﻭَﻣَﺎ ﻓَﺘَﺢَ ﺭَﺟُﻞٌ ﺑَﺎﺏَ ﻣَﺴْﺄَﻟَﺔٍ ، ﻳُﺮِﻳﺪُ ﺑِﻬَﺎ ﻛَﺜْﺮَﺓً ، ﺇِﻟَّﺎ ﺯَﺍﺩَﻩُ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﺰَّ ﻭَﺟَﻞَّ ﺑِﻬَﺎ ﻗِﻠَّﺔً " .١

ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﻓﻲ " ﻣﺮﻗﺎﺓ ﺍﻟﻤﻔﺎﺗﻴﺢ ﻭَﻫُﻮَ - ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻪُ - ﻭَﺇِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﺟَﻤَﻊَ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟِﺎﻧْﺘِﻘَﺎﻡِ ﻋَﻦْ ﺑَﻌْﺾِ ﺣَﻘِّﻪِ ، ﻭَﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟﺼَّﺒْﺮِ ﻋَﻦْ ﺑَﻌْﻀِﻪِ، ﻟَﻜِﻦَّ ﻟَﻤَّﺎ ﻛَﺎﻥَ ﺍﻟْﻤَﻄْﻠُﻮﺏُ ﻣِﻨْﻪُ ﺍﻟْﻜَﻤَﺎﻝَ ﺍﻟْﻤُﻨَﺎﺳِﺐَ ﻟِﻤَﺮْﺗَﺒَﺘِﻪِ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺼِّﺪِّﻳﻘِﻴَّﺔِ ؛ ﻣَﺎ ﺍﺳْﺘَﺤْﺴَﻨَﻪُ - ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ - ﻭَﻫَﺬَﺍ ﻣَﻌْﻨَﻰ ﻗَﻮْﻟِﻪِ : ‏( ﻓَﻐَﻀِﺐَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ‏) .٢


١ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ " ﻣﺴﻨﺪﻩ " ‏( 9624 ‏) ، ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻓﻲ " ﺳﻨﻨﻪ " ‏( 4879 ‏) ، ﻭﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﻓﻲ " ﻣﺴﻨﺪﻩ " ‏( 8495 ‏) ، ﻭﺍﻟﺒﻐﻮﻱ ﻓﻲ " ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺴﻨﺔ " ‏( 3586 ‏) ، ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ " ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ " ‏( 10/236 ‏) ، ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ ﻓﻲ " ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻟﺸﻬﺎﺏ " ‏( 820 ‏)
٢" 8/3185 ‏"
وصححه العامري في "الجد الحثيث" (ص44)
، وصحح العجلوني إسناده في "كشف الخفاء" (1/101) ، والصنعاني في "سبل السلام" (2/676) ، وحسنه الشيخ الألباني في "السلسلة الصحيحة" (2376) . باز کردن / نظر دهید

2022-07-08 21:40:28 نتقدم إليكم بكامل التهاني وأحر التبريكات بمناسبة حلول عيد الأضحى المبارك أعاده الله علينا وعليكم بالخير والبركة سائلين المولى عز و جل أن يجعل كل أيامكم أعياد و أفراح.

و كل عام و أنتم بألف خير باز کردن / نظر دهید

2022-07-07 19:08:17 في سنة 676 من الهجرة :
توفي الإمام النووي شيخ الشافعية .
وتوفي السلطان المملوكي الظاهر ركن الدين بيبرس .
رحمهما الله باز کردن / نظر دهید

2022-06-29 19:31:16 الوصايا العشر لقارئ التاريخ الإسلامي.


لابد لقارئ التاريخ الإسلامي أن يكون على دراية بقواعد قراءة التاريخ وفقهه

يشكل التاريخ بالنسبة للعديد من الأفراد شغفا حقيقيا، ومتعة لا تعادلها أي متعة أخرى، كما أنّه مدرسة بحد ذاتها، فهو مليء بالعبر التي يمكن للإنسان أن يستفيد منها في حياته كلها.

وهذه بعض الوصايا نضعها هنا ليستفيد منها قارئ التاريخ وهي كالتالي:

أولا: لابد لقارئ التاريخ من إدراك الفوائد التي ستعود عليه؛ فإن قراءة التاريخ ستضيف إلى تجربته تجارب ملايين الأشخاص، فتجارب الصواب والخطأ عبر التاريخ ستكون أمامه، وبالتالي فإن قدرته على تجنب أخطاء الآخرين، والإفادة من تجارب نجاحهم، ستكون أكبر.

ثانيا: يجب أن يعلم قارئ التاريخ أن بعض الأخبار الواردة في المصادر التاريخية قد تكون غير صحيحة؛ فهناك من تعمَّد تسجيل الروايات الكاذبة خدمة لمذهبه كالمسعودي، وهناك من كان منهجه من المؤلفين أن يسجل كل ما جاءه من روايات منسوبة إلى راويها، ولم يمحصها مثل الطبري، وهناك من سجل المبالغات ليشد القارئ.

ثالثا: الكتب التاريخية التي ألفها أهل علوم الحديث أكثر صدقا من الكتب التي ألفها أدباء ومؤرخون لا علاقة لهم بعلم الحديث؛ فمثلاً كتاب سير أعلام النبلاء للذهبي، أدق من كتاب الأغاني لأبي فرج الأصفهاني وهكذا.

رابعا: لابد من قراءة التاريخ دائمًا وعيننا على الواقع؛ لكي تتكرر تجارب النجاح، ولا تتكرر تجارب الفشل.

خامسا: يجب أن نقرأ التاريخ على أنه تاريخ بشر يصيبون ويخطئون، وليس تاريخ ملائكة لا يخطئون، فلا نصدم من الأخطاء ونحبط، بل نتعلم ولا نكرر الأخطاء.

سادسا: العقلية التي ينبغي أن نقرأ بها التاريخ هي: أن الله قدَّر الأخطاء والسلبيات لكي نرى نتائجها المدمرة ونتجنبها، وقدر الحسنات لكي نرى نتائجها الرائعة ونكررها.

سابعا: لابد لقارئ التاريخ أن يهتم باستخلاص السنن الكونية من أحداث التاريخ؛ فمثلاً أثر الإيمان في تحقيق النصر لايعرف كسُنَّة بدون دراسة التاريخ، وأثر الترف في سقوط الدول لا يُعرف بدون دراسة التاريخ.

ثامنا: لابد لقارئ التاريخ من معايير يُميَّز بها الروايات الكاذبة من الصحيحة؛ فلا يقبل الروايات التي تتناقض تمامًا مع السيرة العامة لحياة الشخصية؛ فمثلاً السيرة العامة لـ"عمر" رضي الله عنه هي التقوى والعدل، لذلك لا يقبل عنه رواية تطعن في سيرته أو تتهمه بالخيانة أو الغدر كما يقول الروافض في كتبهم.

تاسعا: قراءة الكتب التي تتحدث عن تفسير التاريخ من منظور إسلامي أمر مهم لقارئ التاريخ؛ وذلك لكثرة الكتب التي فسرت التاريخ تفسيرا ماديا ماركسيا أو ليبراليا علمانيا وحكمت على أحداثه من خلال هذا التفسير.

عاشرا: يجب على قارئ التاريخ أن يبحث عن المؤرخين الثقات الذين عرفوا بالمنهجية العلمية السليمة في معالجتهم لأحداث التاريخ ووقائعه.

فتلك عشرة كاملة من الوصايا التي يمكن أن يستفيد منها قارئ التاريخ.


د.راغب السرجاني.. كاتب ومؤرخ مصري. باز کردن / نظر دهید

2022-06-22 00:00:48 ناشيونال جيوغرافيك National Geographic

سبحانك اللهم وبحمدك .
﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎
للإشتراك في اللستة
ᶠʳᵒᵐ ➠ ٩ ᵖᵐ ᵗᵒ ٩ ᵃᵐ باز کردن / نظر دهید

2022-06-20 00:00:44 الدعاء الذي يقال عند الشعور بالضيق والكرب .

سبحانك اللهم وبحمدك .
﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎
للإشتراك في اللستة
ᶠʳᵒᵐ ➠ ٩ ᵖᵐ ᵗᵒ ٩ ᵃᵐ باز کردن / نظر دهید

2022-06-11 00:00:47 ناشيونال جيوغرافيك National Geographic

سبحانك اللهم وبحمدك .
﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎
للإشتراك في اللستة
ᶠʳᵒᵐ ➠ ٩ ᵖᵐ ᵗᵒ ٩ ᵃᵐ باز کردن / نظر دهید

2022-06-05 18:31:28 وقال ابن أبي الفوارس: سمعت القاضي أبا بكر بن عبد الباقي " البزار " يقول:
كنت مجاورا بمكة- حرسها الله تعالى- فأصابني يوما جوع شديد لم أجد شيئا أدفع به عني الجوع، فوجدت كيسا من إبريسم مشدودا بشرابة إبريسم أيضا، فأخذته وجئت إلى بيتي، فحللته فوجدت فيه عقدا من لؤلؤ لم أر مثله، فخرجت فإذا شيخ ينادي عليه ومعه خرقة فيها خمسمائة دينار، وهو يقول: هذا لمن يردّ علينا الكيس الذي فيه اللؤلؤ، فقلت: أنا محتاج، وأنا جائع، فآخذ هذا الذهب فأنتفع به، وأرد عليه الكيس، فقلت له: تعال [إليّ] [١] ، وجئت به إلى بيتي، فأعطاني علامة الكيس، وعلامة الشرابة، وعلامة اللؤلؤ، وعدده، والخيط الذي هو مشدود به، فأخرجته ودفعته إليه.
فسلّم إليّ خمسمائة دينار، فما أخذتها، وقلت: يجب أن أعيده إليك ولا آخذ له جزاء، فقال لي: لا بد أن تأخذ، وألح عليّ كثيرا، فلم أقبل، فتركني ومضى، وخرجت من مكّة وركبت البحر، فانكسر المركب وغرق الناس وهلكت أموالهم، وسلمت أنا على قطعة من المركب، فبقيت مدّة في البحر لا أدري أين أذهب، فوصلت إلى جزيرة فيها قوم، فقعدت في بعض المساجد، فسمعوني أقرأ، فلم يبق أحد إلّا جاءني [٢] وقال: علمني القرآن، فحصل لي منهم شيء كثير من المال. ثم رأيت [في ذلك المسجد] [٣] أوراقا من مصحف، فأخذتها، فقالوا: تحسن تكتب؟ فقلت: نعم، فقالوا: علمنا الخطّ، وجاءوا بأولادهم من الصبيان والشباب، وكنت أعلمهم، فحصل لي أيضا من ذلك شيء كثير، فقالوا لي بعد ذلك: عندنا صبية يتيمة ولها شيء من الدنيا نريد أن تتزوج بها، فامتنعت، فقالوا: لا بد، والزموني، فأجبتهم فلما زفوها مددت عيني أنظر إليها فوجدت ذلك العقد بعينه معلقا في عنقها، فما كان لي حينئذ شغل إلّا النظر إليه، فقالوا: يا شيخ كسرت قلب هذه اليتيمة من نظرك إلى هذا العقد، ولم تنظر إليها، فقصصت عليهم قصة العقد، فصاحوا بالتهليل والتكبير، حتى بلغ إلى جميع أهل الجزيرة، فقلت:
ما بكم؟ فقالوا: ذلك الشيخ الذي أخذ منك العقد أبو هذه الصبية، وكان يقول: ما وجدت في الدنيا مسلما كهذا الذي ردّ عليّ هذا العقد، وكان يدعو ويقول: اللهم اجمع بيني وبينه حتى أزوجه بابنتي، والآن قد حصلت، فبقيت معها مدة ورزقت منها ولدين.
ثم إنها ماتت فورثت العقد أنا وولدي، ثم مات الولدان، فحصل العقد لي فبعته بمائة ألف دينار، وهذا المال الذي ترون معي من بقايا ذلك المال.

شذرات الذهب في أخبار من ذهب ج٦/١٧٩ باز کردن / نظر دهید