أرشيف حسام عبد العزيز

2022-08-27 18:40:01 كان الرجل قديما يعمل خارج البيت والزوجة تعمل داخله، ولا تخرج المرأة إلا للحاجة.

فجاءت الدولة الحديثة فسخرت مفكريها وإعلامها للتقليل من ربة المنزل ووصف دورها بالعبودية، وأخرجت المرأة إلى العمل لكنها لم تصُنها فنقلتها من عبودية الزوج المزعومة إلى عبودية مدير العمل وحشرتها في مواصلات ليحتك جسدها رغما عنها بالرجال.

أخرجوا المرأة إلى العمل وبنوا بيوت بديلة سموها حضانات وأخرجوا مزيدا من النساء للعمل في هذه الحضانات ليربين أولاد النساء اللاتي خرجن قبلهن.

خرجت أم شيماء في السادسة صباحا ومرت بالجراج المسمى بالحضانة لتترك شيماء ذات الثلاثة أعوام، وخرج أبو شيماء دون إفطار ليتناوله في العمل مع أم تامر التي تركت تامر في الحضانة وتركت أبا تامر يخرج بلا إفطار.

وفي نهاية الشهر أخذت أم شيماء راتبها لتعطي ثلثه للجراج المسمى بالحضانة ولتنفق ثلثه على الثياب ومساحيق التجميل ولتنفق الباقي على زوجها.

كانت المرأة الصالحة تعيش على قدر رزق زوجها فأغرتها الدولة الحديثة بالثقافة الاستهلاكية لتخرج وتشتري الرفاهيات والوجاهة الاجتماعية باستقرار بيتها.

ليت البيوت عاشت على الفول ولم تفقد الدفء. ليتنا نعود إلى البيت الذي كان الرجل يرجع إليه من عمله ليجد غداءه جاهزا وزوجته بانتظاره ليأكلا مع أولادهما على مائدة واحدة. ليت الرجال لا يستحون من الزواج بغير العاملات ولا يستحون من أن يقولوا لنسائهم: هذه سعتي ورزقي فأنفقي قدر رزقي. ليت الرجال لا يُخرجون أزواجهم إلى العمل لتحصيل وجاهة أمام الناس.

ولا يضربن البعض أمثلة بالأعمال الضرورية كتطبيب النساء النساء وتدريس النساء النساء فإن نسبة هذه الأعمال إلى جملة الأعمال التي تزاحم فيها النساء الرجال - قليلة. باز کردن / نظر دهید

2022-08-27 15:09:31 أول كلمة بتسمعها من أتباع شيوخ السلاطين المطبلين هي
(يعني عايزه يشتم الحاكم ويتسجن؟!)

وده يا جماعة نصب رسمي لأنهم بيحطوكم بين ثنائية: التطبيل، أو شتم الحاكم ودخول السجن

وكأن مفيش أوبشن تالت اسمه (تسكت).

اسكت بس

اسكت فقط

أبوس ايدك اسكت

مش طالبين منك غير السكوت

اسكت وهاتبقى عمي وفوق راسي وأحسن مني. عدّاني العيب كده؟! باز کردن / نظر دهید

2022-08-27 15:09:26 الفضائيات مليانة برامج نصائح فيها تخبيب للنساء على أزواجهم وماحدش بيتكلم

لكن ازاي تطلع طبيبة تنصح الخريجات بإنهم يجعلوا بيوتهم أولوية؟! تطلع لك على طول رئيسة المجلس القومي للوكسة وتتشنج باز کردن / نظر دهید

2022-08-27 15:09:20 فائدة في الإنصاف

الإنصاف الذي علمنا الشرع إياه هو أن نذكر المحاسن كما نعدّ المعايب، بشرط أن نبين وزن المحاسن والمعايب فلا نضل الناس. هذا هو العدل والقسط.

قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ

وقد أخبرنا الله عز وجل أن من أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك لكنه أخبرنا أيضا أنهم كفا* وأنهم يقولون في الله قولا عظيما تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدًا.

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيطان: صدقك، ثم بيّن فقال: وهو كذوب.

وذكر الذهبي الحَجاج الثقفي فقال له حسنات، ثم قال: مغمورة في بحر ذنوبه. باز کردن / نظر دهید

2022-08-27 00:31:20 من أعجب ما رأيت في هذا الزمان أنك ترى الشيخ قد حفظ كتاب الله، وعلم الناس الفقه، وألقى الله في قلوب الناس حبا له، ثم يتملق السلطان فيسمي مبدلي الشريعة أمراء المؤمنين أو يمدحهم بما ليس فيهم. ويحك! كيف تلقى ربك وقد علّمت الناس الفقه وأفسدت عقيدتهم؟! باز کردن / نظر دهید

2022-08-27 00:31:08 من أعجب ما رأيت في هذا الزمان أنك ترى الشيخ قد حفظ كتاب الله، وعلم الناس الفقه، وألقى الله في قلوب الناس حبا له، ثم يتملق السلطان فيسمي مبدلي الشريعة أمراء المؤمنين أو يمدحهم بما ليس فيهم.

ويحك! كيف تلقى ربك وقد علّمت الناس الفقه وأفسدت عقيدتهم؟! باز کردن / نظر دهید

2022-08-26 23:01:41 ما تركت شيئا لله إلا وأنزل الله على قلبي الرضا

وما نزلت بي مصيبة فقلت اللهم أجرني في مصيبتي وأخلف لي خيرا منها إلا وعوضني الله ولو بعد حين

وقد وقع لي ما زلزل حياتي حتى ظننت أنها لا تفرج فأكرمني الله وقلب محنتي نعمة

وما هجرت صاحبا لله إلا وجدت ودًا ومحبة في قلوب عباده وتثبيتا

وما استخرت ربي في أمر فصرفه الله عني أو يسره لي إلا ووجدت الخير في منعه وفي عطائه باز کردن / نظر دهید

2022-08-26 12:04:41 أتمنى والله من كل قلبي أن أعرف ملة الرجل الذي يكتب خطب الأوقاف، ثلاثة أرباع موضوعاته عن حب الوطن وجمال عيون الوطن، والعمل والجها* في سبيل الوطن، والدعاء للوطن!!

أما الربع الباقي فله أسلوب مستفز في تحويله مهما كان عنوانه إلى موضوع مادي صرف يصب في مصلحة الوطن ولا شيء غير الوطن!!

واليوم رأيت موضوع الخطبة عن يوم القيامة وأسمائها في القران الكريم، قلت في نفسي كيف يمكن لهذا المستفز أن يحول موضوعا غيبيا كهذا ويسخره في حب الوطن؟! أسرعت الى الهاتف ووجدته لم يخيب ظني،
ويصدق وعدها والصدق شر
إذا ألقاك في الكرب العظام

أقرأ يا سيدي كيف يقول:

علينا أن نستعد للقاء الله بإتقان العمل!

وحريٌّ بنَا أنْ نسارعَ إلى فعلِ الخيراتِ النافعةِ! للنفسِ وللبلادِ والعبادِ، حتّى نجدَ ثوابَ ذلك يومَ القيامةِ، حيثُ يقولُ الحقُّ سبحانَهُ: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ}.!!!
انتهى كلامه

هنا العمل الصالح تحول إلى إتقان الصناعة والتجارة والزراعة في مفهوم دنيوي بحت لا علاقة له بالايمان؟!

كلمة الخير تحولت إلى المنفعة!!

والمقصد الإيماني في تحقيق رضا الله تحول إلى خدمة المجتمع! والعمل لمصلحة الوطن!

ولم ينس طبعا أن يختم بالدعاء المشهور عنده: اللهم احفظ مصر وسائر بلاد ((العالمين)).

نعم بلاد العالمين، وليس بلاد المسلمين كما تعودنا، لان كلمة بلاد المسلمين تعني ان يقابلها بلاد الكاف*ين، وهذا أمر ممنوع على العقل المسلم أن يعتقده او يفكر فيه. لأنه يناقض مبادئ الليبرالية القاضية بأن الدين ليس معيارا للتفاضل بين البشر أصلا، وأنه لا فرق بين مسلم وكاف*.

ذكرني هذا بقول بعض قادة الاحتلال الإنجليزي لمصر: لا بد من تطوير هؤلاء الهمج الذين يتعاملون معنا باستعلاء ويصرون على تسميتنا بالكفا*!!

منقول من أزهري محروق دمه باز کردن / نظر دهید

2022-08-25 14:26:12 وَصَارَتْ الْمَرْأَةُ إذَا أَحَسَّتْ مِنْ زَوْجِهَا بِصِيَانَتِهَا فِي الْبَيْتِ، وَمَنْعِهَا مِنْ الْبُرُوزِ، وَالْخُرُوجِ مِنْ مَنْزِلِهِ وَالذَّهَابِ حَيْثُ شَاءَتْ: تَدَّعِي بِصَدَاقِهَا، وَتَحْبِسُ الزَّوْجَ عَلَيْهِ، وَتَنْطَلِقُ حَيْثُ شَاءَتْ، ‌فَيَبِيتُ ‌الزَّوْجُ وَيَظَلُّ يَتَلَوَّى فِي الْحَبْسِ، وَتَبِيتُ الْمَرْأَةُ فِيمَا تَبِيتُ فِيهِ

قد يقول الشيخ مصطفى حفظه الله فلماذا يقبل الزوج بهذا؟ فليرفض. قلت: هذا ما نقول. نقول له ارفض وهذه هي دعوتنا. لا تكتبْ قائمةً وأعطِ زوجَك المهر وجهزْ شقتَك قدرَ استطاعتِك.

فأرجو من الشيخ أن يراجع فتواه وأن يستشير المحامين ليخبروه بالواقع باز کردن / نظر دهید

2022-08-25 14:26:12 رسالة كنت أرسلتها لابن الشيخ مصطفى العدوي ولم يصلني رد لسبب لا أعلمه. وبعد أن حاولت عرض وجهة نظري ولم يتراجع الشيخ أنشر نص رسالتي هنا

سئل الشيخُ مصطفى حفظه الله عن قائمةِ المنقولات فقال إن أصحاب الدعواتِ إلى إلغائِها جهلة، وأن المهرَ قد تتعددُ صورُه. فأردتُ أن ألفت نظرَ الشيخِ حفظه الله إلى عدةِ أمور قد تجعله يتراجعُ عن فتواه:

أولا: أصحاب الدعوات إلى إلغاء القائمة يقولون إن الزوج يجهز شقته ويعطي الزوج مهرا في صورة ذهب وهو ما يعرفُ بالشبكة ويكتبُ مؤخرَ صداق.

ثانيا: الداعون إلى إلغاء القائمة يرونها مخالفةً للشريعة من عدة وجوه:

الأول: أن أهلَ الزوجةِ يكتبون في قائمةِ المنقولات أن الزوجَ تسلمها على سبيل الأمانة وأنه ملزم بردِها كما تسلمها. ولا يخفى على الشيخِ حفظه الله أن الأثاثَ يكونُ في شقة الزوجة فهو لم ينتقلْ إلى حيازة الزوج انتقالا كاملا، وفي كثير من الأحيان تتحين الزوجة غياب الزوج عند الخلافات فتنقل أثاثها ثم تشتكي الزوج بقضية التبديد المعروفة.

الوجه الثاني: أن قائمة المنقولات تستعمل كلمة الأمانة، ومن ثم فإن التوصيف القانوني لها أنها عقدُ ائتمان كإيصال الأمانة، فالزوج ملزم برد الأثاث بحالته وإلا صار مبددا وخائنا للأمانة كما تنص على ذلك قائمة المنقولات. ومعلوم أن الأثاث يُستعمل ويتلف بعضه سواء كان المتلف الزوج أو الزوجة.

الوجهُ الثالث: أن قائمةَ المنقولاتِ لا تعد مهرا قانونا، فإذا طلبت الزوجةُ الخلعَ وهو ما يحدثُ كثيرا يحكم القاضي بالخلع دون رضا الزوج ولا تُلزم الزوجة برد المنقولات، فتكون قد اختلعت بغير رضا الزوج وحصلت على الأثاث. أعني أن الزوج يكتبُ قائمةَ المنقولاتِ كمهر، لكن المحكمة لا تعده مهرا. وخير دليل على ذلك أن محكمةَ الجنح هي التي تنظر هذه القضايا. فلو كان مهرا لنظرتْه محكمةُ الأسرة.

الوجه الثالث: أن الواقعَ يؤكدُ أن كثيرًا من الزوجاتِ يحبسن أزواجَهن لأدنى خلاف بقضية التبديد، إذ تدعي الزوجةُ أن الأثاثَ المعروضَ ليس أثاثَها كذبا وزورا، وكثيرا ما يحكمُ القاضي بحبسِ الزوجِ مع أن الأثاثَ هو المكتوبُ في القائمة، فليس هناك ما يضمنُ أن يَسلم الزوجُ من الحبسِ إذا سلم الزوجةَ الأثاثَ.

وقد تكلم شيخُ الإسلامِ ابن تيمية ووافقه ابن القيم رحمهما الله في قضيةِ حبسِ الزوجِ في الصداقِ فقال ابن القيم: قَالَ شَيْخُنَا - رَحِمَهُ اللَّهُ – يعني قال شيخ الإسلام ابنُ تيمية: وَكَذَلِكَ لَمْ يَحْبِسْ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلَا أَحَدٌ مِنْ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ زَوْجًا فِي صَدَاقِ امْرَأَتِهِ أَصْلًا. وقال: وَلَمْ يَقْضِ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلَا مَنْ بَعْدَهُ لِامْرَأَةٍ بِصَدَاقِهَا الْمُؤَخَّرِ، إلَّا أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنَهُمَا مَوْتٌ أَوْ طَلَاقٌ، فَتَقُومَ عَلَى حَقِّهَا.
قُلْت أي قال ابنُ القيم: مُرَادُهُ بِالْمُؤَخَّرِ: الَّذِي أُخِّرَ قَبْضُهُ عَنْ الْعَقْدِ، فَتُرِكَ مُسَمًّى، وَلَيْسَ الْمُرَادُ بِهِ: الْمُؤَجَّلَ. فَإِنَّ الْأُمَّةَ مُجْمِعَةٌ عَلَى أَنَّ الْمَرْأَةَ لَا تُطَالِبُ بِهِ قَبْلَ أَجَلِهِ، بَلْ هُوَ كَسَائِرِ الدُّيُونِ الْمُؤَجَّلَةِ، وَإِنَّمَا الْمُرَادُ: مَا يَفْعَلُهُ النَّاسُ مِنْ تَقْدِيمِ بَعْضِ الْمَهْرِ إلَى الْمَرْأَةِ، وَإِرْجَاءِ الْبَاقِي، كَمَا يَفْعَلُهُ النَّاسُ الْيَوْمَ، وَقَدْ دَخَلَتْ الزَّوْجَةُ وَالْأَوْلِيَاءُ عَلَى تَأْخِيرِهِ إلَى الْفُرْقَةِ، وَعَدَمِ الْمُطَالَبَةِ بِهِ مَا دَامَا مُتَّفِقَيْنِ.
وَلِذَلِكَ لَا تُطَالِبُ بِهِ إلَّا عِنْدَ الشَّرِّ وَالْخُصُومَةِ، أَوْ تَزَوُّجِهِ بِغَيْرِهَا، وَاَللَّهُ يَعْلَمُ - وَالزَّوْجُ وَالشُّهُودُ وَالْمَرْأَةُ وَالْأَوْلِيَاءُ - أَنَّ الزَّوْجَ وَالزَّوْجَةَ لَمْ يَدْخُلَا إلَّا عَلَى ذَلِكَ وَكَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ يُسَمِّي صَدَاقًا تَتَجَمَّلُ بِهِ الْمَرْأَةُ وَأَهْلُهَا، وَيَعِدُونَهُ - بَلْ يَحْلِفُونَ لَهُ - أَنَّهُمْ لَا يُطَالِبُونَ بِهِ.
فَهَذَا لَا تُسْمَعُ دَعْوَى الْمَرْأَةِ بِهِ قَبْلَ الطَّلَاقِ، أَوْ الْمَوْتِ، وَلَا يُطَالَبُ بِهِ الزَّوْجُ وَلَا يُحْبَسُ بِهِ أَصْلًا، وَقَدْ نَصَّ أَحْمَدُ عَلَى ذَلِكَ، وَأَنَّهَا إنَّمَا تُطَالِبُ بِهِ عِنْدَ الْفُرْقَةِ أَوْ الْمَوْتِ، وَهَذَا هُوَ الصَّوَابُ الَّذِي لَا تَقُومُ مَصْلَحَةُ النَّاسِ إلَّا بِهِ.
قَالَ شَيْخُنَا يعني قال شيخ الإسلام ابنُ تيمية: وَمِنْ حِينِ سُلِّطَ النِّسَاءُ عَلَى الْمُطَالَبَةِ بِالصَّدَقَاتِ الْمُؤَخَّرَةِ، وَحَبْسِ الْأَزْوَاجِ عَلَيْهَا، حَدَثَ مِنْ الشُّرُورِ وَالْفَسَادِ مَا اللَّهُ بِهِ عَلِيمٌ. باز کردن / نظر دهید