مـوسـوعة الفـوائد السـلفيـة فـي شتـى العلـوم الشرعيـة

2017-01-21 04:05:53 الرد على من اشترط كون الإمام عادلا لإقامة الجمعة خلفه للعلامة ابن باز رحمه الله

السؤال :
ما الحكم في قوم لا يصلون الجمعة بحجة أنها لا تصلح إلا خلف إمام عادل؟

الجواب:

قد أوجب الله سبحانه على المسلمين أداء صلاة الجمعة، إذا كانوا مستوطنين، سواء كانوا في مدن كبيرة أو قرى، واختلف أهل العلم في العدد الذي يشترط لإقامة صلاة الجمعة على أقوال كثيرة أرجحها: أنها تقام بثلاثة فأكثر لعدم الدليل على اشتراط ما فوق ذلك، وأجمعوا أنه ليس من شرطها أن يكون الإمام عدلاً ولا معصوماً بل يجب أن تقام مع البر والفاجر ما دام مسلما لم يخرجه فجوره عن دائرة الإسلام.

وبهذا يعلم أن الطائفة التي لا تقيم صلاة الجمعة إلا بشرط أن يكون الإمام عدلاً أو معصوماً قد ابتدعت في الدين ما لم يأذن به الله واشترطت شرطاً لا أصل له في الشرع المطهر، وكان بعض أهل العلم يرى أن الجمعة لا تقام في القرى الصغيرة وإنما تقام في الأمصار الجامعة، ولكن هذا القول ضعيف ولا وجه له في الشرع المطهر وهو مروي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ولكن لم يصح ذلك عنه، وقد أقيمت صلاة الجمعة في المدينة المنورة بعد ما هاجر إليها أول المسلمين وهي ليست مصرا جامعا وإنما تعتبر من القرى، ثم أقامها النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة ولم يزل يقيمها حتى توفي عليه الصلاة والسلام، وأقيمت صلاة الجمعة في البحرين في قرية يقال لها جواثا في عهده صلى الله عليه وسلم فلم ينكر ذلك عليه الصلاة والخلفه .



المرجع مجموع فتاوى ابن باز(12/342) باز کردن / نظر دهید

2017-01-21 04:05:35 فتوى اللجنة الدائمة في حكم إقامة جمعتين في مسجد واحد لضيق المسجد

نص السؤال:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه وبعد:
فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على الاستفتاء المقدم من معالي الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي إلى سماحة الرئيس العام، والمحال إليها من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم 238 \ 3 وتاريخ 1 \ 2 \ 1399هـ ونصه:
تلقيت خطاباً من سعادة الدكتور عبد العليم خلدون الكناني، مدير مكتب الرابطة في باريس، المتضمن أن عددا من المساجد التي تقام فيها صلاة الجمعة في باريس وفي المدن الأخرى قليل بالإضافة إلى ضيقها بالمصلين لكثرة عددهم.
وحلا لهذه الأزمة التي تحرم كثيرا من المصلين من أداء فريضة الجمعة في فرنسا، فقد اقترح أحدهم أن تتم صلاة الجمعة في المسجد الواحد على دفعتين، كل دفعة بإمام وخطيب مستقل، (أي تقام صلاة الجمعة في الدفعة الأولى في وقتها ثم بعد انتهاء الخطبة والصلاة، يأتي إمام جديد ويخطب ويصلي الجمعة بالمصلين الذين قبلوا الانتظار والصلاة مع الدفعة الثانية، ويستفسر فيه عن حكم الشرع في هذا الحل الضروري.
أرجو من فضيلتكم التكرم بإصدار فتوى شرعية في هذه المسألة حتى يمكننا إجابة سعادته بذلك.


الجواب:

إنشاء جمعتين في مسجد واحد غير جائزة شرعا، ولا نعلم له أصلاً في دين الله، والأصل أن تقام جمعة واحدة في البلد الواحد، ولا تتعدد الجمع إلا لعذر شرعي؛ كبعد مسافة على بعض من تجب عليهم، أو يضيق المسجد الأول الذي تقام فيه عن استيعاب جميع المصلين، أو نحو ذلك مما يصلح مسوغا لإقامة جمعة ثانية فعند ذلك يقام جمعة أخرى في مكان يتحقق بإقامتها فيه الغرض من تعددها فعلى الإخوة السائلين أن يلتمسوا مكانا آخر وسط من يأتون للمسجد المطلوب وإعادة صلاة الجمعة فيه ويقيموا فيه جمعة أخرى، حتى ولو لم يكن مسجدا كالمساكن الخاصة وكالحدائق والميادين العامة التي تسمح الجهات المسؤولة عنها بإقامة الجمعة فيها.



المرجع اللجنة الدائمة(8/262) باز کردن / نظر دهید

2017-01-21 04:05:20 فتوى اللجنة الدائمة في حكم ضرب الإمام بالعصا ثلاث مرات على المنبر

السؤال :

يوم الجمعة حين يصعد الإمام على المنبر هل يضرب ثلاث ضربات بالعصا ثم بعد ذلك يؤذن المؤذن؟ هل هذا فعله الحبيب عليه الصلاة والسلام أم لا؟ وهل فعله الصحابة رضوان الله عليهم جميعا أم لا ؟

الجواب:

لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من خلفائه الراشدين ولا عن أحد من أصحابه رضي الله عنهم أجمعين أنه فعل ذلك فيما نعلم بل هو بدعة؛ لقوله عليه الصلاة والسلام: ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) وفي لفظ: ( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ) متفق على صحته، واللفظ الأخير لمسلم.



المرجع اللجنة الدائمة(8/256) باز کردن / نظر دهید

2017-01-21 04:04:55 ختم الخطبة دائما بقراءة إن الله يأمر بالعدل " للعلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى

السؤال :

ما حكم ختم خطبة الجمعة دائماً بالآية الكريمة ( إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ ) إلى آخر الآية الكريمة؟

الجواب:

الأفضل أن لا يديم ذلك؛ لأنه إذا أدام ذلك ظن الناس أن هذا من السنة وليس هذا من السنة وقد قيل: إن أول من ختم الخطبة بهذه الآية عمر بن عبد العزيز رحمه الله.

المرجع فتاوى نور على الدرب للعلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى باز کردن / نظر دهید

2017-01-21 04:04:40 صلاة النافلة جماعة للعلامة ابن عثيمين رحمه الله

السؤال :

ماحكم إقامة صلاة النافلة جماعة ؟

الجواب:

إذا كان الإنسان يريد أن يجعل النوافل دائماً في جماعة كلما تطوع، فهذا غير مشروع،

وأما صلاتها أحياناً في جماعة، فإنه لا بأس به لورود ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم، كما في صلاة ابن عباس معه في صلاة الليل، وكما صلى معه أنس بن مالك رضي الله عنه واليتيم في بيت أم سليم وما أشبه ذلك.



المرجع مجموع فتاوى ابن عثيمين(14/332) باز کردن / نظر دهید

2017-01-21 04:04:24 فتوى العلامة ابن عثيمين في حكم صلاة التسبيح

السؤال : ماحكم صلاة التسبيح وعن حديث ابن عباس - رضي الله عنهما - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس بن عبد المطلب: "يا عباس، يا عماه... إلخ" في فضل صلاة التسابيح؟


الجواب:

وأما صلاة التسبيح، فالصواب أنها ليست بسنة بل هي بدعة، والحديث الذي ذكرت عنها في سؤالك غير صحيح،
قال الإمام أحمد - رحمه الله -: لا تعجبني صلاة التسبيح، قيل لم؟ قال: ليس فيها شيء يصح، ونفض يده كالمنكر،
وقال النووي: " حديثها ضعيف، وفيها تغيير لنظم الصلاة المعروفة "،
وقال العقيلي: " ليس فيها حديث يثبت "،

وقال أبو بكر ابن العربي: " ليس فيها حديث صحيح ولا حسن،

ونقل في الفروع عن شيخه أبي العباس شيخ الإسلام ابن تيميه : " أنه ادعى أن الحديث فيها كذب، قال كذا، قال: ونص أحمد وأئمة أصحابه على كراهتها ولم يستحبها إمام " انتهى

وعلى هذا فصلاة التسبيح غير مشروعة ولا يتعبد لله تعالى بها لعدم صحة الحديث الوارد فيها عن النبي صلى الله عليه وسلم.



المرجع مجموع فتاوى ابن عثيمين(14/328) باز کردن / نظر دهید

2017-01-21 04:04:08 هل صلاة الضحى بدعة ؟ يجيبك العلامة ابن عثيمين

السؤال :

وردت أحاديث في فضيلة صلاة الإشراق، ما مدى صحة هذه الأحاديث؟ وإن لم تصح هل هي سنة؟

الجواب:

العلماء اختلفوا في سنة الضحى هل هي سنة أو بدعة أو فيها التفصيل؟

وأقرب الأقوال: أن فيها التفصيل: وهو أن من اعتاد أن يقوم من الليل لا يواظب عليه، ومن لم يعتد القيام فإنه يواظب، هذا كلام شيخ الإسلام رحمه الله.

لكني أقول: إنه جاء في الحديث: ( أنه يصبح على كل سلامى من الناس صدقة، كل يومٍ تطلع فيه الشمس، وأنه يجزئ ذلك ركعتان يركعهما من الضحى ) فمن أجل هذا الحديث أرى: أنه ينبغي على الإنسان أن يحافظ على ركعتي الضحى؛ لأنها تقع مجزئة عن جميع الصدقات التي تجب عليه، كل يوم تطلع الشمس على كل عضوٍ منك صدقة، مجبر عليها، والأعضاء ثلاثمائة وستون عضواً يجب عليك ثلاثمائة وستون صدقة، لكن ليست صدقة المال فقط، كل قولٍ يقرب إلى الله فهو صدقة، كل فعلٍ يقرب إلى الله فهو صدقة، التسبيحة صدقة، والتكبيرة صدقة، إماطة الأذى عن الطريق صدقة، إعانة الراكب في ركوبه صدقة، لكن يجزئ عن ذلك كله ركعتان يركعهما من الضحى، فمن أجل هذا الحديث أرى أن يواظب عليها لأجل أن تقع هاتان الركعتان مكفرتان عن كل الصدقات.



المرجع لقاء الباب المفتوح للعلامة ابن عثيمين رحمه الله لقاء رقم(163) باز کردن / نظر دهید

2017-01-21 04:03:52 كثرة السجود عند تفكر النعم للعلامة ابن باز رحمه الله

السؤال :
هل صحيح أن كثرة السجود لله بدعة، علماً بأنني كثيراً ما أتذكر نعمة الله علي، فأسجد لله شكراً ؟

الجواب:

السجود المفرد لا يفعل إلا عند أسبابه، كسجود التلاوة إذا صلى ومر على الإنسان آية السجدة يسجد، أو حدثت نعمة جديدة، فيسجد لله شكراً، كأن رزقه الله ولداً أو يسمع فتحاً للمسلمين ونصراً لهم على عدوهم فيسجد لله شكراً،

أما السجود من دون أسبابه فلا أصل له بدعة، يصلي صلاة كاملة يصلي ركعتين أو أكثر يسلم من كل ثنتين هذا مشروع وطيب، الصلاة كلها خير، لكن مثنى مثنى سواءٌ في الليل أو النهار،
أما السجود المفرد، فإنه لا يفعله إلا لأسباب مثل التلاوة إذا مر بآية السجدة سجد، أو للشكر مثل إذا رزقه الله نعمةً جديدة من ولدٍ أو فتحٍ للمسلمين، أو عافية من حادث أو ما أشبه ذلك يسجد لله شكراً.



المرجع فتاوى نور على الدرب للعلامة ابن باز رحمه الله تعالى باز کردن / نظر دهید

2017-01-21 04:03:37 السؤال :
رأيت الكثير من النساء هداهن الله داخل مكان زمزم في الحرم يصلين على الدرج المقابل لمواسير التبريد -على ما يبدو لي- ويقلن بأن ذلك سنة، سنة زمزم، وعندما نهيتهن عن ذلك لم يستجبن وربما تطاولن في الكلام، فهل ذلك صحيح فضيلة الشيخ؟


الجواب:

ليس بصحيح، وليس في زمزم سنة، ليس لها سنة،
والواجب أن يصلين خلف الرجال في أي مكانٍ من المسجد الحرام، يلتمس مكاناً خلف الرجال ويصلين فيه، ولا يصلين في زمزم، ولا يضايقن الناس، وليس لزمزم صلاة معينة، كل هذا باطل لا أصل له.




المرجع فتاوى نور على الدرب للعلامة ابن باز رحمه الله باز کردن / نظر دهید

2017-01-21 04:03:16 التيمم خشية البرد للعلامة مقبل بن هادي الوادعي

السؤال :

احتلمت ولكن خفت من البرد وعندي حساسية في جيوب الأنف فتيممت لصلاة الصبح وعندما رجعت رأيت الماء ليس ببارداً فماذا يجب علي ؟

الجواب:

يجب أنك إذا استطعت أن تغتسل فالتيمم ليس كافيا ، لا يعدل إلى التيمم إلا إذا خُشي حدوث علة أو دوامها، هذا والله المستعان .
فأنت عند أن تستطيع تستعمل الماء تستعمله ثم بعد ذلك إن كان الوقت باقياً ولم يخرج الوقت ، لا أنت تيممت وصليت فالصلاة إن شاء الله مجزأة ويكفي هذا . وتغتسل إذا استطعت أن تغتسل .



المرجع من شريط : ( حكم المظاهرات )

للإستماع للصوتية:



http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa243.mp3 باز کردن / نظر دهید