حكم رفع الصوت في الجنازة ، والتلقين والأذان عند الدفن #السؤ | الإمام ابن باز
حكم رفع الصوت في الجنازة ، والتلقين والأذان عند الدفن
#السؤال :
أخونا يسأل ويقول : توجد عندنا عاداتٌ قديمةٌ ، ولا يزال الكثيرون يتبعون هذه العادات ، وهي : الاستغفار والتهليل بالرَّنة والترانيم عند حمل الميت ، ويُسمون ذلك : التشهودة ، كما يقومون بتلاوة القرآن أثناء دفن الميت ، والأذان عليه ، وعند الفراغ من دفنه يقوم أحدهم عند رأسه ويقول له -أي : مُخاطبًا للميت-: إذا جاءك كذا فقل كذا. فما رأيكم في ذلك أثابكم الله؟
#الجواب :
كل هذه بدعٌ لا أصلَ لها ، فالسنة مع الجنازة : التفكير ، وخفض الصوت ، وتأمل مصير الميت ، وماذا يُقال له؟ وماذا يُجيب به؟ وتذكر هذا الأمر العظيم ؛ لأنك صائرٌ إلى ما صار إليه. فينبغي للمؤمن أن يستشعر هذا الأمر العظيم.
وكان السلف رضي الله عنهم يخفضون أصواتهم ، ولا يتكلمون برفع الصوت في مثل هذه الحال مع الجنائز ، بل يخفضون أصواتهم ، ولا يتكلمون إلا بالتفكير والنظر والموعظة ، وتذكير الناس بالخير ، ودعوتهم إلى الخير.
أما "وحِّدوه" ، أو "لا إله إلا الله" ، و "سبحان الله"بأصواتٍ مرتفعةٍ ، هذا لا ، غير مشروعٍ ، بل هذا بين الإنسان وبين نفسه.
كذلك الأذان عند القبر : كونه يجلس في نفس القبر ، أو عند القبر ، أو يُقيم عند القبر ، أو في نفس القبر ؛ هذا بدعةٌ أيضًا ، أو يقرأ فيه القرآن ، هذا بدعةٌ ، لا أصلَ في ذلك ، لا في نفس القبر ، ولا عند القبر ، كل هذا من #البدع.
والمقابر ما هي مثل المساجد ، يقول النبي ﷺ : (اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ، ولا تتخذوها قبورًا) ؛ دلَّ على أن القبور لا يُصلَّى عندها ، ولا يُقرأ عندها ، ما هي مثل المساجد.
كذلك #التلقين : كونه يقف عند رأسه بعد الدفن ويقول : قل كذا ، قل كذا ، إذا سألك الملك عن كذا قل كذا. يُسمونه : التلقين، ويقولون : اذكر ما خرجت عليه من الدنيا ؛ أنك تشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدًا رسول الله ، وأنك ترضى بالله ربًّا ، وبالإسلام دينًا ، وبمحمدٍ نبيًّا ، وبالقرآن إمامًا ، إلى غير ذلك مما يقولون ؛ هذا لا أصلَ له ، جاءت فيه أخبارٌ موضوعةٌ عن النبي ﷺ ، لا أصلَ لها ، فعله بعض أهل الشام كما ذكره جماعةٌ ، ولكن ليس فعلهم بحجةٍ ، ولا غيرهم من الناس ، الحجة فيما قاله الله ورسوله ﷺ ، وفيما أجمع عليه الصحابة ، أما قول بعض الناس من المُتأخرين من التابعين ، أو أتباع التابعين ، إذا اختار شيئًا ، أو رأى شيئًا ما يكون حجةً على الناس ، ولا يكون دينًا ، الدين ما شرعه الله ورسوله ﷺ ، وما أمر الله به ورسوله ﷺ. نعم.
