رَحُـםٌـة للـ؏ـالـםـين

2022-06-21 10:06:00 تابع.tt

#المتن:

ومن وقف ولو لحظة من فجر يوم عرفة إلى فجر النحر و هو أهل له صح حجه و إلا فلا 

#الشرح :

#الوقوف_المجزئ_بعرفة


( و من وقف ولو لحظه من فجر يوم عرفة إلى فجر النحر)

#وقت_الوقوف_يبدأ

عند الإمام أحمد رحمه الله من فجر يوم عرفة و عند الجمهور و رواية عن أحمد يبدأ الوقوف من زوال الشمس يوم عرفة و هذا هو الصحيح و لكن الامام أحمد رحمه الله استدل لذلك بحديث عروة ابن المضرس الطائي لما جاء يسأل النبي ﷺ في أنه ما ترك جبلا إلا وقف عنده لأنه لا يعرف عرفة و أنه أتعب نفسه و أكل راحلته فقال له النبي ﷺ : ( من أدرك صلاتنا) و كان ﷺ في  المزدلفة و يعني صلاة الفجر :

( ووقف معنا حتى ندفع و كان قبل أدرك عرفة ليلاً و نهاراً صح حجه و قضى تفثه) .
#فقوله:( أدرك عرفة ليلاً أو نهاراً ) يشمل من فجر يوم عرفة إلى فجر يوم النحر لأن الوقوف بعرفة يوم و ليلة يوم التاسع و ليلة العاشر.

#ويوم_التاسع يبدأ من طلوع الفجر و ينتهي بغروب الشمس.
#وليلة_العاشر
تبدأ من غروب الشمس و تنتهي بطلوع الفجر كل هذا وقت للوقوف بدليل قوله ﷺ : _ من أدرك قبل عرفة ليلاً أو نهاراً ) فقوله نهاراً يشمل جميع النهار من أوله هذا وجه حجة الإمام أحمد،
و الجمهور يقولون : الرسول ﷺ لم يقف إلا لما زالت الشمس فكونه انتظر إلى أن زالت الشمس ثم ذهب و خطب و صلى في عرنة ثم دخل في عرفة و هو يقول ﷺ ( خذوا عني مناسككم) . أما نهاية الوقوف فهي بطلوع الفجر ليلة النحر و هذا بالإجماع لم يختلفوا في نهاية الوقوف أنه بطلوع الفجر ليلة النحر و إنما اختلفوا في بداية الوقوف هل هي من فجر يوم عرفة أو من ظهر يوم عرفة.
                 
#شرط_صحة_الوقوف
(و هو أهل له صح حجه و إلا فلا) يعني من وقف محرماً و هو مسلم أما إن كان غير محرم وقت وجوده في عرفة و إنما أحرم بعدما خرج من عرفة و لم يرجع إليها أو وقف و هو غير مسلم في وقت الوقوف فإنه فاته الوقوف بعرفة...

قنــاة.رحــمــة.للــعـالمـيـن.tt
صفة.الحج.والعمرة.tt

ـــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ باز کردن / نظر دهید

2022-06-21 10:03:44 تابع.باب.صفة.الحج.والعمرة.tt

#المتن:

ويسن أن يجمع بها بين الظهر و العصر و يقف راكب عند الصخرات و جبل الرحمة و يكثر من الدعاء بما ورد

#الشرح

(ويسن أن يجمع بها بين الظهر و العصر) يسن أن يجمع بها، بعرفة بين الظهر و العصر إذا دخل وقت الظهر جمع تقديم بأذان واحد و إقامتين من أجل أن يتفرغ للوقوف و الدعاء كما فعل النبي ﷺ .

(و يقف راكباً عند الصخرات و جبل الرحمة) و يسن أن يقف راكباً على دآبته أو سيارته و إن جلس أو اضطجع في عرفة فإنه يجزئه ذلك و لكن كونه يكون راكبا وقت الوقوف و يدعو و هو راكب أو واقف على قدميه هذا أفضل لأن النبي ﷺ وقف راكبا يرعو ربه عزوجل..

و المكان الذي وقف فيه الرسول ﷺ هو عند الصخرات و جبل الرحمة لكن لا يتعين هذا لا سيما إذا كان فيه مشقة على الحجاج بل يقفون في المكان الذي يتيسر لهم من عرفة.
فلا يشرع لهم أن يذهبوا في حر الصيف و في حر الرمضاء و العطش من أجل أن يقفوا عند الصخرات و جبل الرحمة فإن هذا غير مشروع لما فيه من التكلف لكن لو تيسر له ذلك من غير كلفة ووقف عند الصخرات و جبل الرحمة في الموقف الذي وقف فيه الرسول ﷺ فهذا أفضل لكن بدون تكلف
وبدون مشقة ...

(ويكثر من الدعاء بما ورد) و يكثر في حالة وقوفه في عرفة من الدعاء لأنه يوم دعاء قد قال ﷺ :
( خير الدعاء دعاء عرفة و خير ما قلت أنا و النبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير).
فيكثر من قول لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد و هو على كل شي قدير و يدعو بما تيسر له من الأدعية المشروعة الموافقة لما في الكتاب و السنة و لا يدعو بأدعية مبتدعة أو يتوسل بالمخلوقين أو بجاه النبي ﷺ أو غير ذلك كما يفعل المبتدعة و إنما يدعو دعاءً مشروعاً يقتدي به ، بما في الكتاب و السنة.
يدعو بالأدعية الصحيحة الثابتة بالكتاب و السنة أو بما تيسر مما يوافق ما جاء في الكتاب و السنة لا في الأدعية المحرّفة الشركية و لا في الأدعية المبتدعة التي ما أنزل الله بها من سلطان و لا يدعوا الحجاج دعاء جماعياً بل كلٌ يدعو لنفسه منفرداً من غيره

قنــاة.رحــمــة.للــعـالمـيـن.tt
صفة.الحج.والعمرة.tt

ـــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ باز کردن / نظر دهید

2022-06-21 10:02:26 #يتبع

#المتن:

#ما_ينهى_عن_الوقوف_فيه_من_عرفة 

(إلا بطن عرنة ) وهو بطن الوادي الذي فيه المسجد ، الذي هو مكان صلاة النبي ﷺ فقد صلى في بطن وادي عرنة . وهو ليس من عرفة ؛ إنما صلى فيه النبي ﷺ صلاة الظهر وصلاة العصر جمع تقديم بعدما خطب على راحلته ، ثم صلى الظهر والعصر بأذان واحد وإقامتين ثم ذهب ودخل في عرفة ، ولم يبق في هذا المكان لأنه ليس من عرفة . 

لهذا قال : (( وارفعوا عن بطن عرنة )) وهو بطن الوادي ، ومؤخرة المسجد من عرفة ؛ وقد وضعت علامات بارزة ، ومقدمة المسجد من عرنة ، فلا يصح الوقوف فيها ، وقد وضعت علامات بارزة – والحمد لله  - تبين حدود عرفة والمكان الذي يصح الوقوف فيه ، والمكان الذي لا يصح الوقوف فيه . 
حتى في داخل المسجد وضعت علامات تبين ما كان من عرفة ، وما كان خارج عرفة ، والنبي ﷺ  – كما هو معلوم – نزل في نمرة أول النهار ثم رحل منها ، وخطب وصلى في بطن عرنة ، ثم رحل منها ، ووقف بعرفة . 
فهو نزل نمرة وصلى ببطن عرنة ووقف بعرفة ..

قنــاة.رحــمــة.للــعـالمـيـن.tt
صفة.الحج.والعمرة.tt

ـــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ باز کردن / نظر دهید

2022-06-21 09:52:29 :
مقاصد الحج .

الشيخ : عبدالرزاق بن عبدالمحسن العباد البدر
-حفظه الله تعالى باز کردن / نظر دهید

2022-06-21 09:45:50 باب.صفة.الحج.والعمرة.tt

#يتبع

#المتن:

وكلها موقف إلا بطن عرنة .
 
#الشرح : 
تحديد مكان الوقوف بعرفة 
( وكلها موقف ) ساحاتها وما كان داخل حدودها فإنه كله مكان للوقوف ، وقد علّمت الآن بعلامات واضحة من جميع الجهات ، فليكن الحاج داخل علامات الحدود ، ولا يقف خارج الحدود . 
وليس لبعض مواطنيها مزية من حيث صحة الوقوف فيه على البعض الآخر ؛ لقوله ﷺ : ( وقفت هنا ، وعرفة كلها موقف )  
فكلها محل وقوف وكلها يتأدى بالوقوف فيها الركن الأعظم للحج – فلا يكلف الإنسان نفسه ، ويذهب إلى مكان معين من عرفة ويقول : لا أقف إلا في هذا المكان حتى موقف النبي ﷺ الذي وقف فيه عند الصخرات وجعل جبل الرحمة بينه وبين القبلة لا يتعيّن على الأنسان أن يذهب إليه ، بل ينزل في أي مكان من عرفة لقوله ﷺ : (( وقفت هاهنا ، وعرفة كلها موقف ))  ، فالدين يسر ، ولله الحمد . 

وليس من شرط الوقوف بعرفة أنه لا بد أن يرى جبل الرحمة – أو يشاهد جبل الرحمة كما يقولون أو يذهب إليه أو يصعد عليه ، كل هذا لا دليل عليه وليس هو من العبادة ؛ بل هو من التكلف #والابتداع الذي ما أنزل الله به من سلطان . 

#ومن_البدع إذا اعتقد أنه يشرع الذهاب إلى الجبل أو مشاهدة الجبل او الصعود على الجبل هذا من البدع التي ما أنزل الله بها من سلطان بل إذا اعتقد في الجبل أن فيه بركة أو أنه يصلّى إليه كما يفعل الجهال ، أو يتمسح بصخراته ، أو يتمسح بالعمود فوق الجبل ، فكل هذا من وسائل الشرك ، والبدع المحدثة .

#وإذا اعتقد أن هذا الجبل أو هذا العمود ينفعه او يضره فهذا شرك أكبر يبطل حجه نسأل الله العافية .

قنــاة.رحــمــة.للــعـالمـيـن.tt
صفة.الحج.والعمرة.tt

ـــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ باز کردن / نظر دهید

2022-06-20 21:23:01 ــــــــــــــ❁﷽❁ـــــــــــــــ
الحلقة.165.tt
قصة.الإفك.2.tt
الشيخ.صالح.الخليفة.tt

هذا الدرس الخامس والستون بعد المئة الأولى في سيرته صلى الله عليه وسلم.

نكمل حديث عائشة فنقول:

رجعت فلم تجد أحدا، فجمعت ثوبها عليها وقالت: ظننت أنهم سيفقدونني فيعودون. -يعني النبي صلى الله عليه وسلم قد يأتي إلى الهودج يكلمها فلا يجدها أو أن الجيش سيشعرون أنها غير موجودة وسيعودون إليها..

فرأت سوادا، فأقبل من بعيد، -سواد رجل أقبل عليها من بعيد-، فإذا هو صفوان بن معطل السلمي رضي الله عنه وأرضاه الصحابي.. جاء في هذا المكان يبحث وراء الجيش إذا كان أحد قد نسي شيئا، فرآها.. فلما رأى وجهها -وكان قد رآها قبل الحجاب؛ يعرفها- وقد نامت -أخذها النعاس وقتها-.. قالت: ما استيقظت إلا على استرجاعه، -وهو يقول: إنا لله وإنا إليه راجعون-. فخمرت وجهي بجلبابي.. والله ما تكلمنا بكلمة -ما كلمها ولا كلمته-. ولم تسمع منه إلا أنه يقول: إنا لله وإنا إليه راجعون.

ثم جاء بناقته فأناخها -الراحلة- ثم قامت هي فركبت على الناقة وانطلق بها يريد أن يدرك الجيش.

تقول أم المؤمنين: فما وصلنا إلى الجيش، وفيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلا في الظهيرة، وقد نزلوا وقت الظهيرة ليرتاحوا.

فلما رأوا صفوان بن المعطل مقبلا بها، بدأ أهل النفاق يتكلمون.. وسقط في هذه بعض أهل الإيمان.. والذي تولى كبره في هذا هو رأس النفاق عبد الله بن أبي بن سلول..

انظروا، أيها الإخوة، كيف يفكر المؤمن، وكيف يفكر غيره.. لما أقبلت الناقة، يقودها صفوان بن المعطل السلمي رضي الله عنه وأرضاه، وأم المؤمنين على الناقة، مباشرة القلب المريض ذهب إلى الشك وإلى القذف وإلى الفجور وإلى إساءة الظن.. بينما المؤمن لا يقدم إلا حسن الظن، فكيف وهي زوج رسول رب العالمين صلى الله عليه وسلم!؟

أحيانا يا أخي، ترى امرأة من النساء في موطن قد يورث الشك، لكن أين إيمانك في إحسان الظن!؟ وكيف يصل بك الحال إلى أن تجزم وتقسم وتسب وتلعن، وتقول هذه زانية، وتتجرأ على قذف مؤمنة محصنة، مع أنك تعلم لو أنها أي امرأة من الناس وقعت في هذا ولم تقل عنها هذا لكان خيرا لك من أن تتجرأ على حد من حدود الله سبحانه وتعالى..

قالت أم المؤمنين، -استمعوا أيها الإخوة إلى هذا الوصف العظيم العجيب- قالت: فهلك من هلك.. لما رأوها فتكلم المنافقون، ووقع في هذه الفتنة بعض المؤمنين لأن هم استمعوا.. وهذا الذي يؤثر علينا أيها الإخوة، أحيانا يكون الإنسان صادقا لا يحب مثل هذه الأمور ولا يقع في أعراض المسلمين، ثم إذا جلس مع أهل النفاق ومرضى القلوب يتأثر بهم فيقول ما يقولون.. والمرء على دين خليله..

كان ممن وقع أيها الإخوة، في هذا الإثم وفي عرض رسول رب العالمين صلى الله عليه وسلم، ثلاثة -غير هذا المنافق وأهل النفاق- ثلاثة من المؤمنين.. فلا يأمنن مسلم على نفسه الوقوع في مثل هذا، وإنما يسأل الله العافية والسلامة، ويعظم في قلبه أعراض المسلمين وأعراض نساء المسلمين..

الذين وقعوا: حسان بن ثابت شاعر النبي صلى الله عليه وسلم.. طبعا، جميع هؤلاء الثلاثة الذين سأذكرهم تابوا وندموا وأقيم عليهم الحد.. والمؤمن يخطئ ويقع فيها.. وعهد النبوة دروس نستفيد منها أيها الإخوة، وكيف نواجه بها أخطائنا وكيف نتجنب الوقوع فيما يغضب الله سبحانه وتعالى-.. حسان بن ثابت شاعر النبي صلى الله عليه وسلم، ومسطح بن أثاثة، -مسطح شهد بدرا مع النبي صلى الله عليه وسلم، وأبو بكر خاله؛ يعني عائشة بنت خاله، ومع ذلك وقع في عرضها-، وحمنة بنت جحش أخت زوجة النبي صلى الله عليه وسلم أم المؤمنين زينب بنت جحش..

لا إله إلا الله.. ولكم أن تعلموا أن حمنة يكون النبي صلى الله عليه وسلم ابن خالها. لأن أمها أميمة بنت عبد المطلب عمة النبي صلى الله عليه وسلم، فحمنة هي بنت عمة النبي صلى الله عليه وسلم، ومع ذلك وقعت في عرض زوجته..

ومسطح.. عائشة بنت خاله. ووقع في عرضها.. إنا لله وإنا إليه راجعون.. ابتلاء..

كيف اكتشفت أم المؤمنين عائشة.. كانت لا تدري.. لما وصلت إلى المدينة ما تعلم عن شيء..

قالت: فخرجت مع امرأة إلى خارج المدينة.. جهة البقيع لنقضي حاجتنا، ولم تكن لنا الكنف -أي الحمامات وأماكن قضاء الحاجة- وكانوا -أي العرب لا يرغبون بها- ليسوا كأهل الشام.. قالت: فعثرت أم مسطح -هي التي خرجت مع عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها وأرضاها- قالت: فعثرت، فقالت: تعس مسطح، -تدعو على ولدها-.

فقالت أم المؤمنين عائشة: كيف تدعين على رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهد بدرا!؟ قالت: أوما علمت ما قد تحدث به الناس!؟ قلت: لا.. فأخبرتها بالقصة كاملة.(1)

نقف على هذا. ونكمل إن شاء الله في الدرس القادم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

--------------
(1) صحيح البخاري، 3910.

قنــاة.رحــمــة.للــعـالمـيـن.tt
سلسلة.دروس.السيرة.النبوية.tt
انتقاء.الإســلام.ديـنـي.tt
تفريغ.الأستاذ.محمد.الروحي.tt
ـــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ باز کردن / نظر دهید