چهارمین جلسه از دورهٔ نهم متن‌خـوانی و تفسیر تعلیقات | نصرالله حكمت
چهارمین جلسه از دورهٔ نهم متن‌خـوانی و تفسیر تعلیقات ابن‌سینا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ پوشهٔ صوتی شمارهٔ ۱
۱ . در باب تفاوت فلسفه و عرفان . ۲ . مسئلهٔ مشهورات . ۳ . معضل تسلّط مشهورات در عرصهٔ فلسفه -- به خصوص در سنّت خودمان -- در فضاهای آکادمیک . ۴ . تسلّط پارادایمی که مستشرقان پدید آورده‌اند . ۵ . تفاوت فلسفه و عرفان و پرسش‌های ما : ۶ . نخستین پرسش : کـدام فلسفه ؟ و کـدام عرفان ؟ ۷ . فلسفه در معنای خاص ؛ از آتن در مقابلهٔ با سوفسطاییان آغاز شده است . ۸ . فلسفه در معنای عام ؛ اندیشیدن ، پرسش ، تحیّر و تفکّر است . ۹ . فلسفه در یک تقسیم‌بندی کلی دو دسته است . ۱۰ . غلبهٔ اندیشـهٔ سوفسطاییان در عهد سقراط . ۱۱ . آموزهٔ محوری سوفسطاییان : بیرون از انسان حقیقتی نیست ؛ اگر هست ، قابل ادراک نیست و اگر قابل ادراک باشد ، قابل انتقال دادن به دیگران نیست . ۱۲ . انسان میزان و معیار همه چیز است . ۱۳ . فلسفه در معنای خاص خودش در برابر اندیشهٔ مرکزی سوفسطاییان عرضه اندام می‌کند و اندیشهٔ سقراط ظهور می‌کند . ۱۴ . فلسفه با بـاور به یک حقیقت بیرون از انسان آغاز می‌شود . ۱۵ . پرسش : سقراط و به تبع او افلاطون قائلند انسان می‌تواند سلوک عقلی را برای پیدا کردن حقیقت طی کند ؛ این حقیقت کجاست ؟ انسان باید در کجا به دنبال حقیقت بگردد ؟ ۱۶ . پیش از قدم نهادن در راه سیر و سفر عقلی و سلوک فلسفی ، فیلسوف به حقیقتی قائل است که سلوک عقلی مولود آن است . ۱۷ . در باب «ایمان پیشـافلسفی» . ۱۸ . تفکّر فلسفی فـارابی و ابـن‌سینا مسبوق به «ایمانِ پیشافلسفی» است . ۱۹ . شرط تعقّل و سلوک عقلی باور به «ایمانِ پیشافلسفی» است ؛ حتّی در فیلسوف یونان نیز این رانه وجود دارد .
