نشر نی

2021-05-25 13:33:48 ‌‌
‌‌بدون تردید حفظ استقلال سیاسی و فرهنگی ایران در برابر تازیان و اتراک و تاتار طی ۱۴۰۰ سال گذشته کاری سهل نبوده است، بلکه صدها پیامبر و پیشوا و قافله‌سالار فرهنگی و سیاسی و نظامی به همراه میلیون‌ها ایرانی در این راه کوشیده و جان باخته‌اند تا این مرز و بوم پربلا و مصیبت‌زده، که یکی از مهدهای فرهنگ و تمدن درخشان بشری است، هنوز بر جای و دارای فرهنگ و زبان غنی و لطیف خود است. اما بی‌واهمه می‌توان گفت که سهم فردوسی در این میان بیش از همه است. پس شایسته است که به‌شکرانه‌ی پشت سر گذاشتن هزار سال پرماجرا و حادثه‌خیز، و هم سپاس و شادی فرارسیدن هزارمین سال عمر معنوی شاعر بزرگ حماسه‌سرایمان، هزار شمع پرفروغ ستایش و مهر بیفروزیم، و در دنیایی که می‌رود تا مرزهای سیاسی‌اش را به مرزهای فرهنگی و زبانی بدل کند روان شاعر شاعران ملی خود را مخاطب قرار دهیم و بگوییم که هرچند «ما را به سخت‌جانی خود این گمان نبود»، اما هنوز در همان ایران محبوب تو هستیم و به همان زبان فارسی دری سخن می‌گوییم که تو کاخ نظم بلندش را پی افکندی.

«پنج گفتار»
مهدی سیدی فرخد

‌‌‌‌ ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com ‌‌


@neypub باز کردن / نظر دهید

2021-05-25 10:06:53 ‌
‌در دست انتشار
«از استعمار تا گفتمان استعمار»
دریچه‌ای به ادبیات و نظریه‌های پسااستعماری
حمید عضدانلو

از استعمار تا گفتمان استعمار نه شعاری سیاسی بر ضد غرب و نه توصیف یک نظریه‌ی توطئه است که توجیه‌کننده‌ی نابسامانی‌های کشورهای مستعمره یا جهان سوم باشد. این کتاب فقط دریچه‌ای است برای ورود به مکتبی نوپا و متفاوت که با نگاهی نو به موضوع کهنه‌ی استعمار و اثرات آن می‌پردازد.طنین خشم و تلخ‌کامی قانون را هنوز می‌توان در سکوت سرشار از فریاد همه‌ی آفریقاییانی شنید که در فقر ناشی از استعمار نو غوطه‌ورند. خشم قانون خشم همه‌ی کسانی است که امروز، در آسیا و آمریکای لاتین، در حاشیه‌اند و فریادشان به گوش هیچ قدرتی نمی‌رسد؛ چه‌بسا خود را به نشنیدن زده‌اند. این خشم هنوز خشم کسانی است که با قدرت‌های امپراتوری (به ویژه امپراتوری آمریکا)، با عقده‌ی خودشیفتگی ایدئولوژی محافظه‌کاران نو و با قدرتمندانی در تضادند که امروز به بهانه‌ی جنگ با تروریسم همچنان آنان را سرکوب می‌کنند. مردمی که فرهنگ‌شان، نظام‌های آموزشی و شیوه‌ی زندگی‌شان به تمسخر گرفته می‌شود، برچسب شرور و اهریمن بر پیشانی‌شان می‌خورد...

@neypub باز کردن / نظر دهید

2021-05-24 14:16:48 در دست انتشار
سیاست در جامعه‌ی توده‌ای
ویلیام کورنهاوزر
ترجمه‌ی وحید بزرگی

ویلیام کورنهاوزر در این کتاب پس از بررسی نظریه‌های محدود درباره‌ی جامعه‌ی توده‌ای، نظریه‌ای عام و فراگیر ارائه داده است که طبق آن، زوال استقلال نخبگان و گروه‌های میانی در سطح جامعه و، به‌عبارت دیگر، آسیب‌پذیری آسان نخبگان و غیرنخبگان در برابر فشارها، به پیدایش جامعه‌ی توده‌ای تمام‌عیاری منجر می‌شود که زمینه را برای ظهور جنبش‌های توده‌ای و متعاقباً رژیم‌های تمامیت‌خواه فراهم می‌کند. براین‌اساس، از نظر کورنهاوزر، برای حفظ و تداوم یک نظام مردم‌سالار لیبرالی و، به سخن دیگر، برای حفظ نظم همراه با آزادی، از یک‌سو به استقلال نسبی نخبگان منتخب و از دیگر سو به استقلال گروه‌های اجتماعی میانجی بین خانواده و دولت (مثل جوامع محلی، انجمن‌های داوطلبانه، و گروه‌های شغلی) نیاز هست. این شرایطِ مردم‌سالاری لیبرالی با کثرت‌گرایی اجتماعی فراهم می‌شود: کثرت و چندگانگی گروه‌های مستقل باعث تحکیم پایه‌های اجتماعی رقابت آزاد برای کسب رهبری، مشارکت گسترده در انتخاب رهبران، محدودسازی اعمال فشار بر رهبران، و خودمختاری در حوزه‌های وسیعی از زندگی اجتماعی می‌شود... باز کردن / نظر دهید

2021-05-24 13:13:21 تئوگرافی: خدا همچون شخصیت اصلی یک روایت
مروری بر کتاب «خدا به روایت قرآن: بررسی ادبی-انتقادی» اثر جک مایلز، ترجمه‌ی صالح طباطبایی

فائزه دینی؛ نویسنده و مترجم

هنگامی ‏که از اوصاف خدا در متن مقدسی چون قرآن سخن به میان آید، شاید بیشترمان انتظار داشته باشیم که مطالبی دربارۀ ذات و صفات الهی در قرآن بشنویم. کم‏تر کسی توقع دارد که در چنین بررسی‌ای، دربارۀ خدا همچون راوی همه‏ چیزدان داستان‏‌های قرآن و، در عین حال، شخصیت اصلی آن‏‌ها سخنی گفته شود. این همان شیوۀ نامتعارفی است که جک مایلز (زادۀ ۱۹۴۲)، ادب ‏پژوه و نویسندۀ نامور آمریکایی، در کتاب تازه‌اش خدا به روایت قرآن: بررسی ادبی-انتقادی (۲۰۱۸)، در پیش گرفته و آن را تئوگرافی خوانده است. مایلز در این اثر بدیع از همۀ ابزارهای سودمند نقد ادبی بهره برده است تا در یک بررسی تطبیقی انتقادی، شخصیت خدای قرآن را با شخصیت یهوه در کتاب مقدس مقایسه کند. از ویژگی‏‌های برجستۀ کار مایلز در این کتاب مقایسۀ پهلو به ‏پهلوی سبک روایتگری قرآن با شیوۀ روایتگری کتاب مقدس به لحاظ عناصری روایی چون طرح داستان، درون‏مایه، شخصیت‌پردازی، فضا، زاویۀ دید، گره‏ افکنی و تعلیق است. آن‏چه به این بررسی تطبیقی جلوۀ آشکار نقدی ادبی می‌بخشد استناد مایلز در جای‌جای کتابش به آثار ادبی کلاسیکی چون «اودیپ شهریار» از سوفوکل، «بهشت گم‏شده» و «بهشت بازیافته» از میلتن، «هنری چهارم»، «شاه لیر» و «هملت» از شکسپیر، و «یوسف و برادرانش» از توماس مان است.
نویسندۀ کتاب «خدا به روایت قرآن»، آن‏ چنان‏‌که در مقدمه کتابش خاطر نشان می‌کند، در مقام منتقدی ادبی «آگاهانه برای مخاطبانی می‌نویسد که در میان‏شان بی ‏دینان فراوانند» (ص۹). مایلز از خواننده‌اش نمی‌خواهد که از نگاه شخص باورمندی به این متون بنگرد، بلکه از او درخواست می‌کند که به واسطۀ «تعلیق ناباوری» بررسی ادبی تطبیقی‌اش را بخواند. «تعلیق ناباوری» اصطلاحی است که نخستین بار سمیوئل کُلریج (۱۷۷۲-۱۸۳۴)، شاعر و ادیب انگلیسی، آن را به کار برد، و مراد از آن تعلیق ناباوری‏مان است، زمانی‏‌که داستانی می‏‌خوانیم (یا نمایش یا فیلمی می‌بینیم)، تا از آن لذت ببریم و گاه با شخصیت‌هایش همذات ‏پنداری بکنیم. مایلز نیز هم از ناباوران و هم از نامسلمانان درخواست می‌کند تا در هنگام مواجهه با مطالب قرآن، عدم اعتقاد خود را نسبت به این کتاب همچون وحی آسمانی موقتاً تعلیق کنند تا بتوانند به آن نزدیک شوند، آن را بی‏ طرفانه ارزیابی کنند، و تجربه‏‌ای زیبایی‌شناسانه از آن داشته باشند. او می‌نویسد: «نقد ادبی‏‌ای که بدین روش با تجربۀ زیبایی‌شناختی اثری ادبی آغاز می‌شود با تاریخ ادبیات یا نقد تاریخی فرق دارد... لازم نیست که نقد تاریخی در نقد ادبی مداخله‏‌ای کند؛ این دو غالباً می‌توانند با یکدیگر همزیستی داشته باشند، ولی در این صورت هم از یکدیگر متمایزند» (ص ۱۰-۱۱). نویسنده با آن‏که خود را بارها در مقام مسیحی متدینی معرفی کرده است (مثلاً در ص ۹ از مقدمه)، کوشیده است با چنین رویکردی به قرآن و خدای قرآن بنگرد. او بررسی تطبیقی خود را دربارۀ خدا-در مقام راوی و شخصیت اصلی داستان‏‌های مشترک قرآن و کتاب مقدس- از قصۀ آدم و حوا آغاز می‌کند و آن را با رویارویی فرزندان آدم، توفان نوح، داستان ابراهیم و پدرش، فرزندان ابراهیم، حکایت موسی و بنی‏‌اسرائیل و سرانجام ماجرای عیسی و مادرش پی می‏جوید. مایلز در مؤخرۀ کتاب کوشیده است تا به پرسش خطیری پاسخ گوید: «آیا قرآن کلام خداست؟». پاسخی که مایلز به این پرسش مهم می‌دهد چندان تأمل‌برانگیز است که ای بسا حتی نظر دین ‏پژوهان و پژوهشگران علم کلام نوین را به خود جلب کند. پیوست پایانی کتاب دربارۀ شیطان و زندگی بازپسین در قرآن و کتاب مقدس نیز به همین اندازه خواندنی است.

@neypub باز کردن / نظر دهید

2021-05-24 09:48:42 ‌
‌در دست انتشار‌
«نظریه‌ی شهود در پدیدارشناسی هوسرل»
امانوئل لویناس
ترجمه‌ی فرزاد جابرالانصار

نظریه‌ی شهود در پدیدارشناسی هوسرل نخستین اثر امانوئل لویناس و در واقع رساله‌ی دکتری اوست. این نوشته نخستین کتاب مستقلی است که به زبان فرانسه در باب اندیشه‌ی هوسرل منتشر شده است و از این حیث اهمیت تاریخی دارد. لویناس با خوانش دقیق آثار منتشرشده‌ی هوسرل در آن زمان و با تأکید بر جلد اول کتاب ایده‌ها کوشیده است، فارغ از تفاسیر رایج و به‌دور از برچسب‌هایی چون منطق‌گرایی، پروژه‌ی فلسفی هوسرل را بررسد و آفتابی کند. حضور در آخرین درس‌گفتارهای هوسرل در فرایبورگ و چشیدن طعم کلاس‌های هایدگر به لویناس امکان داد از نص متون پدر پدیدارشنسی گام فراتر نهد و به روح اندیشه‌ی او برسد. هرچند این اثر در درجه‌ی اول معرفی دقیق و آموزه‌وار آرای هوسرل است، از نقادی خالی نیست و لویناس در جای‌جای کتابش غلبه‌ی دیدگاه نظری را در آرای هوسرل به نقد کشیده و به مدد همین نقدها و نیز به یُمن همکلامی با او توانسته گام‌های بعدی هوسرل را پیش‌بینی کند...

@neypub باز کردن / نظر دهید

2021-05-23 13:37:40 ‌
‌در دست انتشار‌‌
‌‌«دولت فاطمیان در مصر»
ایمن فؤاد سید
ترجمه‌ی اسماعیل باغستانی

‌‌حیات سیاسی و فرهنگی و اداری فاطمیان را معمولاً به دو بخش متمایز تقسیم می‌کنند، بخش نخست شامل دوران فعالیت‌های آنان در مغرب که برهه‌ی زمانیِ پیش از تأسیس خلافت تا انتقال به مصر را دربرمی‌گیرد؛ بخش دوم دوره‌ی انتقال به مصر تا سقوط دولت فاطمی. با توجه به این تقسیم‌بندی، نوع فعالیت‌ها و تاریخ سیاسی و تمدنی فاطمیان نیز به دو قسم متمایز تقسیم می‌گردد. دوران اول از بساطت بیشتری برخوردار است. اما، در دوران دوم، دولت فاطمیان شالوده و نظام پیچیده‌تر و کارآمدتری را می‌ریزد و به ضرورت، در رقابت با خلافت عباسی، به تقلید و ابداع نظام‌ها و سازوکارهای سیاسی و دینی و آئینی و تشکیلاتی پیشرفته‌تری دست می‌یازد.
کتاب دولت فاطمیان در مصر به نظر می‌رسد تازه‌ترین و کامل‌ترین کتابی باشد که با تفصیل کافی و با استناد به اهّم منابع و تحقیقات قدیم و جدید به بررسی هر دو مرحله‌ی تاریخ فاطمیان پرداخته است.

@neypub باز کردن / نظر دهید

2021-05-23 10:59:12 ‌
‌در دست انتشار
«دروازه‌ی خورشید»
الیاس خوری
ترجمه‌ی نرگس قندیل‌زاده

سمیح مدام از رؤیای خود می‌گفت؛ نوشتن کتابی که نه اول داشته باشد و نه آخر. می‌گفت حماسه. می‌گفت: «حماسه‌ی مردم فلسطین» و از این می‌گفت که کتاب را با جزئیات اخراج بزرگِ ۱۹۴۸ شروع خواهد کرد. گفت: «ما تاریخمان را نمی‌شناسیم. باید داستان‌های هر روستا را جمع کنیم تا روستاها در حافظه‌مان زنده بمانند.»

@neypub باز کردن / نظر دهید

2021-05-23 09:45:24 ‌‌
‌‌چاپ هشتم منتشر شد
«اگنس گری»
ان برونته
ترجمه‌ی رضا رضایی

اگنس گری با امیدواری بسیار به تدریس در خانه‌ی اعیان و اغنیا می‌پردازد، و تصور می‌کند که اگر خودش را در زمانی به یاد بیاورد که هم‌سن‌وسال شاگردهایش بود می‌تواند محبت و اعتماد این شاگردها را جلب کند. اما اوضاع به این سادگی نیست. با این حال، اگنس گری احساس‌هایی را تجربه می‌کند که تلخ و شیرین‌اند.


‌‌‌‌ ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com ‌‌

‌‌‌‌ ‌کتاب‌های الکترونیک نشر نی را از اپلیکیشن کتابخوان نشر نی و یا سایت فیدیبو تهیه کنید.

@neypub باز کردن / نظر دهید

2021-05-22 12:03:54 ‌‌
‌‌منتشر شد
‌‌«صحنه‌هایی از یک ازدواج»
نمایش‌نامه؛ از مجموعه‌ی جهان نمایش (۱۰)
امیلی مان
ترجمه‌ی پرهام آل داود
‌‌‌‌
‌‌ ‌‌جهان نمایش مجموعه‌ای است از متن‌هایی که برای صحنه‌ی نمایش یا درباره‌ی آن نوشته شده‌اند. انواع نمایش‌نامه، چه برای اجرا و چه صرفاً برای خوانده شدن، از جمله نمایش‌نامه‌هایی با اقتباس از آثار ادبی یا سینمایی، و نیز متن‌های نظری در حوزه‌ی درام و نقد آثار نمایشی، در این مجموعه جای می‌گیرند.

○ داری درباره‌ی یه قرن پیش حرف می‌زنی. بچه‌ها بزرگ می‌شن. رابطه‌ها شکست می‌خورن. عشق ته می‌کشه، مهر و محبت و دوستی و وفاداری هم همین‌طور. اتفاق نامعمولی نیست. تا بوده همین بوده. (ص ۷۵)


‌‌‌‌ ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com


@neypub باز کردن / نظر دهید

2021-05-22 11:33:18 ‌‌
‌‌منتشر شد
‌‌«جنون جرج سوم»
نمایش‌نامه؛ از مجموعه‌ی جهان نمایش (۹)
الن بنت
ترجمه‌ی مزدک بلوری
‌‌‌‌
‌‌ ‌‌جهان نمایش مجموعه‌ای است از متن‌هایی که برای صحنه‌ی نمایش یا درباره‌ی آن نوشته شده‌اند. انواع نمایش‌نامه، چه برای اجرا و چه صرفاً برای خوانده شدن، از جمله نمایش‌نامه‌هایی با اقتباس از آثار ادبی یا سینمایی، و نیز متن‌های نظری در حوزه‌ی درام و نقد آثار نمایشی، در این مجموعه جای می‌گیرند.

○ شما از شرایط روحی ما چه می‌دانید؟ یا از قالب ذهن‌مان؟ چیزی دارد قالب را به لرزه می‌اندازد؛ عقل را می‌لرزاند و از قالبش بیرون می‌ریزد. ما عقل‌مان را از دست نداده‌ایم؛ عقل‌مان دارد ما را از دست می‌دهد. (ص ۸۱)


‌‌‌‌ ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com


@neypub باز کردن / نظر دهید