#تذکری_به_مبلغان_نصرانی_و_مدعیان_نواندیشی! (بخش دوم و پایانی) | رد شبهات ملحدین
#تذکری_به_مبلغان_نصرانی_و_مدعیان_نواندیشی! (بخش دوم و پایانی)
دلیل سوم: تناقضات صد در صد اناجیل با همدیگر نیز یکی دیگر از نشانه‌های تحریف و تبدیل و تغییر است و هیچگونه تأویلی را نمی‌پذیرد.
انجیل متى، عیسى (علیه‌السلام) را از فرزندان سلیمان بن داود (علیه‌السلام) مىداند. [انجیل متى، ۶:۱] در حالى كه وى در انجیل لوقا فرزند ناتان بن داود معرفى شده است. [انجیل لوقا، ۳۱:۳].
در انجیل متى، عیسى (علیه‌السلام) اعلام مى‌كند كه پس از مصلوب‌شدن، سه‌شبانه‌روز در زمین مدفون خواهد ماند: «زیرا هم چنان كه یونس سه شبانه روز در شكم ماهى ماند، پسر انسان نیز سه شبانه روز در شكم زمین خواهد بود».[انجیل متى، ۴۰:۱۲] در حالى كه اناجیل دیگر مدت دفن او را از غروب جمعه تا قبل از سپیده یكشنبه، یعنى حداكثر یک‌روز و دو شب مى‌دانند. [انجیل متى، ۵۷:۲۷ و ۱:۲۸؛ انجیل مرقس، ۴۲:۱۵ و ۱:۱۶؛ انجیل لوقا، ۵۳:۲۳ و ۱:۲۴؛ انجیل متى، ۲۲:۲؛ برگرفته از: مسیحیت، ص۱۰۰تا۱۰۲.]
انجیل مرقس - كه قدیمى‌ترین و كوتاهترین انجیل‌ها است - خاطرات قدیس پطرس حوارى را مطرح مى‌كند كه متضمن احساسات بشرى عیسى است. در این انجیل، عیسى موجودى مافوق بشر نشان داده شده و «فرزند انسان» لقب گرفته است، اما اثرى از اصل «تجسّم الهى» در پیكر عیسى و اصل ازلیت او (وجود قبل از خلقت) دیده نمىشود. اما انجیل متى و انجیل لوقا، حاوى عباراتى است كه زمینه را براى اعتقاد به تجسّم ربوبیت در پیكر عیسى آماده مى‌كند و انجیل یوحنا، به صراحت طبیعت الوهى عیسى را - چنان كه معاصرش یعنى پولس مطرح كرده بود - بیان مى‌كند. این تهافت، مشكل پیچیده‌اى است كه اذهان اندیشمندان مسیحى را تاكنون به خود مشغول داشته است و راهحلهاى گوناگون اما بىحاصل در رفع آن ارائه كرده‌اند. [۱]
حمل‌کردن صلیب در انجیل یوحنا به مسیح نسبت داده شده است [انجیل یوحنا، ۱۷:۱۹]، ولی در انجیل متی و مرقس و لوقا به «سمعان قیراونی» نسبت داده شده است. [انجیل متی، ۳۲:۲۷ و انجیل لوقا، ۲۶:۲۳ و انجیل مرقس، ۲۱:۱۵]
کلام عیسی بر روی صلیب؛ در انجیل لوقا در مورد کلام مصـلوب چنین آمده است که عرض کرد: «ای پدر من! روحم را به دست‌های تو می‌سپارم.» [انجیل لوقا، ۴۶:۲۳]؛ ولی در انجیل متی و مرقس چنین آمده است: «ای خدای من! چرا مرا رها کردی؟» [انجیل متی، ۴۶:۲۷ و انجیل مرقس، ۳۴:۱۵].
فریاد مصلوب؛ در مورد فریاد زدن مصلوب، در انجیل یوحنا می‌گوید: «او هرگز فریاد نزد». [انجیل یوحنا، ۱۹: ۲۵-۳۰]. ولی درانجیل متی و مرقس آمده است که «او دوبار فریاد زد» [انجیل متی، ۲۷: ۴۶-۵۰ و انجیل مرقس، ۱۵: ۳۴-۳۷]. و اما درانجیل لوقا می‌خوانیم: «او یک مرتبه فریاد برآورد» [انجیل لوقا، ۴۶:۲۳]. و صدها مورد دیگر ...
تناقضات اناجیل در مورد یک واقعه، این مطلب را اثبات می‌کند که کاتبان آن‌ها برخلاف تصور مسـیحیان، هنگام نوشـتن انجیل معصوم نبوده و از جانب خداوند به آن‌ها الهام نشده است و این اناجیل کاملاً انسانی است و وحیانی و الهی نیست.
موریس بوکای می‌گوید: «منقولات خود انجیل‌ها، تناقضات بارزی را آشکار می‌کنند؛ زیرا نمی‌توان وجود واقعه متضاد را باور کرد و نمی‌توان دوری از برخی حقیقت‌ها یا تصدیقاتی که خلاف داده‌های معارف جدید است، قبول نمود. دو نسب‌نامه عیسی که انجیل‌ها عرضه می‌کنند و خلاف واقع‌هایی که از آن نتیجه می‌گیرند کاملاً موضوع را ثابت می‌نمایند. [۲]
دلیل چهارم: تناقضات اناجیل انسانی با قرآن و وحی الهی و متضادبودن آن‌ها از لحاظ وحیانی و انسانی و توحید و شرک و کفر:
الوهیت مسیح - علیه‌السلام - (مائده/۱۱۶).
{و إِذْ قَالَ اللَّهُ يَاعِيسىَ ابْنَ مَرْيَمَ ءَ أَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتخَّذُونىِ وَ أُمِّىَ إِلَاهَينِْ مِن دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لىِ أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لىِ بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فىِ نَفْسىِ وَ لَا أَعْلَمُ مَا فىِ نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ} «و [عرصه هولانگيز قيامت را ياد كنيد] هنگامى كه خدا به عيسى‌بن‌مريم مىفرمايد: آيا تو به مردم گفتى كه مرا و مادرم را به عنوان دو معبود به جاى خدا انتخاب كنيد؟! مىگويد: منزّه و پاكى، مرا چنين قدرتى نمىباشد كه آنچه را حقّ من نيست بگويم، اگر آن را گفته باشم يقيناً تو آن را مىدانى، تو از آنچه در جان و روح من است، آگاهى و من از آنچه در ذات توست نمىدانم؛ زيرا تو بر نهانها بسيار دانايى.»
ادامه… ✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾ @no_atheism | رد شبهات ملحدین
