آدرس کانال:
دسته بندی ها:
دستهبندی نشده
زبان: فارسی
کشور: ایران
مشترکین:
2.73K
توضیحات از کانال
🎁| تابعوا بقية قنواتنا عبر المعرف:-
@Dorrr_0
💡قناة تهتم بعرض كلِّ ما يخص اللُّغة العربيَّة من فنون ولطائف، وكذلك عرض فوائد تربوية وثقافية.
🌸للتواصل والمشاركة: -
📨 @Saleh_Moshaaf_2020_9bot
Ratings & Reviews
Reviews can be left only by registered users. All reviews are moderated by admins.
5 stars
0
4 stars
1
3 stars
0
2 stars
1
1 stars
0
آخرین پیام ها 2
2020-11-02 06:05:18
#لمسات_بيانية.
#ما اللمسة البيانية في استخدام صيغة المذكر مرة والمؤنث مرة أخرى في قوله تعالى: (ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا) سورة الأحزاب آية 31؟
ثم لماذا الخطاب مرة لجماعة الإناث ثم لجماعة الذكور؟
القاعدة النحوية هو أن الفعل يؤنث ويذكر إذا كان الفعل مؤنثا ووقع بين الفعل والفاعل فاصلا، ثم إن الخطاب الموجه لنساء النبي- صلى الله عليه وسلم- في قوله: (يا نساء النبي لستن كأحد من النساء) هذا خطاب خاص بهن فجاء بصيغة خطاب الإناث.
#أما في الآية: (يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) هذا الخطاب يشمل كل أهل بيت النبوة وفيهم الإناث والذكور لذا اقتضى أن يكون الخطاب بصيغة المذكر.
#وكذلك نلحظ الفرق بين سورة يوسف (وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا إنا لنراها في ضلال مبين {30}) وآية سورة الأحزاب، الجمع الذي ليس له مفرد من نوعه يمكن معاملته معاملة المذكر والمؤنث.
#والتذكير يدل على القلة (قال نسوة) والتأنيث يدل على الكثرة (قالت الأعراب آمنا) وهكذا في القرآن كله كما في قوله تعالى: (جاءتهم رسلهم) المجتمعات أكثر من (جاءكم رسل منكم).
#لمسات_بيانية_للسامرائي.
•━════━•ஜ ஜ•━════━•
واحة اللغة العربية
https://t.me/oasis_arabic_language
2.9K views03:05
2020-11-02 06:05:08
#إعراب_القرآن
ــــــــــــــــــــــ
{الحمدُ للهِ ربِ العالمينَ}
(الْحَمْدُ): مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
(لِلَّهِ): جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر.
(رَبِّ): صفة لله أو بدل منه، وهو مضاف.
(الْعالَمِينَ): مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء نيابه عن الكسرة لأنه ملحق بجمع المذكّر السالم.
ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ
#إعراب_القرآن_لمحيي_الدين_درويش
•━════━•ஜ ஜ•━════━•
واحة اللغة العربية
https://t.me/oasis_arabic_language
2.1K views03:05
2020-11-01 18:41:18
#إعراب_القرآن
ــــــــــــــــــــــ
{بسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيم}
(بِسْمِ): الباء: حرف جر مبني على الكسر، لا محل له من الإعراب، اسم: اسم مجرور بالباء، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف والباء هنا للاستعانة أو للالصاق، وتقدير المحذوف أبتديء فالجار والمجرور في محل نصب مفعول به مقدم أو ابتدائي فالجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف وكلاهما جيد .
(اللَّهِ): مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
(الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) صفتان لله تعالى مجرورتان، وعلامة جرهما الكسرة الظاهرة على آخرها وجملة البسملة ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب.
ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ
#إعراب_القرآن_لمحيي_الدين_درويش
•━════━•ஜ ஜ•━════━•
واحة اللغة العربية
https://t.me/oasis_arabic_language
1.8K viewsedited 15:41
2020-11-01 18:39:49
| همزة بلا أخطاء
| @Oasis_Arabic_Language
1.6K viewsedited 15:39
2020-10-28 06:32:30
#إعراب_القرآن
ــــــــــــــــــــــ
{أعُوذُ باللهِ مِنَ الشّيطَانِ الرَجيِم}
(أعوذ): فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو فعل معتل أجوف؛ لأن عين الفعل واو والأصل أعوذ على وزن «أفعل» فاستثقلت الضمة على الواو فنقلت إلى العين فصارت أعوذ وهذه علّة ما كان من هذا الباب وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنا.
(بالله): جار ومجرور متعلقان بأعوذ (من الشيطان) من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب، الشيطان: اسم مجرور بـ«من» وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بأعوذ أيضا، و«من» لابتداء الغاية كما أن إلى لمنتهى الغاية، فإذا قلت: لزيد من الحائط إلى الحائط فقد بيّنت به طرفي ماله، وإذا قال الرجل: لزيد عليّ من واحد الى عشرة فجائز أن يكون عليه ثمانية إذا أخرجت الحدّين وجائز أن يكون عليه عشرة إذا ادخلت الحدّين معا، وجائز أن يكون عليه تسعة إذا أدخلت حدّا وأخرجت حدّا.
(الرجيم): نعت حقيقي للشيطان مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وجملة الاستعاذة ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ
#إعراب_القرآن_لمحيي_الدين_درويش
•━════━•ஜ ஜ•━════━•
واحة اللغة العربية
https://t.me/oasis_arabic_language
8.2K views03:32
