حقوق عمومی

2021-03-27 22:04:48 منشور سازمان ملل متحد فصل شانزدهم - مقررات مختلف
ماده ۱۰۲-
هر عهدنامه و هر موافقتنامه بین‌المللی که پس از لازم‌الاجرا شدن این منشور توسط هر یک از اعضاء ملل متحد منعقد گردد باید هر چه زودتر در دبیرخانه ثبت و توسط آن منتشر گردد.
هیچ‌یک از طرف‌های هر عهدنامه یا موافقتنامه بین‌المللی که بر طبق مقررات بند اول این ماده به ثبت نرسیده باشد نمی‌توانند در مقابل ارکان ملل متحد به آن عهدنامه یا موافقتنامه استناد جویند. باز کردن / نظر دهید

2021-03-27 09:56:05 وضعیت حقوقی حقابه سیستان با ساختن سد کجکی و کمال خان بر روی رود مشترک هیرمند در افعانستان

جریان آب رود هیرمند با تاریخ سیستان پیوند دارد رود هیرمند و شعب اصلی آن از کوه های هندوکش سرچشمه می گیرد این رود در مرز ایران و افغانستان به دو رودخانه پریان مشترک و رود سیستان‌تقسیم می شود ، پریان مشترک شاخه اصلی هیرمند و وقسمتی از مرز مشترک ایران و افغانستان است ، رودخانه سیستان عمده ترین منابع تامین آب تمام منطقه سیستان و آب شرب زاهدان است که هر دو در نهایت به دریاچه هامون می ریزند و دولت افغانستان عرفا و بموجب عهد نامه های دوجانبه و اصول و قواعد بین‌المللی، حق ایجاد مانع بر جریان آب مشترک هیرمند به سیستان و دریاچه هامون را ندارد.

در اوایل سلطنت فتحعلی شاه قاجار با توطئه استعمارگر انگلیس بموجب معاهده ۱۳۱۷ گلد اسمیت که قبلا مامور تحدید سرحدات و واگذاری خاک بلوچستان ایران به پاکستان بود این ژنرال انگلیسی مامور شد سیستان را به دو قسمت اصلی و خارجی تقسیم کرده و قسمت خارجی آن را به افغانستان واگذار نماید بر اساس این قرارداد پروتکلی بین دولتین منعقد شد که بموجب آن سهم آب یا حقابه دولتین از بند کمال خان بر رود هیرمند پنجاه درصد پنجاه درصد باشد و افعانستان تعهد نمود در مسیر هیرمند، نهر گیری و سدی احداث و تعمیر نکند و به امضای اسمیت و دولتین رسید.

بدنبال عهد شکنی افاغنه با حفر نهر بقرا و سراج و آبگیر های وسیع و ایجاد مانع در مسیر رود هیرمند و بهانه های کم آبی هیرمند در سال‌های ۱۳۲۹ و ۱۳۵۰- ۱۳۴۹ و ۱۳۸۰- ۱۳۶۹ تمام آب دریاچه هامون و رودخانه ها ی سیستان خشکید و باعث خشکسالی و نابودی کشاورزی و دامداری و صیادی گردید قحطی آب و خوراک و نان در حدی بود که اکثریت سکنه در چندین مرحله مجبور به کوچ اجباری شدند این در حالی صورت گرفت که سیستان روزگاری انبار غله ایران بود.

سد یا بند کمال خان سدی بر مسیر هیرمند در ولایت نیمروز مرز ایران و افعانستان و بر خلاف هشدارهای ایران مانعی کامل بر مصب و مسیر رود مشترک هیرمند ؛ احداث و آبگیری شده و بر خلاف :

۱- معاهده و حکمیت گلد اسمیت مورخ ۱۳۱۷ با سهم پنجاه پنجاه که به امضای دولتین نیز رسیده است.
۲-در سال ۱۳۵۱ بدنبال شورش مردم سیستان دولتین وقت توافق کردند تاسیساتی جهت جریان مستمر حقابه ایران، بر سد کجکی ساخته شود این معاهده با دو پروتکل بتاریخ ۲۲ اسفند ۱۳۵۱ به امضای دولتین رسید.

اقدام دولت افعانستان در ساخت سد کمال خان ، مخالف اصل انصاف و رویه و قواعد و اصول حقوقی حاکم بر رودهای بین المللی و خلاف حسن همجواری است و بر خلاف معاهدات دوجانبه است که موظف بوده هیچ مانعی در مسیرآب رود هیرمند مشترک نسازد که شریک را از دسترسی برداشت حقابه قانونی محدود یا محروم نماید‌.

حقوق بین الملل اذعان دارد روابط دولت‌ها در بهره برداری رودهای بین المللی طبق توافق دولتین است که ایران و افغانستان این توافقات را دارند.
حتی در صورت نبود توافق قاعده برداشت منصفانه آب که مبتنی بر اساس اصل توسعه پایدار کشورها و قاعده آمره حقوق بین‌الملل است دولت افغانستان را مکلف می نماید از اقداماتی که منجر به بی آبی در خاک ایران می گردد خودداری نماید.

کوتاهی نظام‌های سیاسی گذشته و جمهوری اسلامی ایران بر ممانعت این کشور به رعایت معاهدات و پروتکل ها و هشدارهای عملی در بند و سد سازی بر رود هیرمند و بی توجهی به مردم محروم سیستان و بلوچستان قابل چشم پوشی نیست چون نه تنها هر نوع کوتاهی مغایر توسعه پایدار منطقه است بلکه باعث نابودی زیر ساخت و مغایر منافع ملی و اصل حاکمیت دولت ایران است.

رئیس جمهور افغانستان در چند مرحله گفتند: " مگر ایران به ما برق مجانی می دهد که ما آب مجانی بدهیم" و" آب را با نفت مبادله می کنیم"
جواب مردم ایران و سیستان به اشرف غنی این است: " در حکمیت گلد اسمید بخش‌های مهمی از خاک ایران به ناحق منتزع گردیدو به افغانستان واگذار شد، اگر طرف افغانستانی در پی برهم زدن حکمیت گلد اسمید است باید کل این حکمیت که در عمل ولایت نیمروز کنونی افغانستان را از ایران منتزع ساخت، را بر هم زده و فراموش کند و هیرمند هم کما فی السابق هامون و دشت های خشکیده و هامون صابری سیستان را مستمرا سیراب نماید.

علی محمد پناهی
وکیل دادگستری باز کردن / نظر دهید

2021-03-24 15:21:17 اروپایی‌ها هر روز صبح با قهوه‌شان کروسان میخورند، بدون اینکه لحظه‌ای به تاریخچه این شیرینی - که نماد «هلال ماه» مسلمانان برای تحقیر آن‌ها پس از شکست عثمانی در برابر اتریش در قرن ۱۷ بوده - فکر کنند یا نگران «سوءبرداشت»های نژادپرستانه و مسلمان‌ستیزانه از آن باشند.امروز کروسان خوردن، در ذهن یک شهروند اروپایی، به همان اندازه یک کنش «نژادپرستانه» و مسلمانان‌ستیزانه محسوب میشود که تماشای نمایش حاجى فيروز در مراسم نوروزی در ذهن یک شهروند ایرانی نماد برده‌داری و نژادپرستی علیه سیاه‌پوستان است در اصل هیچ اهمیتی ندارد که تاریخچه کروسان واقعاً مربوط به جنگ میان مسلمانان عثمانی با مسیحیان اروپا در قرن ۱۷ است یا نه. و یا اینکه شخصیت «حاجی فیروز» مربوط به دوره‌ای از برده‌داری - در هر مقیاسی - در ایران قدیم بوده یا نبوده. آنچه که مهم است درکی است که آن شهروند در آن جامعه، در همان لحظه، از خوردن یک کروسان یا تماشای نمایش حاجی فیروز دارد.البته بی‌شک اگر از فردا در اروپا کمپین‌های اجتماعی علیه «کروسان» راه بیافتد و تولیدکنندگان کروسان را به «مسلمان‌ستیزی» و مصرف‌کنندگان آن را به حمایت از نفرت‌پراکنی و نژادپرستی علیه مسلمانان متهم کند، به زودی همین شیرینی ساده به یک ابزار واقعی خشم و تفرقه در جامعه تبدیل میشود.چه بسا بتوان تصور کرد که در آن شرایط، احزاب راست‌گرای افراطی اروپا به منظور تحریک و جریحه‌دار کردن احساسات اقلیت‌های مسلمان، در اماکن عمومی مراسم «کروسان خوری» برگزار کنند، چنانچه که سال‌ها پیش حزب جبهه ملی فرانسه FN کمپین توزیع کاسه‌های رایگان «سوپ هویتی» (soupe identitaire) با گوشت خوک و ساندویچ ژامبون در خیابانهای شهر راه اندازی کرده بود تا «گوشت خوک» را به یک نماد هویتی «فرانسوی» علیه مسلمانان مقیم این کشور تبدیل کند‌.واقعیت این است که ایجاد «حساسیت» نژادی/قومی در جامعه یا کپی‌برداری از حساسیت‌های سایر جوامع، لزوماً و همیشه در جهت «مبارزه» با نژادپرستی و کاهش مصدایق آن نیست. بلکه در بسیاری از مواقع عین زمینه‌سازی برای تولید یا ظهور و بروز آن است قطعاً همگی یاد داریم زمانی‌ را که جک‌های رشتی، اصفهانی، ترکی، آبادانی، یزدی، شیرازی و...جک «قومیتی» نام نداشت و هرگز حتی به ذهن کسی هم خطور نمیکرد‌ که گوینده یا شنوندگان این جک‌ها خود متعلق به کدام قوم و دیاری هستند و یا نیتی جز خندیدن در کنار جمع داشته باشند.چه بسا بهترین گویندگان این جک‌ها متعلق به همان شهرها بودند که می‌توانستند با لهجه مخصوص خودشان بر چاشنی طنز بیافزایند.امروز اما پس از سالها «کار فرهنگی» و و ایجاد «آگاهی» و کپی‌برداری کور از «حساسیت»های نژادی جوامع غربی، فضایی ایجاد کرده‌ایم که عده‌ای میتوانند «شمالی» خواندن غذاهای شمال کشور را «تحقیر» مردم گیلان و مازندران یا مراسم نوروز را «تحمیل» قوم‌ «فارس» بر سایر اقوام تلقی کنند جا دارد که از خودمان، به عنوان یک جامعه مستقل، بپرسیم که در سالهای اخیر با استفاده از این روش، چقدر در ایجاد اتحاد ملی و کاهش تنش و تفرقه میان اقوم‌مان، نسبت به گذشته خودمان (و نه پیاده‌سازی آخرین مد روز جوامع غربی در مبارزه با معضل نژادپرستی خودشان)، موفق بودیم؟ و جا دارد که به این نکته نیز توجه کنیم که مسائل اجتماعی و فرهنگی - یا هر مقوله‌ای که با روابط و عواطف «انسان»‌ها ارتباط دارد - مانند علوم ریاضی نیست که با «فرمول»‌های ثابت و مشخص یا کپی‌برداری از راهکارهای جوامع «پیشرفته» نتایج مورد نظرمان حاصل شود. بلکه اتکا به تجربه «خودمان» و بازنگری در مسیری که خود پیموده‌ایم و ترسیم راهی که خود برای آینده کشورمان سازگارتر و مفیدتر تشخیص می‌دهیم، به مراتب کاراتر و ثمربخش‌تر است./علی نصری باز کردن / نظر دهید

2021-03-23 21:48:09 سخن غائی:
مواد مذکور و قانون اساسی گویای آن است که سپاه پاسداران انقلاب اسلامی نهادی چند وجهی است و صرف نظامی خطاب کردن آن یعنی عدم همراهی با اصل ۱۵۰ و اساسنامه نهاد مذکور.
سید محمد مولاهویزه باز کردن / نظر دهید

2021-03-23 21:47:58 سوسیالیست های ولایتمدار!(کنکاش و تعمق در اصول ۱۵۰ و ۱۵۱ قانون اساسی و متفرعات آنان)

ستاره حزب ملل اسلامی در سال ۱۳۴۰ در سپهر سیاسی کشور طلوع کرد و با تدوین اساسنامه ای ۶۵ ماده ای افکار و ایدئولوژی خود را اعلام و گزینش خود را در سراسر کشور آغاز کرد. حزب ملل اسلامی تا حدود قابل توجهی متأثر از عقاید دکتر علی شریعتی و سوسیالیسم بود اگر چه بر آن تاکید و بیان نداشتند اما با کمی دقت در نشریه خلق، به عنوان ارگان خبری این حزب، می توان به مشی فکری سوسیالیستی این حزب پی برد. در مهر ۱۳۴۴ حزب ملل اسلامی توسط عوامل رژیم پهلوی شناسایی و منهدم شد؛ شاید تشکیلات و سازمان این حزب از میان رفته بود اما شبح آن همچنان بر سر نظام سیاسی سابق سنگینی می کرد و بازماندگان حزب به شیوه چریکی و مخفیانه به مبارزات خود و گزینش مردمی تداوم بخشیدند. بازماندگان و طرفداران حزب همچون آقایان علیرضا سپاسی آشتیانی، عباس آقازمانی، احمد احمد، جواد منصوری و ... با تکیه بر تجربیات گذشته و خودسازی فردی و جمعی خیزشی ققنوس وار شکل دادند و مجدداً تشکیلات حزب را احیا نمودند. آنان در زندان با اسلام فقاهتی آشنا گشته و منجر به آن شده بود که در مانیفست خود اصلاحات و الحاقاتی انجام دهند، پس از آن عنوان نهاد خود را دیگر حزب ملل اسلامی نامگذاری نکردند، آنان نام دیگری برگزیده بودند؛ *سپاه پاسداران انقلاب اسلامی*.

جایگاه سپاه پاسداران در قانون اساسی

مقدمه قانون اساسی دو وظیفه کلی و جامع را برای نیرو های مسلح قائل گشته:حفظ و حراست از مرزها و عهده دار شدن بار رسالت مکتبی یعنی جهاد در راه خدا و مبارزه در راه گسترش حاکمیت قانون خدا در جهان. اما لازم به ذکر است که در اصول بعدی این دو وظیفه بین ارتش و سپاه پاسداران تقسیم گردیده. اصل ۱۴۳ قانون اساسی مقرر می دارد:((ارتش جمهوری اسلامی ایران، پاسداری از استقلال و تمامیّت ارضی و نظام جمهوری اسلامی را بر عهده دارد)) این اصل و همچنین اصل ۱۴۷ نشانگر آن است که مقنن قانون اساسی نگرشی تماماً نظامی به ارتش داشته و اگر دولت به هنگام صلح در امور امدادی، آموزشی، تولیدی و جهاد سازندگی از ارتش مطالبه مساعدت نمود نباید این همراهی لطمه ای بر آمادگی رزمی ارتش وارد سازد.

همانگونه که در ابتدای مرقومه عرض شد بازماندگان حزب ملل اسلامی پس از مدتی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی را تشکیل دادند و به نحو گسترده ای در سراسر کشور اقدام به شبکه سازی نمودند و سپاه آنچنان موجودیتی یافته بود که انکار آن انکار واضحات قلمداد می شد. در اصل ۱۵۰ قانونگذار از الفاظی همچون تشکیل و یا تأسیس استفاده ننموده است بلکه با بیان عبارتِ ((...ادامه نقش خود در در نگهبانی از انقلاب...)) قصد داشته بگوید سپاه مولود انقلاب است و همان وظایف ابتدایی را دنبال کند. قانونگذار اساسی عبارت نگهبانی از انقلاب را اطلاق بخشیده است و اقدام به تقیید آن نکرده. مستحضرید هر انقلابی ابعاد و وجوه مختلفی به خود می گیرد اعم از نظامی، سیاسی، اقتصادی و اجتماعی. پس قانون اساسی بیان دارد که سپاه نهادی انقلابی و چند وجهی در امور فوق است و این خطاست که اگر بپنداریم نگاهبانی از یک انقلاب و آثار و دستاورد هایش فقط محصور در بعد نظامی است. مطابق علم اصول فقه این اطلاق قانون اساسی در زمره "اطلاق شمولی" بوده و تقیید آن ممکن نیست و البته بر اساس اصل برتری قانون اساسی، قانون عادی نمی تواند اطلاقات قانون اساسی را مقید نماید. فلذا به موجب قانون اساسی نمی توان سپاه پاسداران را صرفا یک نهاد نظامی برشمرد بلکه بنا بر وظیفه اش مبنی نگاهبانی از انقلاب و دستاورد هایش می تواند در حوزه های سیاسی،‌ اقتصادی و اجتماعی نیز از انقلاب پاسداری نماید. قانون عادی این را مهر تأیید می زند.

در اجرای اصل ۱۵۰ قانون اساسی، پارلمان اساسنامه سپاه پاسداران انقلاب اسلامی را مورخِ ۱۳۶۱/۶/۱۵ به تصویب می رساند. فصل دوم اساسنامه مذکور وظایف و اختیارات سپاه احصاء نموده است. مواد ۲ الی ۹ اساسنامه نظامی گری را تنها یکی از وظایف سپاه میداند و وظایف دیگری نیز بر عنق سپاه میگذارد.مانند:

۱_همکاری های امنیتی و اطلاعاتی(ماده ۸)
۲_آموزش های سیاسی(ماده ۹)
۳_سازندگی و انجام خدمات امدادی و تولیدی(ماده ۱۰)

با عنایت تامّ به این مسئله و این نکته،‌ قابل دریافت است که سپاه مطابق قانون اساسی و قانون عادی نهادی صرفاً نظامی نبوده و وظایفش گسترده تر است.

فصل چهارم اساسنامه مذکور نیز در راستای اصل ۱۵۱ قانون اساسی به تصویب پارلمان رسیده است که موضوع آن بسیج ملی شهروندان و آموزش نظامی فراگیر است که این مسئله نیز به موجب اساسنامه بر عهده سپاه و سازمان بسیج مستضعفین در سپاه ادغام شد. باز کردن / نظر دهید

2021-03-21 18:32:48 حکیم ابوالقاسم فردوسی:
چو خورشید تابان میان هوا
نشسته بر او شاه فرمانروا
جهان انجمن شد بر تخت او
شگفتی فرو مانده از بخت او
به جمشید بر گوهر افشاندند
مران روز را «روز نو» خواندند
(عید نوروز مبارک) باز کردن / نظر دهید

2021-03-19 17:13:42 دسترسی دوباره به متن پایان‌نامه‌ها و رساله‌ها
دسترسی دوباره به تمام متن پایان‌نامه‌ها و رساله‌های گنج باز شد.
به گزارش ایسنا، با هماهنگی و همکاری دستگاه‌های نظارتی و اجرایی، دسترسی دوباره به تمام‌متن پایان‌نامه‌ها و رساله‌ها در پایگاه اطلاعات علمی ایران(گنج) فراهم شد.
بنا بر اعلام روابط عمومی پژوهشگاه علوم و فناوری اطلاعات ایران، این دسترسی دوباره در پاسخ به نیاز جامعه علمی کشور، با هماهنگی و همکاری دستگاه‌های نظارتی و اجرایی، فراهم شده است.
ایرانداک همچنین ابراز امیدواری کرده است که دسترسی آزاد به تمام‌متن پایان‌نامه‌ها و رساله‌ها، پیشبرد بیشتر علم، فناوری، و نوآوری را در پی داشته باشد.
از ابتدای دی ماه امسال، تمام‌متن پایان‌نامه‌ها و رساله‌ها، از دسترس کاربران خارج شده بود و این موضوع واکنش بسیاری از دانشجویان تحصیلات تکمیلی را در پی داشت. همچنین یکی از نمایندگان مجلس از طرح سوال خود از وزیر علوم درباره علت مسدود کردن دسترسی جامعه علمی کشور به متون پایان‌نامه‌ها و رساله‌ها در پایگاه علمی کشور خبر داده بود. باز کردن / نظر دهید