قلائد من الفوائد

2022-01-22 04:42:10 1ـ الحمد لله ، نحمده ونستعينه ، ونستغفره ، ونتوب إليه
..
( نتوب إليه ) : هذه الجملة انتشرت في كتب العلماء رحمهم الله ،
لكنها ليست في حديث خطبة الحاجة ، وإذا قالها الإنسان فأرجو ألا يكون عليه بأس ، وإن حذفَـها فهو أولى .
ــــــــــــ
الدرس الأول
#شرح_القواعد_المثلى_الشيخ_ابن_عثيمين
.... باز کردن / نظر دهید

2022-01-22 04:42:10 7 ـ الاقتران قد جاء في الأسماء ( الحسنى ) في نحو ستين اقترانا
في كتاب الله تبارك وتعالى ....
مثلا : اقتران الرحيم والودود في قوله تعالى : ( وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ ۚ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ )
كيف أنه :
ـ تضمن ألطف ما يكون من المعنى ، وأجمل ما يكون من المعنى ،
فإن الله جل وعلا يرحم من يتوب إليه ، ولكنه يجمع مع هذه الرحمة محبته تبارك وتعالى لهذا التائب ،
فقد ترحم من لا تُـحب ، ولكن أن ترحم وتُـحب فهذا غاية الكرم وغاية الإحسان ، فانظر ما ألطف وقع هذا الاقتران ...
ــــــــــــ
الدرس الأول
#شرح_القواعد_المثلى_الشيخ_صالح_سندي
.... باز کردن / نظر دهید

2022-01-22 04:42:10 5ـ اسم الله ( الرحمن ) :
اسم عربي على الصحيح ، وأخطأ من قال : إنه عِـبريّ ،
فإن العرب المحتج بكلامهم كانوا يعرفون هذا الاسم ،
وهذا موجود في أشعارهم .....
فرحمة الله جل وعلا رحمة واسعة شاملة لكل شيء من :
ـ العالم السفلي
ـ والعالم العلوي
قال جلّ علا : ( وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ ) ....
والصحيح أن هذه الآية مشتملة على عموم وعلى خصوص ..
.
ـ فالعموم في قوله جل وعلا : ( وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ )
فكل شيء قد ناله حظ من رحمة الله تبارك وتعالى ، حتى الكفار فإن الله تبارك وتعالى في الدنيا رحمهم ؛
فلولا رحمة الله جل وعلا ما أكل الكافر ولا شرب ، ولا تنفس ولا أخذ ولا أعطى .
.
ـ وأما الخصوص ففي قوله تعالى : ( فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ )
وذلك هو الرحمة في الاخرة فإنها خاصة للمؤمنين ، فكل من مات على التوحيد ، ولم ينقض توحيده فإنه سيناله من رحمة الله تبارك وتعالى حتى العصاة الذين شاء الله عز وجل تعذيبهم فإنهم سينالهم الله جل وعلا برحمته ؛
فإنه فسيخرجهم من النار إما :
* بشفاعة الشافعين
* وإما بمحض رحمته تبارك وتعالى ؛
يقول جل وعلا في الحديث القدسي : ( شفعت الملائكة ، وشفع النبيون ، ويقيت رحمة أرحم الراحمين )
ــــــــــــ
الدرس الأول
#شرح_القواعد_المثلى_الشيخ_صالح_سندي
.... باز کردن / نظر دهید

2021-06-24 18:59:10 »» ذكر الشيخ محمد بن عبد الوهاب في بعض أجوبته لَمّا سُئل عن هذه الآية: {مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا} ، أنها تشمل أنواعاً:

•• النوع الأول: المشرك والكافر الذي يعمل أعمالاً صالحة في هذه الدنيا من إطعام الطعام وإكرام الجار وبرِّ الوالدين والصدقات والتبرُّعات ووجوه الإحسان، لا يُؤْجَر عليها في الآخرة لأنها لم تُبْنَ على التوحيد، فهو داخلٌ في قوله: {مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لا يُبْخَسُونَ (15) } ، فالكافر إذا عمل حسنات فإنه قد يجازى بها في الدنيا، وأما الآخرة فليس له جزاء عليها عند الله لأنها لم تُبْنَ على التوحيد والإخلاص لله عزّ وجلّ.

••النوع الثاني: المؤمن الذي يعمل أعمالاً من أعمال الآخرة، لكنه لا يريد بها وجه الله، وإنما يريد بها طمع الدنيا، كالذي يحج ويعتمر، عن غيره، يريد أخذ العِوَض والمال، وكالذي يتعلّم ويطلب العلم الشرعي من أجل أن يحصل على وظيفة. فهذا عمله باطلٌ في الدنيا، وحابطٌ في الآخرة، وهو شركٌ أصغر.

••النوع الثالث: مؤمن عمل العمل الصالح مخلصاً لله عزّ وجلّ لا يريد به مالاً أو متاعاً من متاع الدنيا ولا وظيفة، لكن يريد أن يجازيه الله به، بأن يشفيه الله من المرض، ويدفع عنه العين، ويدفع عنه الأعداء. فإذا كان هذا قصده فهذا قصد سيِّء، ويكون عمله هذا داخلاً في قوله: {مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لا يُبْخَسُونَ (15) } . والمفروض في المسلم: أن يرجو ثواب الآخرة، يرجو أعلى ممّا في الدنيا، وتكون همّته عالية. وإذا أراد الآخرة أعانه الله على أمور الدنيا، ويسّرها له: {وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ فَهُوَ حَسْبُهُ} .

••النوع الرابع: من يعمل أعمالاً صالحة ثم يفسدها بالشرك، كأن يدعو غير الله من الموتى وأصحاب الأضرحة، كما عليه كثير من المنتسبين للإسلام اليوم.»

#الباب_السابع_والثلاثون #الإعانة_الشيخ_صالح_الفوزان
http://t.me/foaedshrohketabaltawheid
..... باز کردن / نظر دهید

2021-06-24 07:24:46 يقول الشيخ ابن باز رحمه الله :
..
يجب على المسلم أن يحتاط لدينه
وألا يأخذ الفتوى ممن هب ودب ،
لا مكتوبة ولا مذاعة ولا من أي طريق لا يتثبت منه ....
لا بد من التثبت في الفتوى؛
لأنه ليس كل من أفتى يكون أهلًا للفتوى،
فلا بد من التثبت،
والمقصود أن المؤمن يحتاط لدينه فلا يعجل في الأمور ولا يأخذ الفتوى من غير أهلها،
بل يتثبت حتى يقف على الصواب،
ويسأل أهل العلم المعروفين بالاستقامة
وفضل العلم حتى يحتاط لدينه،
قال تعالى:
( فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ )[النحل: 43]

وأهل الذكر هم :
أهل العلم بالكتاب والسنة،
فلا يسأل من يتهم في دينه أو لا يعرف علمه أو يعرف بأنه منحرف عن جادة أهل السنة .
..
المصدر : موقع الشيخ ابن باز

ولذا نستعين بالله ونبدأ في نقل فتاوى لأهل العلم :
صوتية مصحوبة بالتفريغ لأهل العلم في برنامجين :

الأول : #هو_يسأل_والشيخ_يجيب
و
الثاني : #فتاوى_منتقاة_للشيخ_ابن_عثيمين
...

رابط الصفحة على الفيس
https://www.facebook.com/alelm.haiat.alqoloob/
..
وفق الله الجميع
.. باز کردن / نظر دهید

2021-04-13 08:13:44 #فوائد_ رمضانية 14
...
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال:

"إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ صُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ وَمَرَدَةُ الجِنِّ، وَغُلِّقَت أَبوَابُ النَّارِ، فَلَم يُفتَح مِنهَا بَابٌ، وَفُتِّحَت أَبوَابُ الجَنَّةِ، فَلَم يُغلَق مِنهَا بَابٌ، وَيُنَادِي مُنَادٍ: يَا بَاغِيَ الخيرِ أَقبِل، وَيَا بَاغِي الشَّرِّ أَقصِر، وَ لله عُتَقَاءُ مِنَ النَّارِ، وَذَلكَ كُلُّ لَيلَة".

سنن التِّرمذي (٦٨٢) ،
وابن ماجة (١٦٤٢) ،
وصحَّحه الإمام الألباني



قال شيخ الاسلام ابن تيمية

تصفيد الشياطين إذا دخل شهر رمضان
إنما هو للمسلمين الذين يصومونه
لا الكفار الذين لا يرون له حرمة .

فتاوى (٢٤٢/٥)
..... باز کردن / نظر دهید

2021-03-26 03:32:17 #الحمد_لله_الذي_بنعمته_تتم_الصالحات 3
انتهينا ولله الحمد من
#اتبعوا_ولا_تبتدعوا_شعبان 1442 هـ


شعبان كالمقدمة لرمضان
لماذا يتأكد استحباب صوم شهر شعبان
شعبان شهر يغفل عنه الناس ومزية العبادة زمن الغفلة
أحسن إلى نفسك بالإكثار من الصيام في شعبان
نماذج من أحوال السلف في شعبان
حديث صحيح في فضل صيام شعبان
ست نقاط مهمة في شهر شعبان
تفريغ ست نقاط مهمة في شهر شعبان
حديث في كثرة صيام النبي عليه السلام في شعبان
هل كان النبي عليه السلام يصوم شعبان كاملا
التفضيل بين صيام شعبان والمحرم
حديث في ليلة النصف من شعبان
أحاديث لا تصح في ليلة النصف
معنى المشاحن الذي لا يغفر الله له
ارتباط الشرك مع المشاحنة
من أحكام ليلة النصف من شعبان
نماذج من بدع ليلة النصف من شعبان
هل هناك دعاء في ليلة النصف من شعبان
حكم اتخاذ شعبان عادة للذبح لله
أحاديث ما بعد النصف من شعبان
الجمع بين صيام النبي عليه السلام لشعبان والنهي عن الصوم بعد منتصف شعبان
حكم الصيام بعد انتصاف شعبان
ما هو يوم الشك
حكم صيام يوم الشك
متى يجوز صيام يوم الشك
بطاقات عن أحكام شهر شعبان
الخلاصة 1
الخلاصة 2
....
تقريب العلم
http://t.me/TaqreebAlelm
... باز کردن / نظر دهید

2021-03-08 05:47:41 باز کردن / نظر دهید

2021-02-24 10:10:22 #الحمد_لله_الذي_بنعمته_تتم_الصالحات

انتهينا ولله الحمد والمنة من سلسلة :

( #اتبعوا_ولا_تبتدعوا_رجب )

https://t.me/TaqreebAlelm/1000



وتجدون حلقاتها تحت هذه الروابط


...........


أولا -
رجب من الأشهر الحرم

https://t.me/TaqreebAlelm/1001

ثانيا -
ما هي الأشهر الحُـرم

https://t.me/TaqreebAlelm/1002

ثالثا -
بعض قوال العلماء في تفسير قوله تعالى :
( فلا تظلموا فيهن أنفسكم )

https://t.me/TaqreebAlelm/1003

رابعا -
حكم تخصيص رجبٍ أو أوَّلِ يوم أو أول خميس أول أول جمعة منه بالصيام

https://t.me/TaqreebAlelm/1004


خامسا -
هل يوجد لرجب مزية في العبادة عن غيره من الشهور ؟

https://t.me/TaqreebAlelm/1007

سادسا -
حكم العمرة والصيام في رجب

https://t.me/TaqreebAlelm/1011


سابعا -
أقوال العلماء في العبادات التي يفعلها اللعض في رجب

https://t.me/TaqreebAlelm/1012

ثامنا -
حادثة الإسراء والمعراج هل وقعت في رجب

https://t.me/TaqreebAlelm/1014

تاسعا وأخيرا
الخلاصة

https://t.me/TaqreebAlelm/1015



قناة تقريب العلم
http://t.me/TaqreebAlelm
.... باز کردن / نظر دهید

2021-02-16 04:29:36 فـائدة نـادرة تخفـى علـى الكثيير

فضــل الــدعاء للمــيت

قـال العـلامة ابن عثيمين رحمه الله

إنّ الـدعاء للميت أفضـل من إهـداء الـقُرب إليـه، يعنـي - أن تدعـو له أفضـل مـن أن تصلـي لـه ركعـتين، أو أن تتصـدق عنه بدرهـمين ، أو أن تضحـي عنه ، أو أن تحج عـنه ، أو أن تعتـمر عنه

فالـدعاء أفضـل، ووجـه ذلـك - أن النـبي صلىٰ الله عـليه وسـلم قـال - وهـو يتحـدث عن العـمل - « أو ولـد صالـح يدعـو له » ولـم يـقل - أو ولـد صـالح يـصلي لـه أو يتـصدق عـنه أو يصـوم عـنه أو ما أشـبه ذلـك

ولهـذا لـم يكـن مـن عهـد السلـف أن يكـثروا التصـدق أو العـمل للأمـوات وإنمـا حـدث هـذا في الأزمنـة المتأخـرة

فـلو سألنا سـائل - ما تقـولون - أيـهما أفضـل أن أصـوم يـومًا لأبـي المـيت أو أدعـو له

قـلنا الأفضـل أن تدعـو له وصـم لنفسـك وادعـوا الله لـه ولاسـيما عنـد الفـطر لـو سـألنا - هـل الأفضـل أن أعتـمر لأبـي أو أدعـو لـه

قـلنا - اعتمـر لنفسـك وادع الله لـه فـي الطـواف في السعـي وهـذا هـو الأحـسن

وأنت أيضًا سـوف تحتاج للـعمل سيـمر بـك الـذي مـر عـلىٰ أبيك فلا تـوزع عمـلك علـىٰ فـلان وفـلان واجـعل العـمل لك وهـؤلاء ادع الله لهـم

فتـح ذي الجلال والإكـرام (٢٨١/٤)】
..... باز کردن / نظر دهید