ﺍﻋﻠﻢ ﻭﻓﻘﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻄﺎﻋﺘﻪ : ﺃﻥ ‏« ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ‏» ﻻ ﺗُﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻠ | 🌹 ليبية سلفية 🌹

ﺍﻋﻠﻢ ﻭﻓﻘﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻄﺎﻋﺘﻪ : ﺃﻥ ‏« ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ‏» ﻻ ﺗُﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻠﻬﺎ ﻭﻻ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻬﺎ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺃﺩﻯ ﺣﻘﻬﺎ ﻭﻓﺮﺿﻬﺎ ﻭﺍﺳﺘﻮﻓﻰ ﺷﺮﻭﻃﻬﺎ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻫﻲ ﺷﺮﻭﻁ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ، ﻓﻠﻴﺲ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺪ ﺃﻟﻔﺎﻇﻬﺎ ﻭﺣﻔﻈﻬﺎ ﻓﻘﻂ .....
~
ﻗﺎﻝ ﻭﻫﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ ﻟﻤﻦ ﺳﺄﻟﻪ : ﺃﻟﻴﺲ ﻣﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺠﻨﺔ ‏« ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ‏» ؟ ﻗﺎﻝ : " ﺑﻠﻰ ؛ ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﻔﺘﺎﺡ ﺇﻻ ﻟﻪ ﺃﺳﻨﺎﻥ ، ﻓﺈﻥ ﺃﺗﻴﺖ ﺑﻤﻔﺘﺎﺡ ﻟﻪ ﺃﺳﻨﺎﻥ ﻓُﺘﺢ ﻟﻚ ، ﻭﺇﻻ ﻟﻢ ﻳُﻔﺘﺢ ﻟﻚ " ، ﻳﺸﻴﺮ ﺑﺎﻷﺳﻨﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺷﺮﻭﻁ ‏« ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ‏» ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺍﻟﺘﺰﺍﻣﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻜﻠﻒ . **

ﻭﺷﺮﻭﻁ ‏« ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ‏» ﺳﺒﻌﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ،
ﺇﻟﻴﻚ ﺑﻴﺎﻥ ﻛﻞ ﺷﺮﻁ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﻣﻊ ﺫﻛﺮ ﺩﻟﻴﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ :


1- ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﻔﻴﺎً ﻭﺇﺛﺒﺎﺗﺎً ؛ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺄﻥ ﺗﻨﻔﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺗﺜﺒﺖ ﺫﻟﻚ ﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ .
ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ { ﺇِﻳَّﺎﻙَ ﻧَﻌْﺒُﺪُ ﻭَﺇِﻳَّﺎﻙَ ﻧَﺴْﺘَﻌِﻴﻦُ } ‏[ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ 5: ‏]
ﺃﻱ : ﻧﻌﺒﺪﻙ ﻭﺣﺪﻙ ﻭﻻ ﻧﻌﺒﺪ ﻏﻴﺮﻙ ، ﻭﻧﺴﺘﻌﻴﻦ ﺑﻚ ﻭﻻ ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ ﺑﻐﻴﺮﻙ .
ﻓﻼﺑﺪ ﻟﻘﺎﺋﻞ ‏« ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ‏» ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : { ﻓَﺎﻋْﻠَﻢْ ﺃَﻧَّﻪُ ﻟَﺎ ﺇِﻟَﻪَ ﺇِﻟَّﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻭَﺍﺳْﺘَﻐْﻔِﺮْ ﻟِﺬَﻧْﺒِﻚَ } ‏[ ﻣﺤﻤﺪ 19: ‏] ، ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : { ﺇِﻟَّﺎ ﻣَﻦْ ﺷَﻬِﺪَ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖِّ ﻭَﻫُﻢْ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ } ‏[ ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ 86: ‏] ﻗﺎﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ : ﺃﻱ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺷﻬﺪ ﺑـ ‏« ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ‏» ، { ﻭَﻫُﻢْ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ } ﺃﻱ ﻣﺎ ﺷﻬﺪﻭﺍ ﺑﻪ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻭﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻢ . ﻭﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ : ( ﻣَﻦْ ﻣَﺎﺕَ ﻭَﻫُﻮَ ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﺃَﻧَّﻪُ ﻟَﺎ ﺇِﻟَﻪَ ﺇِﻟَّﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺩَﺧَﻞَ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔَ )

2- ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻲ ﻟﻠﺸﻚ ﻭﺍﻟﺮﻳﺐ ؛ ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻮﻗﻨﺎً ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻳﻘﻴﻨﺎً ﺟﺎﺯﻣﺎً ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﺭﻳﺐ . ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ : { ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟِﻪِ ﺛُﻢَّ ﻟَﻢْ ﻳَﺮْﺗَﺎﺑُﻮﺍ ﻭَﺟَﺎﻫَﺪُﻭﺍ ﺑِﺄَﻣْﻮَﺍﻟِﻬِﻢْ ﻭَﺃَﻧْﻔُﺴِﻬِﻢْ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺃُﻭﻟَﺌِﻚَ ﻫُﻢُ ﺍﻟﺼَّﺎﺩِﻗُﻮﻥَ } ‏[ ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ 15: ‏] . ﻭﻣﻌﻨﻰ { ﻟَﻢْ ﻳَﺮْﺗَﺎﺑُﻮﺍ } ﺃﻱ ﺃﻳﻘﻨﻮﺍ ﻭﻟﻢ ﻳﺸﻜُّﻮﺍ .
ﻭﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ( ﺃَﺷْﻬَﺪُ ﺃَﻥْ ﻟَﺎ ﺇِﻟَﻪَ ﺇِﻟَّﺎ ﺍﻟﻠﻪُ، ﻭَﺃَﻧِّﻲ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ، ﻟَﺎ ﻳَﻠْﻘَﻰ ﺍﻟﻠﻪَ ﺑِﻬِﻤَﺎ ﻋَﺒْﺪٌ ﻏَﻴْﺮَ ﺷَﺎﻙٍّ ﻓِﻴﻬِﻤَﺎ ﺇِﻟَّﺎ ﺩَﺧَﻞَ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔَ ) ، ﻭﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻳﻀﺎً ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ( ﻣَﻦْ ﻟَﻘِﻴﺖَ ﻣِﻦْ ﻭَﺭَﺍﺀِ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟْﺤَﺎﺋِﻂِ ﻳَﺸْﻬَﺪُ ﺃَﻥْ ﻟَﺎ ﺇِﻟَﻪَ ﺇِﻟَّﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻣُﺴْﺘَﻴْﻘِﻨًﺎ ﺑِﻬَﺎ ﻗَﻠْﺒُﻪُ ﻓَﺒَﺸِّﺮْﻩُ ﺑِﺎﻟْﺠَﻨَّﺔِ ) .

3- ﺍﻹﺧﻼﺹ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻲ ﻟﻠﺸﺮﻙ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺀ ؛ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺷﻮﺍﺋﺐ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻭﺍﻟﺨﻔﻴﺔ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺈﺧﻼﺹ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ .
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : { ﺃَﻟَﺎ ﻟِﻠَّﻪِ ﺍﻟﺪِّﻳﻦُ ﺍﻟْﺨَﺎﻟِﺺُ } [ ﺍﻟﺰﻣﺮ 3: ‏] ، ﻭﻗﺎﻝ : { ﻭَﻣَﺎ ﺃُﻣِﺮُﻭﺍ ﺇِﻟَّﺎ ﻟِﻴَﻌْﺒُﺪُﻭﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻣُﺨْﻠِﺼِﻴﻦَ ﻟَﻪُ ﺍﻟﺪِّﻳﻦَ } ‏[ ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ 5: ‏] . ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ( ﺃَﺳْﻌَﺪُ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﺑِﺸَﻔَﺎﻋَﺘِﻲ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ، ﻣَﻦْ ﻗَﺎﻝَ ﻻَ ﺇِﻟَﻪَ ﺇِﻟَّﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ، ﺧَﺎﻟِﺼًﺎ ﻣِﻦْ ﻗَﻠْﺒِﻪِ ) .

4- ﺍﻟﺼﺪﻕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻲ ﻟﻠﻜﺬﺏ ؛ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺄﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺻﺎﺩﻗﺎً ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﻳﻮﺍﻃﺊ ﻗﻠﺒﻪ ﻟﺴﺎﻧﻪ ،
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺫﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ : { ﺇِﺫَﺍ ﺟَﺎﺀَﻙَ ﺍﻟْﻤُﻨَﺎﻓِﻘُﻮﻥَ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻧَﺸْﻬَﺪُ ﺇِﻧَّﻚَ ﻟَﺮَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﺇِﻧَّﻚَ ﻟَﺮَﺳُﻮﻟُﻪُ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺸْﻬَﺪُ ﺇِﻥَّ ﺍﻟْﻤُﻨَﺎﻓِﻘِﻴﻦَ ﻟَﻜَﺎﺫِﺑُﻮﻥَ } [ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮﻥ 1: ‏] ﻷﻧﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺻﺎﺩﻗﻴﻦ ﻓﻴﻬﺎ . ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : { ﺍﻟﻢ ‏( 1 ‏) ﺃَﺣَﺴِﺐَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﺃَﻥْ ﻳُﺘْﺮَﻛُﻮﺍ ﺃَﻥْ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮﺍ ﺁﻣَﻨَّﺎ ﻭَﻫُﻢْ ﻟَﺎ ﻳُﻔْﺘَﻨُﻮﻥَ ‏( 2 ‏) ﻭَﻟَﻘَﺪْ ﻓَﺘَﻨَّﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻠِﻬِﻢْ ﻓَﻠَﻴَﻌْﻠَﻤَﻦَّ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺻَﺪَﻗُﻮﺍ ﻭَﻟَﻴَﻌْﻠَﻤَﻦَّ ﺍﻟْﻜَﺎﺫِﺑِﻴﻦَ } ‏[ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ 3-1: ‏] .
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ( ﻣَﺎ ﻣِﻦْ ﺃَﺣَﺪٍ ﻳَﺸْﻬَﺪُ ﺃَﻥْ ﻻَ ﺇِﻟَﻪَ ﺇِﻟَّﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻭَﺃَﻥَّ ﻣُﺤَﻤَّﺪًﺍ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ، ﺻِﺪْﻗًﺎ ﻣِﻦْ ﻗَﻠْﺒِﻪِ، ﺇِﻟَّﺎ ﺣَﺮَّﻣَﻪُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ) .

5- ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺒﻐﺾ ﻭﺍﻟﻜﺮﻩ ؛ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺄﻥ ﻳﺤﺐ ﻗﺎﺋﻠﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﻴﻦ ﺑﺄﻭﺍﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻮﺍﻗﻔﻴﻦ ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻭﺩﻩ ، ﻭﺃﻥ ﻳﺒﻐﺾ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻒ ‏« ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ‏» ﻭﺃﺗﻰ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺎﻗﻀﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﺮﻙ ﺃﻭ ﻛﻔﺮ ﺃﻭ ﻳﻨﺎﻗﺾ ﻛﻤﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﺪﻉ ﻭﻣﻌﺎﺻﻲ ، ﻋﻤﻼً ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ( ﺃﻭﺛﻖ ﻋﺮﻯ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺒﻐﺾ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻪ ).
ﻭﻣﻤﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﺷﺘﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : { ﻭَﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻣَﻦْ ﻳَﺘَّﺨِﺬُ ﻣِﻦْ ﺩُﻭﻥِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺃَﻧْﺪَﺍﺩًﺍ ﻳُﺤِﺒُّﻮﻧَﻬُﻢْ ﻛَﺤُﺐِّ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺃَﺷَﺪُّ ﺣُﺒًّﺎ ﻟِﻠَّﻪِ } ‏[ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ 165: ‏] .