🍥تسنیم🍥

2016-03-28 06:45:24 تا بتوانیم دلنوازترین
شعر مهربانی را بسراییم
وآن را به قلبهای مهربان
هدیه دهیم...
دوشنبتون سرشار از مهربانی
ذکر امروز:یا قاضی الحاجات باز کردن / نظر دهید

2016-03-27 17:06:47 بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب "ادب فناي مقربان"
(شرحي بر زيارت جامعه كبيره)
تاليف علامه جوادي آملي

روش كار :

هر روز صبح، پاراگرافي از متن كتاب، در
"""كانال ادب فناي مقربان"""
گذاشته مي شود.

اعضاي محترم ميتوانند سوالات خود پيرامون موضوع كتاب را ، در
"""گروه ادب فناي مقربان"""
مطرح كنند. (باذكرشماره سوال)


فقط اساتيدي كه توسط مدير معرفي ميشوند، مجاز به پاسخگويي ميباشد.

جهت احترام به اعضاي گروه، از هر گونه چت (حتي سلام و احوال پرسي و تذكر، اعتراض و...) اكيدا خودداري كنيد.

براي ارائه پيشنهاد، انتقاد،
يا سوالات و اشكالات غيرمرتبط با موضوع بحث ؛
فقط به خصوصي مدير مراجعه كنيد.


"""كانال ادب فناي مقربان"""
شامل آرشيو كامل متون

@javadi_Amoli_new


"""گروه ادب فناي مقربان"""
شامل آرشيو كامل سوال و جواب ها
با امكان ارسال سوالات مرتبط

@tabtil


"""كانال علامه جوادي آملي"""
شامل گزيده بيانات ايشان

@Tasnime313 باز کردن / نظر دهید

2016-03-27 11:07:35 @Tasnime313 باز کردن / نظر دهید

2016-03-27 10:48:44 سوال شماره ٢٥
(در تكمله سوال ٢٤)

در قران میفرماید به زنان بگو در لحن سخن گفتن دقت نمایند تا کسی که در دلش مرض است طمع نکند...ایا معاذالله دل امام علی ع اینطوری بوده؟
به نظر من روایت با ایه منافات داره!

پاسخ سوال ٢٥
توسط استاد "يافارس الحجاز"

تفاوت سیره امام علی(ع) با پیامبر(ص) شاید به جهت تفاوت سن آن‌حضرت و جوان بودنش نسبت به پیامبر(ص) باشد.

 ممکن است این تفاوت سیره به خاطر عرف آن زمان باشد؛ یعنی عرف جامعه نمی‌پسندید که یک مرد جوان به زن جوان نامحرم سلام کند. چنان‌که امروزه در جامعه ما نیز این گونه است. در عرف امروز چنین چیزی مرسوم نیست که یک مرد جوان به زن جوان نامحرم سلام کند. در سنین پیری چون احتمال هرگونه چشم‌داشتی منتفی است؛ لذا سلام کردن به زنان مسن اشکال ندارد.

 یکی از مبانی فهم درست حدیث توجه به صدور روایتی در زمان و مکان است؛ یعنی برخی از احادیث برای یک زمان و یا مکان خاصی صادر شده‌اند؛
--------------------
@javadi_Amoli_new باز کردن / نظر دهید

2016-03-27 10:45:52 سوال شماره ٢٤

ایابین امام علی علیه السلام
وپیامبراکرم اختلاف فتوابوده؟؟؟
اخه درجایی دیدمکه سوال شده بود که چراپیامبر اکرم جواب سلام زنان میدادندولی امام علی خیر؟

پاسخ سوال ٢٤
توسط استاد صميميت

تعبیر فتوا خیلی دقیق نیست
اما مگر معصومین اختلاف دارند؟!
**********
روایت مورد نظر شما این است

: «عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَى عَنْ رِبْعِیِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ(ع) قَالَ کَانَ رَسُولُ اللَّهِ یُسَلِّمُ عَلَى النِّسَاءِ وَ یَرْدُدْنَ عَلَیْهِ السَّلَامَ وَ کَانَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ یُسَلِّمُ عَلَى النِّسَاءِ وَ کَانَ یَکْرَهُ أَنْ یُسَلِّمَ عَلَى الشَّابَّةِ مِنْهُنَّ وَ یَقُولُ أَتَخَوَّفُ أَنْ یُعْجِبَنِی صَوْتُهَا فَیَدْخُلَ عَلَیَّ أَکْثَرُ مِمَّا أَطْلُبُ مِنَ الْأَجْرِ»؛

رسول خدا(ص) به زن‌ها سلام می‌کرد و جوابش را می‌دادند، و شیوه امیرالمؤمنین علی(ع) هم این بود که به زن‌ها سلام می‌کرد و خوش نداشت که به زن‌هاى جوان سلام کند و می‌فرمود: می‌ترسم آوازش مرا خوش آید، و زیادتر از آن اجرى که می‌جویم [گناه] به من رسد

(کافی 2/ 648)

دلیلش را خود حضرت در ادامه حدیث بیان می‌فرماید، و آن این‌که ممکن است صدای نازک زنان جوان موجب وسوسه در نفس شود، و آثار منفی آن بیشتر از ثوابی باشد که در سلام کردن به دست می‌آید. در واقع، امام على(ع) می‌خواهند به دیگران درس بدهند که در سلام کردن اگر جنس مخالف دختر جوان باشد، بهتر است از سلام کردن به او خودداری نمود تا از خطر لغزش در گناه در امان بود

این را اختلاف فتوا نمی گویند چون اصلا موضوع فعل پیامبر و فعل امام علی دو چیز بوده(یکی جوان بوده و دیگری در سن میانه یا پیری)
@javadi_Amoli_new باز کردن / نظر دهید

2016-03-27 08:07:13 خدایا
به ما،چشمی که زیبایی قسمت کند
دستی که به یاری شتابد
زبانی که ذکر مهر گوید
دلی که تسکین درد گردد
ارزانی نما
روز یکشنبتون پر از مهر ومحبت
ذکر امروز: یا ذالجلال والاکرام باز کردن / نظر دهید

2016-03-27 08:04:52 در محضر استاد
توصیه آیت الله قاضی ره از لسان علامه

شما را سفارش می کنم به اینکه نمازهایتان را در بهترین و با فضیلت ترین اوقات آنها به جا بیاورید و آن نمازها با نوافل، 51 رکعت است؛

پس اگر نتوانستید، 44 رکعت بخوانید و اگر مشغله های دنیوی نگذاشت آنها را به جا آورید، حداقل نماز توابین را بخوانید نماز اهل انابه و توبه هشت رکعت هنگام زوال است . 

مرحوم علامه طباطبایی و آیت الله بهجت از ایشان نقل می کنند که می فرمودند: « اگر کسی نماز واجبش را اول وقت بخواند و به مقامات عالیه نرسد مرا لعن کند. »

مرحوم آقای سید هاشم رضوی هندی می فرمایند: روزی یکی را به محضر آقای قاضی آوردند که مثلا آقا دستش را بگیرد و راهنمایی اش کند. مرحوم آقای قاضی فرموده بودند:
« به این آقا بگویید که نماز را در اول وقت بخواند. »بعد معلوم شد که آن آقا وسواس در عبادات داشته و نماز را تا آخر وقت به تأخیر می انداخته است. 

اما وصیت های دیگر، عمده آنها نماز است. می فرمودند نماز را بازاری نکنید اول وقت به جا بیاورید با خضوع و خشوع.
اگر نماز را تحفظ کردید همه چیزتان محفوظ میماند و تسبیح صدیقه کبری سلام الله علیها که از ذکر کبیر به شمار می آید و آیت الکرسی در تعقیب نماز ترک نشود.
_____________

کانال بیانات علامه جوادی آملی
@Tasnime313 باز کردن / نظر دهید

2016-03-26 05:52:57 آرامش
آن است که بدانی که در هر گام
دستت در دست خداست
شنبتون ولحظه هاتون پر از آرامش
ذکر امروز : یا رب العالمین باز کردن / نظر دهید

2016-03-25 09:22:18 ادامه پاسخ ٢٢
همانطور که آیه قرآن می فرماید: "ولا تنازعوا فتفشلوا و تذهب ریحکم
" که یعنی شکست می خورید و بویی اسلام برای شماباقی نمی ماند. چون رعایت مصلحت عامه اسلام را نکردید در حالی که اهل بیت اهتمام به رعایت آن داشتن.
تولی و تبری در واقع در اعتقاد است. وحدت هم به معنای صرف نظر کردن از ولایت امیرالمومنین نیست. همانطور که معنایش این نیست که برادران اهل سنت از اعتقاداتشان دست بکشند. برای مثال کمک کردن ما به زلزله زدگان فلان کشور هیچ ربطی به عقیده ندارد. به این تعامل می گویند
. بحث وحدت یک بحث عملی است و بحث های نظری جای خود را دارد. ما از برادران اهل سنت هم می خواهیم جدای از بحث های نظری در عمل بر نقاط مشترکی که داریم تاکید کنند.
در مورد وحدت آنچه بنده حقیر توصیه میکنم صحبت های اخلاقی امام خمینی (ره) برای روحانیون کاروانها در حج بوده است. همچنین سخنان مقام معظم رهبری برای کارکنان حج هستم. چون ایشان در آنجا بحث های بسیار جالب و مفیدی مطرح می کنند بسیار مفید است و می توانند با دقت در آن تعامل سازنده ای داشته باشند و دیدشان را نسبت به مسائل جهان اسلام بازتر كنند. باز کردن / نظر دهید

2016-03-25 09:22:06 سوال شماره ٢٢
تبری را باید چطوری انجام داد تا از حیطه وحدت بین مسلمانان که رمز اصلی حفظ اسلام هست خارج نشویم؟

پاسخ سوال ٢٢
توسط استاد"يا فارس الحجاز"
وحدت یک معنای لغوی دارد و یک معنای اصطلاحی.
در لغت به این معنا می باشد که وحدت تعامل مشترک گروه های مختلف در راستای هدف مشترک می باشد. ممکن است این گروه ها تفکرات مختلف و قومیت های مختلف باشند و اشتراکی نداشته باشند اما برای رسیدن به آن منفعت مشترک کنار یکدیگر جمع شده باشند.
مثل اتحاد کشورهای متحدین بر علیه کشورهای متفقین در جنگ جهانی دوم که اینها نه سیاست شان باهم همخوانی داشت و نه تفکرشان.
معنای لغوی قاصر است و نمی توان آن را در وحدت اسلامی بکار برد.
زیرا در وحدت درواقع این گروه هایی که می خواهند باهم تعامل سازنده مشترکی داشته باشند از یک مبدا نشات گرفتند و مبدا آنها یکی است همانگونه که در اسلام ذکر شده است.
ایمان به خدا و انزجار از ستمکاران حبل الله است
در رابطه با معنای اصطلاحی قرآن کریم می فرماید: "و اعتصموا بحبل الله جمیعا و لاتفرقوا"
و در جای دیگری از قرآن کریم می فرماید: "و من یکفر باالطاغوت و یومن باالله فقد استمسک باالعروه الوثقی".
یعنی تمام حبل الله که ما باید به آن تمسک کنیم این است که به خدا ایمان داشته باشیم و از سمتکاران بیزاری بجوییم که معنایش تعامل سازنده باهم و ایستادگی در مقابل طاغوت است.
وحدت باعث تغییر در عقاید و مذاهب فقهی نمی شود
افرادی که از تشیع و یا تسنن وحدت اسلامی را قبول ندارند علتش این است که فهم شان از این بحث قاصر بوده است.
یعنی وحدت هیچ تاثیری در عقاید و مذاهب فقهی نخواهد داشت.
مراد از وحدت اسلامی در فرمایشات امام(ره) و رهبری هم این است که ما در مقابل ستمگرانی چون رژیم صهیونیستی و آمریکا بایستیم و این کوچک ترین چیزی است که می توانیم به آن دست پیدا کنیم.
ما در وحدت اسلامی مشترکاتی بسیار زیادی داریم. ولی آنچه از مفهوم وحدت اسلامی خیلی ضرورت دارد و حداقل مفهوم وحدت است ظلم ستیزی است.
ضرورت وحدت اسلامی که مرحوم امام خمینی(ره) و مقام معظم رهبری می فرمایند، در واقع اشاره به آیه کریمه ای است که می فرماید: "واعدوا لهم ما استطعم من قوه..." در رابطه با مصداق قوت، مفسرین، آراء مختلفی بیان کردند (ولی چون کلمه قوه به صورت نکره بکار برده شده است افاده عموم می کند.)
یعنی شامل هر چیزی باعث قدرت مسلمانان باشد می شود؛ الا اینکه ضرر عامیانه داشته باشد. مثل سلاح هسته ای.
وحدت اسلامی هم اگر تحقق پیدا کند یکی از مصادیق قوت است. لذا اگر تمام مسلمانان به این آیه عمل می کردند امروز شاهد مظلوم واقع شدنشان نبودیم.
در مضامین دینی ما وحدت اسلامی ذکر شده است،
آیه قرآن کریم می فرماید: "تعالوا الی کلمه سواء بیننا و بینکم" که در اینجا خطاب به اهل کتاب (یهود و نصاری) می فرماید: "بیاید و نقطه مشترک مان که همان وحدانیت خدا است تاکید کنیم."
وقتی وحدت با اهل کتاب توصیه شده است؛ به طریق اولی وحدت با مسلمانان را شامل می شود. چون مشترکات شان بیشتر است. قبله واحد، پیامبر واحد، وحی، سیره پیامبر و ...
روایت بسیار جالبی از پیامبر اکرم نقل شده که می فرماید: "المسلم اخ المسلم" و "المسلمون هم ید واحد."
یعنی مسلمانان باهم برادر هستند و مثل یک دست می مانند که از مبدا واحدی که همان بدن انسان است نشات گرفته است. یعنی درست است که مسلمانان با یکدیگر تفاوت دارند ولی تمام اینها از منشاء واحدی نشات می گیرند.
روایات دیگری نیز به این مضمون داریم مانند: "المومنون کنفس واحده"   و "المسلم للمسلم کالبنیان مرصوص" مسلمانان با یکدیگر مانند ساختاری مستحکم هستند. پس وحدت یک مفهوم دینی است.
در زمان امام باقر و امام صادق(علیهم السلام) ارتباط با اهل سنت بسیار زیاد بود. این برخوردها را باید دو قسم بکنیم.
یکی برخورد اخلاقی است. که ما باید با آنها برادری کنیم. همانگونه که امام صادق(ع) می دانست افکار و جلساتی که ابوحنیفه در آن شرکت می کرد ولی اجازه هم می داد که در درسش شرکت کند.
برخور دیگری هم در سیره معصومین نقل شده است.برای مثال امام معصوم(ع) از ابوحنیفه سوال می کنند و ابوحنیفه با قیاس تمثیل پاسخ می دهد که امام به بیان ایراد پاسخ ابوحنیفه می پردازند. اینجا چون برخورد علمی بوده است امام با پاسخ دادن اقدام به آگاهی دادن کردند. برخورد ائمه هم در این موارد پاسخ علمی بود نه شتم و سب.
متاسفانه بعضی ها پاسخ علمی امام را به برخورد اخلاقی هم سرایت می دهند که صحیح نمی باشد. زیرا رفتار امام(ع)در واقع یک برخورد علمی بوده است. حتی زائد بر این از امام صادق(ع) نقل شده که فرمودند:
"سب المسلم فسوق  و من سب مسلما فلیس منا"که با توجه به این فرمایشات امام صادق(ع) باید مقدسات مسلمانان را محترم بدانیم.
ادامه باز کردن / نظر دهید