Get Mystery Box with random crypto!

تقي رحماني

لوگوی کانال تلگرام taghirahmani — تقي رحماني ت
لوگوی کانال تلگرام taghirahmani — تقي رحماني
آدرس کانال: @taghirahmani
دسته بندی ها: سیاست
زبان: فارسی
مشترکین: 2.60K

Ratings & Reviews

2.50

2 reviews

Reviews can be left only by registered users. All reviews are moderated by admins.

5 stars

0

4 stars

1

3 stars

0

2 stars

0

1 stars

1


آخرین پیام ها 5

2022-04-05 02:26:07
خدا را خدا را درباره یتیمان، مباد گاه سیر و گاه گرسنه بمانند و حقوقشان ضایع گردد
(آخرین وصیت مولا علی در بستر شهادت)

کوچه‌گردان عاشق، به یاد آوردن مسئولیتی انسانی است برای ریشه‌کنی بزرگترین بیماری اجتماع: فقر

امسال نیز در بیست‌وسومین سال برگزاری آیین #کوچه_گردان_عاشق، به قلب کوچه‌های تاریک شهر و دیارمان می‌زنیم، با کیسه‌های آذوقه بر دوش و ذهنی پر از سوال درباره چرایی گرسنگی و فقر؛ فقر فراگیری که زمینمان را آکنده ساخته.

فقر هرگز طبیعی نیست و قابل توجیه و پذیرش نیست و کوچه گردان عاشق، آغاز مسیری عاشقانه است برای چیرگی بر این تیرگی روزافزون جهان و اجتماعمان؛

این‌گونه است که می‌گوییم #قصه‌ها_فراتر_از_کیسه‌هاست...

شماره کارت حمایت از آیین کوچه‌گردان عاشق:
۶۱۰۴ ۳۳۷۹ ۸۱۷۶ ۷۰۸۸

از سایت دیدن کنید:
https://b2n.ir/g83415


@imamalisociety
642 views23:26
باز کردن / نظر دهید
2022-04-04 21:07:20 بیانیه سینماگران زن و واکنش ها و سبک های زندگی تقی رحمانی
این بیانیه واکنش داشت و خواهد داشت.
زنانی بازی گر و هنر پیشه از انواع رفتار های گفتند که ازار تا تهدید تا تجاوز جنسی در سینمای ایران را به رخ می کشید به زعم ایشان این رفتار ها روال است.
این سخنان تازه نیست اما بروز ان تازه است چرا که جمعی از زنان ان را علنی کرده اند.
در این جا سه نگاه به مضوع وجود دارد.
نگاه اول، حکومت الان طلب کار شده است که بله ما هم می گفتیم شما رد می کردید الان اعتراف می کنید.مثلا اقای سلحشور گفت شما قبول نکردید.
البته اقایان سعی کردند این فضا را با باج گیری از هنرمندان مدیریت کنند که سبک زندگی خصوصی انان را شخم بزنند بعد به بهانه این که علنی شود آنان را وادار به تن دادن به بازی در برخی فیلم ها یا انجام برخی از کار ها کنند که این مسئله جدید نیست و همه گان می دانیم. البته همه به این وضع تن ندادند پس هزینه دادند.
ولی حالا همین جماعت طلب کار شده اند که بله این روال وجود دارد ما هم مخالف هستیم اما روش ما این است که به سبک زندگی که ما می گوییم وارد شوید.تا این مسائل پیش نیایید.
این سبک جواب نداده است اما شیوه ان صیغه شدن، لاپوشانی و شرعی کردن امر خلافی است که از نظر اقایان رخ داده است.
اما مهم نوع طلب کار شدن این اقایان و حاکمان عرصه فرهنگ و هنر است.ایشان سال ها است که از سبک زندگی ها مخالف خود باج گیری می کنند امروز هم طلب کار هستند.
نگاه دوم، مسئله ای است ک برخی از افراد که مورد این ظلم قرار گرفتند معترض هستند که قبلا گفته اند اما برخی از این امضا کننده گان با انان همراه نشده اند پس این حرکت را نمایشی می دانند.
نگاه سوم ، نگاه دیگری است این نگاه می گوید این تازه اول کار است.رفتن به سوی شفاف سازی در امور که می تواند ریا کاری و تظاهر حکومتی را هم محدود کند.
بی گمان زندگی عرصه ازمون خطا است اما لاپوشانی و توجیه خطا ان را تبدیل به سالوس و ریا کاری می کند.
باید دید خانه سینما می تواند در برابر این حق خواهی دیر هنگام روندی را ایجاد کند که به انچه ظلم و تعرض خوانده می شود تا حدی پایان دهد.
خانه سینما هم زیر فشار همین نگاه اول است . این نهاد اگر بتواند کاری انجام دهد به حمایت نیاز دارد حمایت هم باید از طرف صنف هنرمندان مزبور باشد.
خانه سینما نشان خواهد داد تا چه میزان صنف هنرمند را حمایت می کند هنرمند هم نشان خواهد داد تا چه میزان نهاد خود را حمایت می کند.
باشد که این بیانیه با چند جمله احساسی و یا تهدیدی به بایگانی سپرده نشود که در این حکومت این بایگانی کردن ها برای حق حساب گرفتن و باج خواهی بعدی به کار می رود. @taghirahmani
1.8K viewsedited  18:07
باز کردن / نظر دهید
2022-04-02 10:43:13 جامعه به کدام سو می رود؟

تقی رحمانی

جامعه مطالباتی، جامعه معترض، جامعه شورشی، جامعه جنبشی،جامعه منفعل.یعنی چه؟
ایا اسقاط می شویم؟ایا می مانیم؟ ایا شکوفا می شویم؟
ایا مرحله مقاومت جامعه ما اعتراضی است مقاومتی است یا نافرمانی مدنی است
ای سه مورد بالا با هم فرق اساسی دارند.
کدامیک از این وضعیت شامل حال جامعه ایران است؟اینده ما چه می شود؟

در بیم امید فراینده ای زندگی می کنیم. بعد از شکست اصلاحات حکومتی شرایط جدیدی در جامعه ما شکل گرفته است.
انواع اعتراضات را شاهد هستیم از شورشی و اعتراضی و جنبشی و مطالباتی وهم روایت های منفعل در میان برخی ازمردم.
شاهد انواع اعتراضات و هم شاهد انواع حوادث دردناکی هستیم که نشان از برخی از حالات انفعالی در جامعه میدهد.
روشنفکرانی نصیحتگر به حکومت را شاهدیم که بازاری گرمی هم دارند.
روشنفکرانی را شاهدیم که از ترس سوریه شدن ایران زبان در کام گرفته اند.

روشنفکرانی را هم شاهدیم که در انتزاع نظرات از انواع راه حل های می گویند که با شرایط ایران هم خوان نیست یا کلی گوئی می کنند، اگر چه بر تغییر اصرار دارند.
برخی از روشنفکران هم با اعتراضات جامعه همراه هستند. اما صدای انان به بلندی صدای های دیگر نیست.
در میان جریانات سیاسی اصلاح طلبان در عمل با اعتراض خیابانی همراه نیستند یا ان را مضر می دانند.
برخی از جریانات سیاسی هم ادعا می کنند که مطالبات صنفی شکل ملی ندارد پس قبل حمایت نیست.

جریانات سیاسی دیگر هم شکل حمایتی از اعتراضات دارند نه شکل راهبردی اصولی با اعتراضات که خیابان را به عنوان جای حضور قلمداد کند.
در عوض جریانات سیاسی هم هستند که خواسته ای فوق العاده از اعتراضات مدنی در ایران دارند انان می خواهند که این اعتراضات صریح به مقابله با نظام ختم شود پس از این اعتراضات انتظار زیادی دارند.
دانشگاه هم به عنوان محل ملجای پیوند های مدنی سیاسی به دلیل تعطیلی و هم نگاه های انتزاعی به سیاست در نقش اعتراضات خیابانی صنفی مدنی جای خود را بازی نمی کند.

اما با همه این جا اعتراضات صنفی و اعتراضات در فضای مجازی ادامه دارد و گاه حکومت را وادار به عقب نشینی یا پاسخ گوی اما غیر کافی می کند.
ایا اعتراضات مطالباتی می تواند در ایران مانع از اسقاط شدن جامعه شود؟
جامعه مطالباتی مستقل از حکومت چگونه عمل خواهد کرد؟
جامعه شورشی به کدام سمت می رود؟ جامعه منفعل چه عاقبتی خواهد داشت؟

می تواند بحث را ادامه داد جامعه ما مرحله اعتراضی است ؟یعنی متعرض می زند یا می گوید و می رود اما نام خود را اعلام نمی کند، اما اعتراض می کند.مانند ابان 98 یا برخی اعتراضات دیگر.این نوع اعتراض عواقب مخصوص خود را دارد.
جامعه ما مقاومتی است یعنی معترض نام خود و نهادش را اعلام می کند مانند حرکت صنفی معلمان یا واقعه زاینده رود ،خواسته های زنان برای ورود به ورزشگاه.
جامعه ما در مرحله نافرمانی مدنی یعنی معترض نام خود را اعلام می کند و هزینه ان را هم می دهد. و حرکتش استمرار هم دارد. چند درصد جامعه ما در این مرحله هستند.نافرمانی مدنی نوعی از اعتراضی است که می تواند به عنوان فردی انجام شود یا جمعی ولی هنوز مرحله جامعه ما شده است؟
این سه نوع اعتراض چه رابطه ای با هم دارند؟یا همپوشانی انان متصور است؟ ادامه دارد
4.4K views07:43
باز کردن / نظر دهید
2022-03-31 23:40:19 ظهور در سه نگاه ، قسمت دوم این فایل صوتی را می شنوید. در این قسمت نگاه ظهور به مثابه راهبرد را بررسی کردم. تا چه در نظر افتد.البته هنوز اول ماجرا است این بحث. @taghirahmani
3.3K views20:40
باز کردن / نظر دهید
2022-03-30 21:08:19 ظهور امام زمان، ارزوی برای امید و درست زیستن.یا ایده ای برای اعتراض به ظلم. با ایده ای راهبردی . این سه با هم تفاوت هستند حتی برابر هم می ایستند.امروز ایده ظهور راهبردی در حکومت غالب شده که ظلم داخلی و حتی درست زیستن را را بحثی ثانونی می داند. @taghirahmani
3.0K views18:08
باز کردن / نظر دهید
2022-03-26 22:03:29 فیلمی جالب توجه است.چرا؟

تقی رحمانی

در فیلم شبه قهرمان، با تلنگری طلب کار مالی اش به خود می اید و قهرمان مدنی می شود. اما زمانی که قهرمان می شود دیگر قهرمان رسانه ای حکومتی نیست فردی معمولی است که به زندان باز می گرد کسی هم دیگر به جز زن اینده اش و پسرش همراه او نیستند
فیلم بدون شعار وقضاوت صریح و بیانیه دادن، مناسباتی جامعه رسمی را جلوی چشم ما می گذارد.

در روایت رسمی قرار است شبه قهرمان که قهرمان جا زده می شود بزرگ تر دیده شود، اما دیگر مهم نیست که چگونه؟ فضا ان سان برای دیده شدن این شبه قهرمان فراهم می شود که او را به تله می اندازد.
تله ای که باید بعد خودش ان را رفع رجوع کند چرا که جامعه رسانه ای رسمی فقط با شعار ها و نمایش ها و ظواهر کار دارد.

بنیاد خیریه ای کار زندانبان را راه می اندازد اما برای نجات زندانی از هر روشی استفاده کنند مانند استفاده از لکنت زبان پسر قهرمان که بر تحریک کمک کنندگان، و خیرخواهان به کار می گیرد.هیچ کس هم در این فضا عاطفی هشدار نمی دهد این سوءاستفاده از بچه درست نیست زمانی که طلب کار این ضعف را به رخ قهرمان می کشد.او را به خود می اورد.

اما مهم تر این است که قهرمان بخوانید شبه قهرمان دیگر خودش نیست البته این وضع طبیعی هم است و طبیعی هم نشان داده می شود چرا که جامعه هم می پذیرد که او خودش نباشد.او با توقع زندگی کند.او توقع دارد که به خاطر کاری که کرده به او شغل بدهند و هم توفع دارد که دیگر همه جا دیده شود.اگر دیده نشود خودش را معرفی می کند که دیده شود.

متن کامل
4.0K views19:03
باز کردن / نظر دهید
2022-02-27 00:13:36 ناگهان انقلاب بارید (قسمت ۱۲)
روش انقلابی به مفهوم اسقاط نظام سیاسی و کن‌فیکون کردن


تقی رحمانی

انقلاب در یک دوره‌­هایی یک واژه مثبت بود و در متون ایدئولوژیک یک واژه مقدس و روشی برای تحقق عدالت بود. به لحاظ روشی در پی اسقاط نظام بود، حالا جدا از دستاوردهای مثبت یا منفی این انقلاب‌ها یک سؤال محوری این است که آیا انقلاب به‌عنوان روش، پایان‌ یافته است؟

گفتیم که انقلاب یک کاتالیزور ناگزیر است، انقلاب نمی­شود انقلاب می­کنند؛ یعنی وادار به انقلاب می­شویم، به عبارتی انقلاب به انقلاب کننده و انقلاب شونده نیاز دارد.

سؤال این است که آیا با توجه به رشد اجتماعی جوامع و ترویج یک فرهنگی که معمولاً از اجتماعات پیشرفته به اجتماعات دیگر پیش میرود آیا روش انقلاب کنار گذاشته می­شود و ما به رفورم یا حتی به انقلاب­های مخملی می­رسیم؟

پس ایده عدم خشونت و رفتارهای مسالمت‌­آمیز اکنون یک ایده جهانی و مقبول است، ولی اینکه این ایده در هر جامعه‌­ای، هر منطقه­‌ای و قاره­‌ای چقدر موفق است به عوامل داخلی آن کشور بستگی دارد، اگرچه شرایط جهانی مهم است ولی بستگی دارد که بازیگران و ساختارهای اجتماعی و قدرت سیاسی مستقر در چه موقعیتی قرار داشته باشند.

به نظر من جامعه ایران در یک حالت گرگ و میش قرار دارد، یعنی در جامعه هم تم­ها و آیتمهای بسیار مثبت مداراگرایانه­ای و هم تم­های بسیار سیاه قابل مشاهده است.


متن کامل:
https://tinyurl.com/yckwy6wh
85 views21:13
باز کردن / نظر دهید
2022-02-21 10:15:05 ناگهان انقلاب بارید (قسمت یازدهم)

تقی رحمانی

در قسمت های گذشته بحث به اینجا رسید که ما انقلاب را یک کاتالیزور ناگزیر و یک روش به مفهوم اسقاط نظام سیاسی دانستیم و این که آیا انقلاب دستاورد دارد یا خیر؟
گفتیم که کاتالیزور یک عنصر تسریع کننده است و وقتی که با یک مانع بزرگ مواجه می شویم کاتالیزور برای شکستن آن مانع عمل می کند، ولی این که محتوایی که بر آن روش سوار است آیا موفق می شود یا خیر بستگی به این دارد که آن محتوا چقدر با شرایط اجتماعی هم خوانی داشته باشد.

وقتی که در مورد انقلاب مشروطه و ایران حرف می زنیم باید سه چیز را روشن کنیم:
۱_ شعار‌ها و ایده‌ها
۲_موج یعنی تحولی که ایجاد می کند
۳- دستاورد‌های آن

من معتقد هستم که انقلاب مشروطیت برای ایران یک پدیده قرن بیست و یکمی بود نه در اول قرن بیستم.
به این دلیل نتوانست که نه در ایده و نه در موج و نه در دستاورد حتی با انقلاب ۱۳۵۷ مقایسه شود. هرچند جامعه ما اگر بتواند به سمت نوعی از انقلاب مخملی یا تحولات نرم رفورمی برود میتوان گفت به انقلاب مشروطیت نزدیک شده است و به عبارت دیگر انقلاب مشروطیت بسیار زودهنگام و برای ایران آن زمان بسیار لوکس بود اگر چه شعار‌های بسیار والایی داشت. انقلاب مشروطیت ساختار‌هایی می طلبید که در آن دوران وجود نداشت و انقلاب ایران در تدارک ایجاد این ساختار‌ها است.

متن کامل:
https://tinyurl.com/bdcs82xn

@mellimazzhabi
70 views07:15
باز کردن / نظر دهید
2022-02-20 15:15:32 ناگهان انقلاب بارید (قسمت دهم)

تقی رحمانی

در قسمت نهم گفتم که انقلاب به‌عنوان یک روش، از نظر من یک کاتالیزور ناگزیر است. منظور از انقلاب نیز انقلاب مخملی نیست، بلکه انقلاب‌های سیاسی اسقاط کننده نظام‌ها است. انقلاب هایی همانند انقلاب ایران، انقلاب اکتبر، انقلاب کبیر فرانسه، انقلاب کوبا که بر اسقاط نظامی مستقر بودند و آن نظام مستقر نیز خودی بوده و یعنی ایرانی، کوبایی، روسی و فرانسوی بوده است.

شعار برابری، برادری، آزادی، شعاری بود که طبقات را نابود نمیکرد بلکه توانست طبقات اجتماعی را نزدیک کند و در یک پروسه‌ای سوسیالیست‌ها و جمهوری خواهان و حتی جناح راست به یک توافقی برسند که آن دولت رفاه بود. این اتفاق در فرانسه افتاد، اما این که چقدر به آن شعار آرمانی نزدیک شد بحثی دیگری است.

در روسیه باید مساله دولت به‌عنوان صورت‌مساله عدالت موردتوجه قرار می گرفت در صورتی که به واسطه تلاش برای برابری اجباری که آن هم شکست خورد دولت به مفهوم ساختار حکومت کنندگان بسیار قوی تر شد و این نقض غرض شعار برابری برای انقلاب سوسیالیستی بود.

انقلاب مشروطیت در میان دعوای روحانیون و روشنفکران مشروطه‌خواه گم شد. یعنی روشنفکران مشروطه‌خواه و روحانیون مشروطه خواه سیاسی وقتی می خواستند حقوق مدنی را مشروط کنند روی قوه قضاییه به اختلاف رسیدند و این اختلاف نتیجه‌اش را در انقلاب ۵۷ نشان داد.

انقلاب ایران خودآگاه یا ناخودآگاه دست روی طبقه نگذاشت، عدالت را به شکلی در اصلاح دینی دید اصلاح دینی که امروز شما آن را در جریان می بینید، به عبارتی مساله اصلی جامعه ایران را که دو عنصر همراه با هم هستند یعنی روحانیت و سلطنت را به چالش کشید، و در این چالش روحانیت سلطنت را حذف کرد. ولی خود روحانیت اکنون به چالش کشیده شده است.

متن کامل:
https://tinyurl.com/2p8fyntd

@mellimazzhabi
2.7K views12:15
باز کردن / نظر دهید
2022-02-20 13:58:01 امروز حکم قطعی هشت سال و دو ماه زندان همراه با محکومیت اجتماعی و شلاق را به نرگس (محمدی) ابلاغ کردند.
قبلا در حکمی جداگانه هم نرگس به30 ماه زندان و شلاق محکوم شده بود.
دیروز نرگس بدون طی دوران نقاهت از بیمارستان به زندان منتقل شد.
قرچک زندان نیست شکنجه گاه است.انتقام گیری از فعالان مدنی و حقوق بشری ادامه دارد.این احکام ظالمانه است.

@taghirahmani
2.4K views10:58
باز کردن / نظر دهید