2020-06-07 18:19:11
منطق وجود باغ وحش هیچ توجیه شرعی و اخلاقی ندارد
@sahatzist
از آن جا که شریعت مبنای قانون گذاری در جمهوری اسلامی است، یافتن کدهای شرعی برای مسائل محیط زیستی یکی از راه های مدنی فعالین محیط زیست به شمار می آید. به صورت کلی غالب ادیان از جمله ادیان ابراهیمی را می توان با به روزترین الزامات محیط زیستی جهان همتراز کرد و در این راه تلاش های زیادی نیز از سوی متالهین دینی صورت گرفته است. البته نمی توان منکر این قضیه شد که در نهایت ممکن است بین ظرفیت های یک دین برای تفسیرات سبز و تطابق آن با آنچه امروز محیط زیست گرائی خوانده می شود، تعارضاتی وجود داشته باشد.
اگرچه مفسران اسلامی انگیزه زیادی برای ورود به مسائلی و مصادیقی همچون درخت کاری، بحران زباله، خشکسالی، آلودگی هوا و ...داشته و تاکنون پژوهش های مختلفی در این زمینه انجام داده اند اما مساله حیوانات به دلایل مختلف کمتر مورد توجه متالهین به خصوص شیعی قرار گرفته است.
تعطیلی همیشگی یاغ وحش ها با استفاده از ظرفیت های دردسترس دینی یکی از مسائل مهمی است که باید از بازشدن پای آن به حوزه های اسلامی استقبال کرد.
ایکنا(خبرگزاری بین المللی قرآن):
زمانی که در کشور قانون منع سگ‌گردانی در معابر و پارک‌ها مطرح شد، تعداد زیادی از افرادی که خود را حامی حیوانات معرفی می‌کردند، به شدت معترض این قانون شدند و آن را ناقض حقوق حیوانات اعلام و در ادامه دیدگاه‌های اسلامی و مسئله نجس بودن سگ از دیدگاه اسلام را به شدت در فضای مجازی محکوم کردند و به آن تاختند.
با شیوع کرونا و انتشار اخباری مبنی بر اینکه ممکن است حیوانات خانگی ناقل ویروس کرونا باشند، تعداد زیادی از افراد، حیوانات خانگی خود را از خانه بیرون کردند و با توجه به اینکه این حیوانات دست‌آموز توان زندگی در خیابان‌ها را نداشتند، بسیاری از آنها در اثر تصادف یا سایر عوامل کشته یا دچار صدمات شدیدی شدند.
همین رفتار متناقض در جامعه موجب شد که از حجت‌الاسلام حسن اسلامی، عضو هیئت علمی دانشگاه ادیان و مذاهب، که مطالعات و مقاله‌های متعددی در خصوص حقوق حیوانات دارد، بخواهیم که به تشریح حقوق حیوانات از دیدگاه اسلام بپردازد.
ساحت زیست: جدا از اینکه داشتن حیوانات خانگی در بحث فلسه اخلاق محیط زیستی موضوعی حل نشده و ادامه دار است اما مساله ای که در تهیه این خبر عمدا یا سهوا فراموش شده این است که از قضا حامیان حقوق حیوانات که به قانون منع سگ گردانی معترض بودند خود نیز جزو معترضان اصلی رهاسازی حیوانات خانگی به بهانه کرونا بوده اند در صورتی که در تنظیم خبر سعی بر القای این پیام شده که آنها که مخالف قانون منع سگ گردانی بوده اند همان ها نیر بعد از شیوع کرونا سگ هایشان را در خیابان رها کرده اند! به این ترتیب صاحبان سگ های خانگی همان حامیان حقوق حیوانات فرض شده اند.
منطق وجود باغ وحش هیچ توجیه شرعی و اخلاقی ندارد
حجت‌الاسلام اسلامی به یادداشت خود با عنوان «حق همسایگی و دیدار با حیوانات» که در پی بازدید از یک باغ‌وحش در خارج از کشور نگاشته شده است اشاره کرد و افزود: منطق وجود باغ وحش و نگهداری از حیوانات برای لذت بردن هیچ توجیه شرعی و اخلاقی ندارد. اگر می‌خواهیم دقیقاً تعبیر قرآن را در این خصوص به کار بگیریم، باید گفت که در آیه ۳۸ سوره انعام هنگامی که خداوند از حیوانات سخن می‌گوید، می‌فرماید: «وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ؛ و هيچ جنبندهاى در زمين نيست و نه هيچ پرندهاى كه با دو بال خود پرواز مى‌كند مگر آنكه آنها [نيز] گروه‌هايى مانند شما هستند؛ ما هيچ چيزى را در كتاب[لوح محفوظ] فروگذار نكردهايم؛ سپس [همه] به سوى پروردگارشان محشور خواهند شد.» براساس این آیه حیوانات نیز «امت» هستند، یعنی جامعه‌ای که هدفمند است، ارتباطات نزدیک و پیوسته دارد و به دنبال یک مسیر و مقصد است.
وی در پایان تصریح کرد: پس حیوانات نیز امت هستند. لذا هر اقدامی که مایه گسیختگی و انقراض این امت شود، محکوم و نادرست است. لذا تمام استفاده‌های تجملی از حیوانات، نگهداری پرندگان برای آواز در قفس، راه‌اندازی سیرک و باغ وحش و حتی نگهداری حیوانات در محیط‌های بسته مثل آپارتمان خلاف حقوق حیوانات است. یک چوپان سگ گله را در فضای طبیعی زندگی خود نگهداری می‌کند و این سگ هم از گله مراقبت می‌کند و پاداشش را می‌گیرد و حتی از این کار لذت می‌برد و هم رفتارهای طبیعی انجام می‌دهد. این مورد فرق زیادی دارد با اینکه یک سگ را در آپارتمان نگهداری کنیم و اجازه ندهیم که رفتارهای طبیعی خود را نشان دهد و بعد به مجرد اینکه احساس خطر کنیم، حیوان دست‌آموزی را که توان تهیه غذا ندارد از خانه بیرون کنیم.
اصل گزارش را از این لینک بخوانید
ساحت زیست
@sahatzist
79 views15:19
ز
