آدرس کانال:
دسته بندی ها:
دین
زبان: فارسی
مشترکین:
842
توضیحات از کانال
قال تعالی: ( فَٱعْلَمْ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّهُ ) [محمد: ١٩].
عبد️اللّٰه بن مَسعُود دەیفەرموو: خەڵڪینە عیلم فێربن ، جا ڪەفێربوون ، ڪردەوەی پێ بڪەن .
Ratings & Reviews
Reviews can be left only by registered users. All reviews are moderated by admins.
5 stars
0
4 stars
1
3 stars
0
2 stars
1
1 stars
1
آخرین پیام ها
2022-12-31 15:02:50
وٲَنَّ مَن وُصِفَ بشيءٍ مِن ذالڪ مع عدم الصِّفات التي تُوجِب هذە الٲَوصاف لە لا یڪون مستحقًا لذالڪ في الحقیقة ، وٳِنَّما یڪون وصفە مَجَازًا ٲَو ڪَذبًا!
ٲَلا ترۍ ٲَنَّ وَصفَ اللە ﷻ لِلجِدار بٲَنَّە ٲَراد ٲَن ینقضَّ لَمَّا لم یڪن لَە ٳِرادة في الحقیقة ڪانَ مَجازًا ، وذالڪ ٲَنَّ ھذە الٲوصاف مُشتَقَّةُ من ٲَخَصِّ ٲَسماء هذە الصفات ، ودَالَّة علیھا ، فمتۍ لم توجد هذە الصفات التي وُصِفَ بھا ، ڪان وصفە بذالڪ تلقیبًا ٲَو ڪذبا ، فٳِذا ڪان اللە عَزَوَجَلَّ موصوفًا بجمیع هذە الٲَوصاف في صفة الحقیقیة ، وَجَبَ ٳِثبات الصفات التي ٲَوجبت هذە الٲَوصاف لە في الحقیقة ، وٳِلا ڪان وصفە بذالڪ مجازًا ڪما وصف الجدار بٲَنَّە یرید لما لم یڪن لە ٳِرادة مجازًا.
رسالة ٳِلۍ ٲَهل الثغر لٲَبي الحسن الٲَشعري | صـ : ۷۰ماویەتی
55 viewsedited 12:02
2022-12-31 15:02:50
✹ٳبن مندة دەڵێت : ئەو ڪەسەۍ حەد ڕەد بڪاتەوە دینۍ نییە ، چونڪە بەو ڕەد ڪردنەوە ئەو حیجاب و جیاییە هەیە لەنێوان اللە ﷻ لەگەڵ عەبدەڪانۍ نایھێڵێ...☟
قال محمد بن ٲَبي نصر بن هاجِر ، ٲَنبٲَنا الٳِمام الحافظ عبدالرحمن ابن الحافظ ٲَبي عبداللە ابن مَندَة ٲَنَّە قال : ولا دینَ لمن لا یرۍ للەِ الْحَدَّ ، لٲَنَّە یُسقِط من بینە وبین اللە الحَاجِزَ ، وَالحِجَابَ...
ٳِثبات الحد للدشتي | ۹
✹ٲَبو ٳِسماعیل الھروي دەڵێت : پرسیم لە یحیۍ ڪوڕۍ عمار تۆ ٳِبن حبان ـت بینیوە؟ ووتۍ : چۆن نەمبینیوە؟! ئێمە لە سجستان دەرمان ڪرد! خاوەنۍ عیلمێڪۍ زۆر بوو ، بەڵام خاوەنۍ دینێڪۍ زۆر نەبوو! هات بۆ لامان حەدۍ بۆ اللە ڕەد دەڪردەوە ، ئێمەش لەسجستان دەرمان ڪرد.☟
سٲلت یحیۍ بن عمار عن ٲَبي حاتم ٳِبن حبان البُستي ، قلت : رٲَیتە؟ قال : ڪیف لم ٲَره؟! ونَحن ٲَخرجناە من سجستان! ڪان لە عِلمُ ڪثیر ، ولم یڪن لە ڪبیر الدین! قَدِمَ علینا فٲَنڪَرَ الحدَّ للە ، فٲخرجناە من سجستان.
ذم الڪلام وٲَهله للھروي | ۱۲۸۲
✹الدارمۍ تەڪفیرۍ ئەوانە دەڪات پێیان وایە اللە ﷻ حەدۍ نییە ، دەڵێت : هەرڪەسێڪ پێۍ وابێت اللە ﷻ حەدۍ نییە ، ئەوە قورئانۍ ڕەد ڪردووەتەوە ، وە پێۍ وایە اللە هیچ نییە ، چونڪە الله ﷻ وەصفۍ خۆۍ ڪردووە بەوەۍ حەدۍ هەیە لەچەندین شوێن لەڪتێبەڪەۍ : ﴿ الرَّحْمَنُ عَلَۍ الْعَرْشِ اسْتَوَۍ ﴾ ، ﴿ ءَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ ﴾ ، ﴿ يَخَافُونَ رَبَّھُم مِّن فَوْقِھِمْ ﴾ ، ﴿ إِنِّي مُتَوَفِّيڪَ وَرَافِعُڪَ إِلَيَّ ﴾ ، ﴿ إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْڪَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ ﴾. ئەم ئایەتانە و هاوشێوەۍ ئەوانەش بەڵگەن لەسەر حەد ، هەرڪەسێڪ ئیعترافۍ پێنەڪات ، ئەوە ڪافر بووە بەو قورئانەۍ ڪە اللە ﷻ دایبەزاندووە ، وە ئایەتەڪانۍ ڕەد ڪردووەتەوە.☟
قال الدارمي : فمن ادعۍ ٲَنَّە لیس للە حَدُّ ، فقد رَدَّ القرآن ، وادعۍ ٲَنَّە لا شيء ، لِٲَنَّ اللە وَصَفَ حَدَّ مڪانە في مواضع ڪثیرة في ڪتابە : ﴿ الرَّحْمَنُ عَلَۍ الْعَرْشِ اسْتَوَۍ ﴾ ، ﴿ ءَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ ﴾ ، ﴿ يَخَافُونَ رَبَّھُم مِّن فَوْقِھِمْ ﴾ ، ﴿ إِنِّي مُتَوَفِّيڪَ وَرَافِعُڪَ إِلَيَّ ﴾ ، ﴿ إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْڪَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ ﴾. فھذا ڪلە وما ٲَشبَھَەُ شواهد ودلائل علۍ الْحَدِّ ، ومن لم یعترف بە ، فقد ڪَفَرَ بتنزیل الله ، وجَحَدَ آیات اللە.
نقض عثمان بن سعید علۍ بشر المریسي صـ : ۱٥۳
↑جا ئەشاعیرە زۆر ئەنازن بە ڪتێبۍ الٳبانة لەڪاتێڪدا ئەوە حاڵۍ الٳبانة ـیە ، بێجگە لەوەش لە باب الڪلام في الٳرادة لاپەڕە ❪141❫ هەتا باب ذڪر روایات في القدر لاپەڕە ❪180❫ بەحسابۍ خۆۍ ڕەدۍ موعتەزیلە دەداتەوە لەڪاتێڪدا بە ئسلوبێڪۍ ووشڪۍ ئەهلۍ ڪەلامیانە وەڵامیان دەداتەوە دوور لە شێوازۍ ئەهلۍ سوننە.
هەروەها شانازیش دەڪەن بە ڪتێبۍ ❞الرسالة ٳلۍ ٲهل الثغر❝ دەڵێن ئەم ڪتێبە لەگەڵ ❞الٳبانة عن ٲصول الدیانة❝ لە ڪۆتا نوسراوەڪانیەتۍ لەسەر مەزهەبۍ ئەهلۍ سوننە نوسیونۍ! لە ڪاتێڪدا لەم ڪتێبەشیدا صیفات ڕەد دەڪاتەوە ، صیفاتەڪانۍ : ❞الرضا ، السخط ، الغضب❝ بە تەئویل ڕەد دەڪاتەوە!
هەروەها هەندێڪ ئەلفاظ بۆ اللە ﷻ ـو صیفات بەڪاردەهێنێ وەڪ : ❞ٲَعراض ، جوهر ، جسم❝ ڪە لە تەریقەۍ ئەهلۍ سوننە نییە ، بەڵڪو تەریقەۍ جەهمییە و موعتەزیلە زەندیقەڪانە ، هەروەها پێۍ وایە لە قورئاندا مەجاز هەیە واتە ڪەلیمەیەڪ یاخود ڕستەیەڪ هاتووە ، بەڵام ئەوە مەبەستەڪەۍ نییە! ئەمەش ئەصڵۍ هەموو تەئویلێڪە.↓
✹ئەشعەرۍ پێۍ وایە لە قورئان ـدا مەجاز هەیە دەڵێت : هەر شتێڪ وەصف بڪرێ بە صیفاتێڪ ڪە تیایدا نەبێ و موستەحەق نەبێ پێۍ ، ئەوە مەجازە و درۆیە!
مەگەر نابینۍ ڪاتێڪ اللە ﷻ وەصفۍ دیوارەڪە دەڪات ڪە دەیویست بڪەوێ « مەبەستۍ لێۍ ئەم ئایەتەۍ سورەتۍ ڪەهفە ڪاتێڪ دیوارەڪە دەیویست بڪەوێ پێغەمبەر موسا ﷺ ڕاسۍ ڪردەوە و دروستۍ ڪردەوە ﴿ فَوَجَدَا فِيھَا جِدَارًا يُرِيدُ أَن يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ ﴾ الڪھف : ۷۷ ». ڪاتێڪ ئیرادەۍ نەبێ ئەوە مەجازە ، چونڪە ئەو صیفاتانە موشتەق و وەرگیراون لە تایبەتترینۍ ناوۍ ئەو صیفاتە ، وە دەلالەتۍ لێدەڪات ، هەرڪات ئەو صیفاتە مەوجود نەبێ تیایدا ڪە وەصفۍ پێڪراوە ، ئەوڪات ئەو وەصفە ڪە پێۍ ڪراوە هەڵگەڕاوەیە یاخود درۆیە ، جا لەبەرئەوەۍ اللە ﷻ وەصف ڪراوە بە هەموو ئەو صیفاتانە لە صیفەتۍ حەقیقەتدا واجبە ٳثباتۍ ئەو صیفاتانە بڪرێ ڪە ئەو صیفاتەۍ واجب ڪردووە لەسەر حەقیقەتۍ ، ئەگەرنا ئەوە وەصف ڪردنۍ مەجازە هەروەڪ چۆن وەصفۍ دیوارەڪە مەجازە ڪاتێڪ ویستوویەتۍ بڕوخێ لە ڪاتێڪدا خاوەنۍ ئیرادە و ویست نەبووە.☟
61 views12:02
2022-12-30 21:33:14
ناوۍ خۆۍ بەگەورەترین شت هێناوە ، خالقۍ هەموو شتەڪانە ، وە حەدۍ هەیە ، ڪەس نازانێ حەدەڪەۍ چۆنە بێجگە لە خۆۍ.☟
قال الدارمي : وعبدتم ٲَنتم شیئًا هو عند الخلق لا شيء ، لٲَنَّ الڪلمة قداتفقت من الخلق ڪلھم ٲَنَّ الشيء لا یڪون ٳِلا بِحَدُّ ، وصِفَةُ ، وٲَنَّ لا شيء لیس لە حَدُّ ولا صفة ، فلذالڪ قلتم لا حَدَّ لَەُ ، وقد ٲَڪذبڪم اللە تعالۍ فسمَّۍ نفسە ٲَڪبَر الٲَشیاء وخَلَّاق الٲَشیاء قال اللە تعالۍ : ﴿ قُلْ ٲَيُّ شَيءٍ ٲَڪْبَرُ شَھَادَةً قُلِ اللەُ ﴾ الٲنعام : ۱۹ وقال : ﴿ ڪُلُّ شَيءٍ هَالِڪُ ٳِلَّا وَجْھَەُ ﴾ القصص : ۸۸ فھو سمۍ نفسە ٲَڪبَر الٲَشیاء ، وٲَعظم الٲَشیاء ، وخلَّاقُ الٲشیاء ، ولَەُ حَدُّ ، وهو یعلمە لا غیرە.
الرد علۍ الجھمیة للدارمي | صـ : ۹٤
76 views18:33
2022-12-30 21:33:14
➥تەنانەت ئەم قەولەۍ ٳِبن مبارڪ لەم ڕیوایەتەۍ سەرەوەۍ الدارمۍ لە نقض علۍ المریسي ٳِثباتۍ لفظۍ حەدۍ تێدایە بەمجۆرە هاتووە☚ ❞سئل عبداللە بن المبارڪ : بِمَ نعرفُ ربَّنا؟ قال : بٲَنَّە علۍ العرش ، بائن من خلقە ، قیل : بِحَدٍّ؟ قالَ : بَحَدٍّ❝.
↑بێجگە لەویش هەریەڪ لە حرب الڪرمانۍ ، الخلال ، ٳِبن بطة العڪبرۍ هەمان ڕیوایەتیان هێناوە وەڪ ئەوەۍ الدارمي هێناویانە ٳِثباتۍ لفظۍ حەدۍ تێدایە ئەڵێت : علۍ العرش بِحَدٍّ.☟
حدثنا ٲَبو بڪر محمد بن یزید ، قال : ٲَخبرنا علي بن الحسن ، قال : قلت لابن المبارڪ یا ٲَبا عبدالرحمن ، ڪیف نعرفُ ربنا؟ قال : هو علۍ العرش فوق سبع سماوات ، وعلمە وٲَمرە في ڪل موضع. قال : قلت : بِحَدٍّ؟ قال : بِحَدٍّ ، ولا نقول ڪما قال تقول الجھمیة : هاهُنا ، وهاهُنا في الٲَرض.
ڪتاب السنة لحرب الڪرماني | ۳۳۸
...قال محمد بن ٳِبراهیم القیسي : قلت لٲَحمد بن حنبل : یُحڪۍ عن ابن المبارڪ قیل لە : ڪیف نعرف ربنا تعالۍ؟ فقال : في السماء السابعة علۍ عرشە بِحَدٍّ. فقال ٲَحمد : هڪذا هو عندنا.
رواە الخلال في ڪتاب السنة للخلال | ۲۳۳۷ وابن بطة في الٳبانة الڪبرۍ | ۲٦۹٥
قال الخلال : حدثنا ٲَبو بڪر المروذي ، قال : سمعت ٲَبا عبداللە ، وقیل لە : روۍ علي بن الحسن الشقیق ، عن ابن المبارڪ ٲَنَّە قیل لە : ڪیف نعرف اللە؟ قال : علۍ العرش بِحَدٍّ. فقال : بلغني ذالڪ عنە وٲَعجبە. ثم قال ٲَبو عبداللە : ﴿ هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا أَن يَأْتِيَھُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِڪَةُ ﴾ البقرة : ۲۱۰ ثم قال : ﴿ وَجَاءَ رَبُڪَ وَالْمَلَڪُ صَفًّا صَفًّا ﴾ الفجر : ۲۲
رواە الخلال في ڪتاب السنة | ۲۳۳٦ وابن بطة في الٳبانة الڪبرۍ | ۲٦۹٦
زیاد لەوەش حرب الڪرمانۍ ئیجماعۍ عولەمایانۍ هێناوە هەر لەسەردەمۍ صەحابەۍ پێغەمبەر ـەوە ﷺ هەتا سەردەمۍ حرب خۆۍ ڪە ساڵۍ ❪280❫ هجرۍ وەفاتۍ ڪردووە ، وەچاوۍ ڪەوتووە بەعولەمایانۍ عێراق ، حجاز ، شام ، یەمەن غیرۍ ئەو شارانەش ، هەرڪەس لێۍ لابدات یاخود تانەۍ لێبدات ، ئەوە بیدعەچییە ، لەئیجماع لایداوە ، موخالەفەۍ مەنھەجۍ ئەهلۍ سوننەو ڕێگاۍ حەقۍ ڪردووە ، ئەوە عەقیدە و مەزهەبۍ ٲَحمد ڪوڕۍ حنبل ، ٳِسحاق ڪوڕۍ راهویة ، عبداللە ڪوڕۍ زبیر الحُمیدي ، سعید ڪوڕۍ منصور غیرۍ ئەوانیشە ڪە وتوویانە : اللە ﷻ جیایە لە مەخلوقات ، هیچ جێیەڪ نییە ئیللا اللە ﷻ عیلمۍ پێۍ هەیە ، اللە عەرشۍ هەیە ، وە عەرش مەلائیڪەۍ هەڵگرۍ هەن ، وە حەد ـیشۍ هەیە ، وە بەس اللە خۆۍ ئەزانێ بەحەد ـەڪەۍ.☟
هذا مذهب ٲَئمة العلم ، وٲَصحاب الٲثر ، وٲَهل السنة المعروفین بھا ، المقتدی بھم فیھا من لدن ٲَصحاب النبي ﷺ ٳِلۍ یومنا هذا. وٲَدرڪت من ٲَدرڪت من علماء العراق ، والحجاز ، والشام وغیرهم ، فمن خالف من هذە المذاهب ، ٲَو طعن فیھا ، ٲَو عاب قائلھا ، فھو مخالف مبتدع ، خارج من الجماعة ، زائل عن منھج السنة ، وسبیل الحق.
وهو مذهب ٲَحمد بن حنبل ، وٳِسحاق بن ٳِبراهیم بن مخلد ، وعبداللە بن زبیر الحُمیدي ، وسعید بن منصور ، وغیرھم ممن جالسنا ، وٲَخذنا عنھم العلم ، فڪان قولھم : وهو سبحانە بائن من خلقە ، لا یخلو من علمە مڪان ، ولله عرش ، وللعرش حملة ، ولَەُ حَدُّ ، اللە ٲَعلم بِحَدِّەِ.
ڪتاب السنة لحرب الڪرماني | ٥٥-٥٦
✹حرب دەڵێت : پرسیارم ڪرد لە ٳِسحاق ڪوڕۍ راهویة دەربارەۍ قەولۍ الله تبارڪ وتعالۍ : ﴿ مَا يَڪُونُ مِن نَّجْوَۍ ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُھُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُھُمْ ﴾ ووتم چۍ دەڵێۍ دەربارەۍ؟ ووتۍ : لە هەر ڪوێ بۍ اللە لە شادەمارۍ بنا گوێ نزیڪترە لێتەوە ، بەڵام جیایە لە مەخلوقاتۍ ، ووتم : لەسەر عەرشە بە حەد؟ ووتۍ : بەڵێ بەحەد ، ئەنجا قەولۍ ٳِبن مبارڪ ـۍ هێنا ، ووتۍ : ئەو لەسەر عەرشە جیایە لە مەخلوقات بە حەد.☟
قال حرب الڪرماني : سٲَلت ٳِسحاق بن ٳِبراهیم ، قلت : قول اللە تبارڪ وتعالۍ : ﴿ مَا يَڪُونُ مِن نَّجْوَۍ ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُھُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُھُمْ ﴾ المجادلة : ۷ ڪیف تقول فیە؟ قال : حیث ڪُنتَ هو ٲَقربُ ٳلیڪ من حبلِ الورید ، وهو بائنُ مِن خلقەِ. قلت لٳِسحاق : علۍ العرشِ بِحَدٍّ؟ قال : نعم بِحَدٍّ. وذڪرَ عن ابن المبارڪ ، قال : هو علۍ عرشە بائنُ من خلقە بِحَدٍّ.
ڪتاب السنة لحرب الڪرماني | ۳۳٦ ورواە الخلال في ڪتاب السنة | ۲۳۳۹ وابن بطة في الٳبانة الڪبرۍ | ۲۷۰۰
✹الدارمۍ دەڵێت : ئێوەۍ جەهمۍ شتێڪ دەپەرستن لاۍ خەڵڪۍ هیچ نییە ، چونڪە هەموو خەڵڪۍ موتەفیقن لەسەر ئەوەۍ هیچ شتێڪ نییە ئیللا صیفەت و حەدۍ خۆۍ هەیە ، وە ئێوە وتووتانە اللە حەدۍ نییە ، وە اللە تعالۍ بەدرۆۍ خستوونەتەوە زاتۍ خۆۍ بە گەورەترین شت وەصف ڪردووە ، وە خالقۍ هەموو شتێڪە ، اللە تعالۍ دەفەرموێ : ﴿ قُلْ ٲَيُّ شَیْيءٍ ٲَڪْبَرُ شَھَادَةً قُلِ اللەُ ﴾ ، ﴿ ڪُلُّ شَيءٍ هَالِڪُ ٳِلَّا وَجْھَەُ ﴾.
72 views18:33
2022-12-29 11:26:44
✹الدارمۍ دەڵێت : هەموو خەڵڪۍ ئەزانن هەر شتێڪ ڪە ناوۍ هەبێت هەڵگرۍ ناو بێت ئیللا دەبێ حەدۍ خۆۍ هەبێت جیا بێت لەشتێڪۍ تر ، خاوەنۍ صیفاتۍ خۆۍ بێت ، وە شتێڪ هەر وجودۍ نەبێ ، ئەوە حەد و صیفاتۍ نییە.
ڪەواتە شت ئیللا دەبێ وەصفۍ هەبێت ، وە شتێڪ ڪەبوونۍ نەبێ ، ئەوە وەصف دەڪرێ بەوەۍ حەدۍ نییە ، وەڪاتێڪ دەڵێۍ : حەدۍ نییە ، یانۍ ئەو شتە وجودۍ نییە.☟
قال الدارمي : الخلق ڪلھم علموا ٲَنَّە لیس شيء یقع علیه اسم الشيء ٳِلا ولە : حَدُّ ، وغایةُ ، وصفةُ ، وٲَنَّ لا شيء : لیس لە حّدُّ ، ولا غایةُ ، ولا صفة.
فالشيء ٲَبدًا موصوف لا محالة ، ولا شيء یوصف بلا حَدَّ ، ولا غایة ، وقولڪ : لا حَدَّ ، یعني : ٲَنَّە لاشيء.
نقض عثمان بن سعید علۍ بشر المریسي | صـ : ۱٥۰
✹الدارمۍ دەڵێت : قەولۍ موسڵمانان و ڪافران موتەفیقە لەسەر ئەوەۍ اللە ﷻ لەئاسمانە ، وە حەدۍ ـشۍ بۆ جێگیر دەڪەن ، ئیللا مریسي گومڕا و هاوڕێڪانۍ نەبێ ، تەنانەت مناڵانیش ڪە هێشتا باڵغ نەبوون اللە ﷻ بەو جۆرە دەناسن.☟
قال الدارمي : ٳِتَفَقَت الڪلمة المسلمین والڪافرین ٲَنَّ اللە في السماء ، وحَدُّوە بذالڪ ، ٳِلا المریسي الضَّال وٲَصحابە ، حتۍ الصبیان الذین لم یبلغوا الحنث قد عرفوە بذالڪ.
نقض عثمان بن سعید علۍ بشر المریسي | صـ : ۱٥٦
✹علي ڪوڕۍ حسن دەڵێت : پرسیارم ڪرد لە عبداللە ڪوڕۍ مبارڪ : چۆن چۆنۍ ڕەب عزَّ وَجَل بناسین؟ ووتۍ : لەسەر ئاسمانۍ حەوتەمە لەسەر عەرش ، وەڪ جەهمییە ناڵێین : لێرەیە لەسەر زەوۍ.☟
قال علي بن الحسن بن شقیق ، سٲَلت عبداللە بن مبارڪ : ڪیف ینبغي لنا ٲَن نعرف ربنا عزَّ وَجَلَّ؟ قال : علۍ السماء السابعة علۍ عرشە ، ولا نقول ڪما تقول الجھمیة : ٳِنَّە هاهُنا في الٲرض.
رواە عبداللە بن ٲَحمد في ڪتاب السنة | ۲۲ والدارمي في الرد علۍ الجھمیة | ۲۱ والدارمي في النقض علۍ المریسي | ۳۱ والبخاري في خلق ٲَفعال العباد | ۱۱ وابن بطة في الٳِبانة الڪبرۍ | ۲٦۹٤ماویەتی
113 views08:26
2022-12-29 11:26:11
#گرووپە_گومڕاڪان...
⑦- ئەشاعیرە "الٲشاعرة" پۆستۍ دووەم :
لە پۆستۍ پێشوودا لەوەدا وەستاین ڪە ئەشعەرۍ بە حساب تۆبەۍ ڪردووە ، بەڵام هەر لەسەر تەئویل بەردەوام بووە و هەمیشە لە مەجلیسۍ موعتەزیلە بووە ، وە شوێن عەقیدەۍ ٳبن ڪُلَّاب ڪەوتووە لەوەۍ ڪە قورئان نە حەرفە نە صەوت ، ئەم پۆستە بە تەواوەتۍ درێژە پێدەرۍ پۆستۍ یەڪەمە ، هەرڪەس یەڪەمۍ خوێندبێتەوە زۆر زەڕوورە ڕاستەوخۆ ئەم پۆستەش بە دوایدا بخوێنێتەوە.
✹ئەشعەرۍ دەڵێت ئەوەش قەول و عەقیدەۍ عبداللە ڪوڕۍ سعید ابن ڪُلاب : اللە سبحانە زوو قسەۍ ڪردووە ، وە ڪەلامەڪەۍ صیفەتێڪە ڕاوەستاوە بە خۆیەوە ، وە قەدیمە بە ڪەلامەڪەۍ ، وە ئەم ڪەلامەۍ قائمە بە خۆیەوە هەروەڪ چۆن عیلم ـیشۍ وایە ، قەدیمە بە عیلم و قودرەت ـیشیەوە ، وە ڪەلامۍ اللە نە حەرفە و نە صەوت ، وە ڪەلامۍ اللە دابەش نابێ هەمووۍ یەڪ بەش و یەڪ شتە و گۆڕانڪارۍ و جیاوازۍ تێدا نییە و بەسەردا ناهێت ، وە ڪەلامۍ الله ﷻ یەڪێڪە ، ڕەسمەڪەۍ ئەو حەرفە جیاواز و گۆڕاوانەیە ، وە قورئانۍ پێ دەخوێنرێتەوە ، وە شتێڪۍ غەڵەتە ئەگەر بوترێ : ڪەلامۍ اللە خودۍ اللە ـیە یاخود هەندێڪیەتۍ یاخود غەیرۍ ئەوە ، وە بوترێ عیبارەتەڪانۍ ڪەلامۍ اللە سبحانە جیاوازە و دەگۆڕێ ، بەڵڪو ڪەلامۍ اللە سبحانە نە جیاوازە و نە دەگۆڕێ وەڪ ئەوەۍ چۆن زیڪرەڪانمان بۆ اللە ﷻ دەگۆڕێ و جیاوازە.
هەربۆیە ڪەلامۍ الله سبحانە ناونراوە عەرەبۍ ، لەبەرئەوەۍ شێواز و وێنەڪەۍ عەرەبییە و ئەم وێنەیە عیبارەتە لە ڪەلامۍ الله وە خوێندنەوەڪەۍ عەرەبییە ، لەبەر ئەو هۆڪارە ناونراوە عەرەبۍ ، هەروەها ناونراوە عیبرانۍ لەبەر ئەو هۆڪارەۍ شێواز و ڕەسمۍ نوسینۍ عیبارەتە لە عیبرانۍ بوونۍ.☟
وهذا قول عبداللە بن ڪُلاب : ٳِنَّ اللە سبحانە لم یزل مُتڪلمًا ، وٳِنَّ ڪلام اللە سبحانە صفة لە قائمة بە ، وٳِنَّە قدیم بڪلامە ، وٳِنَّ ڪلام قائم بە ڪما ٲَنَّ العلم قائم بە ، وهو قدیم بعلمە وقدرتە ، وٲَنَّ الڪلام لیس بحُروفٍ ولا صَوْتٍ ، ولا یَنْقَسِم ، ولا یَتَجَزَّٲُ ولا یَتَبَعَّضُ ولا یَتَغَایَرُ ، وٲَنَّە واحد باللە ﷻ ، وٲَنَّ الرَّسم هو الحُروف المُتَغَایِرَة ، وهو قِراءَةُ القُرآن ، وٲَنَّە خَطٲُ ٲَن یُقال : ڪلام الله هُوَ هُوَ اللە ٲَو بَعْضُەُ ٲَو غیرە ، وٲَنَّ العبارات عن ڪلامِ اللەِ سبحانە تَختَلِفُ وَتَتَغایَرُ ، وڪلام اللە سبحانە لیس بمختلف ولا مُتَغَایِرٍ ڪما ٲَنَّ ذِڪْرَنا للەِ ﷻ یَختَلِفُ ویَتَغَایَرُ ، والمذڪور لا یَختَلِفُ ولا یَتَغَایَرُ.
وٳِنَّما سميَ ڪلام اللە سبحانە عربیًا ، لِٲَنَّ الرسم الذي هو عبارة عنە وهو قراءتە عربي ، فسمي عربیًا لعلة ، وڪذالڪ سميَ عبرانیًا لعلة ، وهي ٲَنَّ الرسم الذي هو عبارة عنە عبراني.
مقالات الٳِسلامیین للٲَشعري | صـ : ۷۷۳
↑پوختەۍ قسەڪانۍ ئەوەیە اللە قسە ناڪات ، وە هەموو قورئان یەڪ ماناۍ هەیە ، ئایەتەڪان هەرچەندە جیاوازن ، بەڵام یەڪ مانا دەبەخشن! ٳبن ڪُلَّاب پێش ساڵۍ ❪240❫ لە ژیاندا بووە لە ڪتوبەڪانۍ تەراجم ساڵۍ وەفاتۍ بە ڕاستۍ دیارۍ نەڪراوە ، تەنھا لەسەر ئەوە هاوڕان لە 240 ـڪاندا وەفاتۍ ڪردووە..
⨷ئەنجا خەڵڪانێڪۍ زۆر لە هەڵگرانۍ عەقیدەۍ ئەشاعیرە و موریدانۍ ئەشعەرۍ ڪاتێڪ باسۍ تەوبەڪەۍ دەڪەن دێن پێمان دەڵێن : ڪتابۍ الٳبانة عن ٲصول الدیانة ـۍ نوسیوە لەسەر مەزهەبۍ سەلەف! لە ڪاتێڪدا پێشتر باسمان ڪرد ڕاۍ ئەهلۍ سوننە چۍ بووە دەربارەۍ ئەو ڪتێبە ، بەڵام لێرەد خاڵێڪۍ ترتان بۆ باس دەڪەم ئەویش ئەوەیە ئەشاعیرە و خەڵڪۍ جاهل دڵیان بەو ڪتێبە خۆشە ، لە ڪاتێڪدا لە پێشەڪییەڪەیدا لە دێڕۍ ❪5❫ ـدا دوو غەڵەتۍ عەقیدەیۍ تێدایە ڪە پێچەوانەۍ عەقیدەۍ ئەهلۍ سوننە ـن ، ئەویش ئەوەیە مەسئەلەۍ صورە ڕەد دەڪاتەوە ، هەروەها لەگەڵ حدۍ اللە ﷻ!
دەڵێت☚ ❞فلیست لە صورة تُقال ، ولا حَدُّ یضرب بە المِثَال❝
الٳِبانة عن ٲُصول الدیانة لٲبي الحسن الٲَشعري | صـ : ۱
هەرچۍ صوڕەیە ئەوە بە حدیثۍ صحیح سابت بووە ڪە اللە ﷻ پێغەمبەر ئادەمۍ ﷺ لەسەر شێوەۍ زاتۍ اللە خەلق ڪردووە.☟
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللەُ عَنْەُ ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ : {خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ عَلَۍ صُورَتِهِ ... }.
رواە البخاري | ٦۲۲۷ ومسلم | ۷۱٦۳ وٲَحمد | ۸۱۷۱
عَنْ ٲَبِي هُرَیْرَةَ رَضِيَ اللەُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللەِ ﷺ : { إِذَا قَاتَلَ أَحَدُڪُمْ أَخَاهُ ، فَلْيَجْتَنِبِ الْوَجْهَ ، فَإِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ عَلَۍ صُورَتِهِ }.
رواە مسلم | ٦٦٥٥ وٲَحمد | ۹۹٦۲ وعبداللە بن ٲَحمد في ڪتاب السنة | ٤۸۹ وابن ٲَبي عاصم في ڪتاب السنة | ٥۳۲ وابن خزیمة في ڪتاب التوحید | ۳۸ والآجرﻱ في ڪتاب الشریعة | ۷۲۱ واللالڪائي في اعتقاد ٲَهل السنة | ۷۱٤
➥هەروەها حَدِّ ـیش ئەوە بە نصۍ قورئان و حدیث و ئیجماعۍ سەلەف سەلمێنراوە ، تەنانەت هەرڪەسێڪ حەدۍ ڕەد ڪردبێتەوە تەڪفیر ڪراوە.↓
92 views08:26
2022-12-29 11:25:37
84 views08:25
2022-12-28 19:13:29
✹ٳِبن تیمیة دەڵێت : ڪولابییەڪان شێخۍ ئەشاعیرەن ، ٲَبو الحسن الٲَشعرۍ شوێن عەقیدەۍ ٲَبۍ محمد ٳِبن ڪلاب ڪەوت ، ٳِبن ڪلاب لە ڕووۍ زەمەن و تەریقەتەوە نزیڪ بوو لە سەلەفەوە ، ٲَبو بڪر ٳِبن فورڪ شێخۍ قُشَیرۍ هەستا بە ڪۆڪردنەوەۍ قەولۍ ٳِبن ڪلاب و الٲَشعرۍ لە ڪتێبێڪدا نیشانیدا چۆن لە ئصوڵدا موتەفیقن وەڪ یەڪن.☟
قال ٳِبن تیمیة : والڪُلابیة هم مشایخ الٲَشعریة ، فٳِنَّ ٲَبا الحسن الٲَشعري ٳِنَّما اقتدۍ بطریقة ٲَبي محمد ٳِبن ڪُلَّاب ، وابن ڪُلَّاب ڪان ٲَقرب ٳِلۍ السلف زمنًا وطریقةً ، وقد جمع ٲَبو بڪر بن فورڪ شیخ القشیري ڪلام ٳِبن ڪُلَّاب والٲَشعري وبَیَّنَ ٳِتفاقھما في الٲصول.
الٳِستقامة لابن تیمیة | ❪۱٥۳/۱❫
✹ٳِبن تیمیة دەڵێت : هیچ خیلافێڪ نییە لە نێوان خەڵڪۍ یەڪەمین ڪەسێڪ لە ئیسلامدا ئەم قەولەۍ داهێنا بڵێ قورئان ڪەلامێڪۍ نەفسۍ ـیە ٲَبو محمد عبداللە ڪوڕۍ سعید ڪلاب البصرۍ بوو ، وە ٲَبو الحسن الٲَشعرۍ شوێنۍ ڪەوت ، ئەمە قەولۍ ئەوانەشە هەڵگر و سەرخەرۍ عەقیدەۍ ئەو دووانەن ، ٳِبن ڪلاب و الٲَشعرۍ موخالەفەۍ موعتەزیلەیان دەڪرد ، وە موافەقەۍ ئەهلۍ سوننەیان دەڪرد ، بەڵام لەبەرئەوەۍ موقەصیر بوون لە عیلمۍ سوننەدا شارەزا نەبوون وە تەسلیمۍ موعتەزیلە ببوون لە هەندێڪ ئصوڵۍ فاسد و پووچەڵدا ، بۆیە دەبینۍ لە هەندێڪ ووتەیاندا قەولۍ موعتزیلە دێنن و هەڵگرۍ هەمان قەولۍ ئەوانن و پێچەوانەۍ قەولۍ سوننە دەڵێن ، گەرچۍ لە هەموو شتێڪدا موافقۍ موعتەزیلە نین.☟
قال ٳِبن تیمیة : فلا خلاف بین الناس ٲَنَّ ٲَوَل من ٲَحدث هذا القول في الٳِسلام ٲَبو محمد عبداللە بن سعید ڪُلَّاب البصري ، واتبعە علۍ ذالڪ ٲَبو الحسن الٲَشعري ومن نصر طریقتھما ، وڪانا یخالفان المعتزلة ، ویوافقان ٲَهل السنة في جمل ٲُصول السنة ، ولڪن لتقصیرهما في علم السنة وتسلیمھما للمعتزلة ٲُصولًا فاسدة ، صار في مواضع من قولیھما مواضع فیھا من قول المعتزلة ما خالفا بە السنة ، وٳِِن ڪانا لم یوافقا المعتزلة مطلقًا.
الٳِستقامة لابن تیمیة | ❪۲٦٤/۱❫
∯ٳبن ڪلاب و ٲبو حسن الٲشعري لەسەر ئەو عەقیدەیەن ڪە اللە ﷻ قسە ناڪات بەصەوت! بەڵڪو ڪەلامەڪەۍ خەلق ڪردووە ، ئەمەش عەقیدەۍ جەهمییەڪانە ڪە پێیان وایە ڪەلامۍ اللە مەخلوقە.
✹ٳبن تیمیة دەڵێت : ٲَبا سعید ٳِبن ڪلاب ، پاشان ٲَبو الحسن الٲَشعرۍ و هاوشێوەڪانیان ڪاتێڪ مونازەڕەیان لەگەڵ موعتەزیلە دەڪرد دەربارەۍ جێگیرڪردنۍ صیفات ، وە دەیانوت قورئان مەخلوق نییە وایان دەبینۍ ئەمە نایەتەجێ هەتا نەڵێن قورئان قەدیمە "واتە اللە ﷻ یەڪجار قسەۍ ڪردووە تەواو دواۍ ئەوە قسەۍ نەڪردووە و نایڪات" ، وە ناڪرێ قەدیم ـبێ ، ئیللا بەوە نەبێ ڪە بوترێ ڪەلامێڪە قائم بە نەفسۍ اللە وەڪو عیلم وە ئەوەشیان بۆ زیاد ڪرد : ڪە اللە بە صەوت قسە ناڪات ، موخالەفەۍ جمھورۍ هەموو موسڵمانانیان ڪرد لە ئەهلۍ حدیث و فقھ و ڪەلام و تەصەوف گەرچۍ ئەوەۍ دەیڵێن جیاوازە ، بەڵام هەموو ئاثارەڪان شاهێدۍ ئەوەن ڪە اللە قسە دەڪات بە صەوت ، هەربۆیە ئیمامۍ ٲَحمد رحمە الله غیرۍ ئەویش ئەو ڪەسانەیان بە جەهمۍ دادەنا ڪە دەیانوت اللە قسە ناڪات بە صەوت.☟
فٳن ٲَبا سعید ابن ڪُلاب ، ثم ٲَبا الحسن الٲَشعري ونحوھما لما ناظروا المعتزلة في ٳِثبات الصفات ، وٲَنَّ القرآن لیس بمخلوق ورَٲَوا ٲَنَّ ذالڪ لا یَتِم ، ٳِلا ٳِذا ڪان القرآن قدیمًا ، وٲَنَّە لا یمڪن ٲَن یڪون قدیمًا ، ٳِلا ٲَن یڪون معنۍ قائم بنفس اللە ڪعلمە وزادوا : ٲَنَّ اللە لا یتڪلم بصوت ، وخالفوا جمھور المسلمین من ٲهل الحدیث والفقھ والڪلام والتصوف ، وٳِن تنوعت مآخذهم ، فٳن الآثار شاهدة بٲَنَّ اللە یتڪلم بصوت ، ولھذا جَھَمَ الٳِمام الٲَحمد رحمە اللە وغیرە من ٲَنڪر ذالڪ.
مجموع الفتاوۍ لابن تیمیة | ❪٥۷۹/۱۲❫
↶لاۍ ٳِبن ڪُلاب ڪەلامۍ اللە هەر یەڪ دانەیە و گۆڕانڪارۍ بەسەردا نەهاتووە ، واتە هەر ئەو قورئانەۍ ڪە عەرەبییە دایبەزاندووە بۆ ڕەسول اللە ﷺ هەمان تەوارتەڪەۍ پێغەمبەر موسا ـیە ﷺ ، تەنھا زمانەڪەۍ گۆڕاوە ، ئەمیان بە عیبرۍ و ئەویان بە عەرەبۍ ، واتە اللە ﷻ یەڪجار قسەۍ ڪردووە دووبارە ناتوانێ بیڪاتەوە.
بٳذن اللە بەردەوام دەبێ ، لە پۆستەڪانۍ سێھەم و چوارەمدا ئەشاعیره بە قەولۍ ٳبن تیمیة ٳلزام دەڪەین ، قسەۍ ئەویان پێ باشترە هەتا قەولۍ سەلەف ، چونڪە ئەو نەرمە لەگەڵیان و خیلافۍ سەلەفۍ ڪردووە.
#وەرگیراوە لە برایەکی بەڕێز .
104 views16:13
2022-12-28 19:01:04
قال ٳِبن قدامة : واتفق ٲَهل السنة علۍ ٲَنَّ القرآن ڪلام اللە غیر مخلوق ..... وعند الٲَشعري ٲَنَّھا مخلوقة ، فقوله قول المعتزلة لا محالة ، ٳِلا ٲَنە یرید التلبیس ، فیقول في الظاهر قولًا یوافق ٲَهل الحق ، ثم یُفَسِّرە بقول المعتزلة.
المناظرة في القرآن لابن قدامة | صـ : ٤۷
✹ٳِبن قدامة دەڵێت : وە سەیر لەوەدایە ئیمامەڪەیان ڪە ئەم بیدعەیەۍ داهێنا پیاوێڪە خاونۍ دیندارۍ و وەرەع نەبووە ، خاوەنۍ هیچ عیلمێڪۍ شەرعۍ نەبووە قەت ، هیچ عیلمێڪ نادرێتە پاڵۍ تەنھا عیلمۍ ڪەلامۍ زەم ڪراو نەبێ ، وە خۆیان دان بەوەدا دەنێن ڪە ❪40❫ ساڵ لەسەر عەقیدەۍ موعتەزیلە بووە پاشان وازهێنانۍ خۆۍ ڕاگەیاندووە ، وە دواۍ تۆبە ڪردنیشۍ هیچۍ لێ نەبینرا ئەم بیدعەیە نەبێ ، سەیرە چۆن بەو عەقڵەیان ئەو تەصەورەیان بۆ دروست بووە ڪە اللە ڪەس مۆفەق ناڪات بۆ زانینۍ حەق ئیللا دوژمنەڪەۍ نەبێ؟! وە ڕێنمونۍ نادات بە ڪەس ئیللا بەو ڪەسە نەبێ ڪە لە ئیسلام و دیندا هیچ نەصیبێڪۍ نەبێ؟!.☟
قال ٳِبن قدامة : ومن العجب ٲَنَّ ٳِمامھم الذي ٲَنشَٲ هذە البدعة رجل لم یُعرف بدین ولا ورع ولا شيء من علوم الشریعة البتة ، ولا یُنسب ٳِلیە من العلم ٳِلا علم الڪلام المذموم ، وهم یعترفون بٲَنَّە علۍ الٳِعتزال ٲَربعین عامًا ثم ٲَظھر الرجوع عنە ، فلم یظھر منە بعد التوبة سوۍ هذە البدعة ، فڪیف تصور في عقولھم ٲَنَّ الله لا یوفِّق لمعرفة الحق ٳِلا عدوَّە؟! ولا یجعل الھدۍ ٳِلا مع من لیس في علم الٳِسلام نصیب ولا في الدین حَظُّ؟!
المناظرة في القرآن لابن قدامة | صـ : ٥۱
◈ٳِبن عساڪر ـۍ ئەشعەرۍ مەزهەب دیفاع لە ئەشعەرۍ ڪردووە بە شێخۍ ئەهلۍ سوننەۍ داناوە دەڵێت : ٲَبو الحسن الٲَشعري توندیرین بوو بەرامبەر ئەوانەۍ هەوڵۍ ئیلحادیان دەدا ، یان ئەوانەۍ دوژمنایەتۍ سوننەتیان دەڪرد ، ئەو زێدەڕۆیۍ نەدەڪرد لە پەڪخستنۍ صیفاتدا ، وە زێدەڕۆیۍ نەدەڪرد لە شوبھاندنۍ صیفاتدا ، بەڵڪو لە نێوان ئەو دوو حاڵەتەدا ڕێگاۍ وەصەتۍ هەڵبژارد بوو.☟
قال ٳِبن عساڪر : فڪان ٲَبو الحسن الٲَشعري ٲَشدَّهم بذالڪ اهتمامًا لمن حاول الٳِلحاد ، ٲَو عاند السنة ، وٳِنَّە لم یُسرف في التعطیل ، ولم یَغْلُ في التشبیە ، وٲَنَّە ابتغۍ بین ذالڪ قواما.
تبیین ڪذب المفتري لابن عساڪر | صـ : ۱٦
99 views16:01
2022-12-27 09:46:00
#دەربارەۍ_تۆبەڪردنۍ_دوو_قەول_هەیە :
❶- وازۍ لە عەقیدەۍ موعتەزیلة نەهێناوە تەنھا لەظاهردا واۍ نیشانداوە ، بەڵڪو لە ئاشڪراوە گواستوویەتیەوە بۆ نھێنۍ "التمویە" ، تەنانەت هەبووە ئیتیھامیان ڪردووە بە زەندەقە!
لەو ڪەسانەۍ لەسەر ئەم ڕەئیەن : البربھارۍ و حنابلە بەتایبەت حنابلەۍ بغداد ، الفقیھ خلف المعلم المالڪۍ ، ٲَبو عمر محمد ڪوڕۍ حسین ڪوڕۍ محمد البسطامي ، ٲَبو زڪریا یحیۍ ڪوڕۍ عمار ڪوڕۍ یحیۍ السجستاني ، ٲَبو علي الحسن ڪوڕۍ علي ڪوڕۍ ٳِبراهیم الٲَهوازي ، ٲَبو ٳِسماعیل عبداللە ڪوڕۍ محمد الٲَنصاري الھروي ، ٲَبو القاسم عبدالوهاب بن عبدالواحد ٳِبن الحنبلي ، الفقیھ موفق الدین عبداللە ٳِبن قدامة المقدسي ، جمال الدین یوسف بن حسن بن عبدالھادي ٳِبن المبْرد.
پێشتر مەوقیفۍ ئیمامۍ البربھارۍ و حەنابلەۍ بەغداد ـمان باسڪرد دەربارەۍ ئەشعەرۍ و ڪتێبەڪەۍ ، بۆیە لێرەدا دووبارەۍ ناڪەینەوە ، بەڵڪو قەولۍ شەخصەڪانۍ تر دەهێنین.↓
✹ٲَبو سعید خلف ڪوڕۍ عمر المعلم البرقۍ ڪە ساڵۍ ❪371❫ هجرۍ وەفاتۍ ڪردووە دەڵێت : ئەشعەرۍ ❪40❫ ساڵ لەسەر عەقیدەۍ موعتەزیلە بوو ، پاشان تۆبەۍ خۆۍ ڕاگەیاند ، لە بابەتە فەرعییەڪانۍ ئەهلۍ ئیعتزال گەڕایەوە ، بەڵام لە بابەتە ئصولییەڪانیان مایەوە و نەگەڕایەوە.☟
قال السجزي : ولقد حَڪۍ محمد بن عبداللە المالڪي المغربي ، وڪان فقیھًا صالحًا ، عن الشیخ ٲَبي سعید البَرقيِّ ، وهو من شیوخ فقھاء المالڪیین ببرقة ، عن ٲُستاذه خلف المعلم وڪان من فقھاء المالڪيین : ٲَقام الٲَشعري ٲَربعین سنة علۍ الٳِعتزال ، ثم ٲَظھر التوبة ، فرجع عن الفروع ، وثبت علۍ الٲَصول.
الرد علۍ من ٲَنڪر الحرف والصوت للسجزي | صـ : ۱٤۰
✹ٲَبو عمر البسطامۍ ڪە ساڵۍ ❪408❫ هجرۍ وەفاتۍ ڪردووە دەڵێت : ٲَبو الحسن الٲَشعرۍ سەرەتا لەسەر عەقیدەۍ موعتەزیلە بوو ، پاشان وازۍ لێھێنان و دژیان وەستایەوە ، لە ڕاستیدا مەزهەب و عەقیدەڪەۍ پەڪخستنۍ صیفات بوو ، بەڵام لە حاڵەتۍ ئاشڪراوە گواستیەوە بۆ نھێنۍ.☟
قال الھروي : سمعت عدنان بن عبدة النمیري ، یقول : سمعت ٲَبا عمر البسطامي ، یقول : ڪان ٲَبو الحسن الٲَشعري ٲَولًا ینتحل الٳِعتزال ، ثم رجع فتڪلم علیھم ، وٳِنما مذهبە التعطیل ، ٳِلا ٲَنَّە رجع من التصریح ٳِلۍ التمویە.
ذم الڪلام وٲَهلە للھروي | ۱۲۹٤
✹ٲَبو نصر السجزۍ ڪە ساڵۍ ❪444❫ هجرۍ وەفاتۍ ڪردووە دەڵێت : بزانن اللە ئێمە و ئێوەش ڕێنمونۍ بڪات هیچ خیلافێڪ نەبووە لە نێوان خەڵڪیدا لە سەرەتاۍ ئیسلامەوە سەرەڕاۍ هەبوونۍ جیاوازۍ شێواز و ڕەفتاریان دەربارەۍ قورئان ڪە ڪەلامۍ الله ـیە ، هەموویان ڪۆڪ بوون لەسەر ئەوەۍ ڪەلامۍ اللە پێڪھاتووە لە حەرف و صەوت ، هەتا ئەوڪاتەۍ عبداللە ڪوڕۍ سعید ٳِبن ڪُلَّاب و القلانسۍ و الصالحۍ و ٲَبو حسن الٲَشعرۍ و هاوتەمەن و هاو عەقیدەڪانیان پەیدا بوون ، لە ڕووڪەشدا وایان نیشان دەدا ڕەدۍ موعتەزیلە دەدەنەوە ، لەڪاتێڪدا لەگەڵیان بوون ، بەڵڪو حاڵیان لە موعتەزیلە خراپتر و ڕسواتر بوو ، ئەگینا ئەصڵ ئەوەیە قورئان پێڪھاتووە لە حەرف و صەوت ، هەرچەندە زمانەڪانیش جیاوازییان تێدابێ.☟
قال السجزي : اعلموا ارشدنا الله وٳیاڪم ٲنە لم یڪن خلاف بین الخلق علۍ اختلاف نِحَلھم من ٲول الزمان ٳلۍ الوقت الذي ظھر ابن ڪُلَّاب والقلانسي والصالحي والٲشعري وٲقرانھم ، الذین یتظاهرون بالرد علۍ المعتزلة ، وهم معھم ، بل ٲَخَس حالًا منھم في الباطن ، في ٲَنَّ الڪلام لا یڪونُ ٳلا حرفًا وصوتا ، ذا تٲلیفٍ واتساقٍ ، وٳن ختلفت بەِ اللغات.
الرد علۍ من ٲَنڪر الحرف والصوت للسجزي | صـ : ۱۷ ماویەتی
108 views06:46
