البيانُ لــ فِهم و تدبُّرِ القُرآن

2023-10-19 08:14:17 رســـــــالة إليك ... يا.معلمة.كتاب.الله.tt نعم... هي رسالة خاصة لكِ؛ لأن الله قد شرفكِ بما لم يشرِّف به سواك؛ ألا وهو تعلمك لكلامه وتعليمك له. وكفاك بذلك شرفًا؛ فقد ورد في الحديث: ((أهـل القرآن أهل الله وخاصته))، فهنيئًا لك تلك المنزلة، ولكن لتعلمي … باز کردن / نظر دهید

2023-09-05 05:27:30 قال الله تعالى:
﴿وَلَوۡ أَنَّمَا فِی ٱلۡأَرۡضِ مِن شَجَرَةٍ أَقۡلَـٰمࣱ وَٱلۡبَحۡرُ یَمُدُّهُۥ مِنۢ بَعۡدِهِۦ سَبۡعَةُ أَبۡحُرࣲ مَّا نَفِدَتۡ كَلِمَـٰتُ ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَزِیزٌ حَكِیمࣱ ﴾ [لقمان ٢٧]

يَقُولُ تَعَالَى مُخْبِرًا عَنْ عَظَمَتِهِ وَكِبْرِيَائِهِ وَجَلَالِهِ، وَأَسْمَائِهِ الْحُسْنَى وَصِفَاتِهِ الْعُلَا وَكَلِمَاتِهِ التَّامَّةِ الَّتِي لَا يُحِيطُ بِهَا أَحَدٌ، وَلَا اطِّلَاعَ لِبِشْرٍ عَلَى كُنْهِهَا وَإِحْصَائِهَا، كَمَا قَالَ سَيِّدُ الْبَشَرِ وَخَاتَمُ الرُّسُلِ: "لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ، أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ"،

فَقَالَ تَعَالَى: ﴿وَلَوْ أَنَّمَا فِي الأرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ﴾ [أَيْ: وَلَوْ أَنَّ جَمِيعَ أَشْجَارِ الْأَرْضِ جُعِلَتْ أَقْلَامًا، وَجُعِلَ الْبَحْرُ مِدَادًا ومَده سَبْعَةُ أَبْحُرٍ] مَعَهُ، فَكُتِبَتْ بِهَا كَلِمَاتُ اللَّهِ الدَّالَّةُ عَلَى عَظْمَتِهِ وَصِفَاتِهِ وَجَلَالِهِ لَتَكَسَّرَتِ الْأَقْلَامُ، ونَفدَ مَاءُ الْبَحْرِ، وَلَوْ جَاءَ أَمْثَالُهَا مَدَدا.
وَإِنَّمَا ذُكِرَتِ "السَّبْعَةُ" عَلَى وَجْهِ الْمُبَالِغَةِ، وَلَمْ يُرِدِ الْحَصْرَ

وَقَالَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ: لَوْ جُعِلَ شَجَرُ الْأَرْضِ أَقْلَامًا، وَجُعِلَ الْبَحْرُ مِدَادًا، وَقَالَ اللَّهُ: "إِنَّ مِنْ أَمْرِي كَذَا، وَمِنْ أَمْرِي كَذَا" لَنَفِدَ مَا فِي الْبُحُورِ، وَتَكَسَّرَتِ الْأَقْلَامُ.

وَقَالَ قَتَادَةُ: قَالَ الْمُشْرِكُونَ: إِنَّمَا هَذَا كَلَامٌ يُوشِكُ أَنْ يَنْفَدَ، فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿وَلَوْ أَنَّمَا فِي الأرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ﴾ أَيْ: لَوْ كَانَ شَجَرُ الْأَرْضِ أَقْلَامًا، وَمَعَ الْبَحْرِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ، مَا كَانَ لِتَنْفَدَ عَجَائِبُ رَبِّي وَحِكْمَتُهُ وَخَلْقُهُ وَعِلْمُهُ.

وَقَالَ الرَّبِيعُ بْنُ أَنَسٍ: إِنَّ مَثَلَ عِلْمِ الْعِبَادِ كُلِّهِمْ فِي عِلْمِ اللَّهِ كَقَطْرَةٍ مِنْ مَاءِ الْبُحُورِ كُلِّهَا، وَقَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ ذَلِكَ: ﴿وَلَوْ أَنَّمَا فِي الأرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ﴾ الْآيَةَ.

يَقُولُ: لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ اللَّهِ وَالْأَشْجَارِ كُلُّهَا أَقْلَامًا، لَانْكَسَرَتِ الْأَقْلَامُ، وَفَنِيَ مَاءُ الْبَحْرِ، وَبَقِيَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ قَائِمَةً لَا يُفْنِيهَا شَيْءٌ؛ لِأَنَّ أَحَدًا لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَقْدُرَ قَدْرَهُ، وَلَا يُثْنِيَ عَلَيْهِ كَمَا يَنْبَغِي، حَتَّى يَكُونَ هُوَ الَّذِي يُثْنِي عَلَى نَفْسِهِ. إِنَّ رَبَّنَا كَمَا يَقُولُ، وَفَوْقَ مَا نَقُولُ.


وَقَوْلُهُ: ﴿إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ أَيْ: ﴿عَزِيزٌ﴾ قَدْ عَز كلَّ شَيْءٍ وَقَهَرَهُ وَغَلَبَهُ، فَلَا مَانِعَ لِمَا أَرَادَ وَلَا مُخَالِفَ وَلَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ، ﴿حَكِيمٌ﴾ فِي خَلْقِهِ وَأَمْرِهِ، وَأَقْوَالِهِ وَأَفْعَالِهِ، وَشَرْعِهِ وَجَمِيعِ شُؤُونِهِ.
                               
 #تفسير_ابن_كثير — (٧٧٤ هـ)
سورة لقمان
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ باز کردن / نظر دهید

2023-08-30 09:13:37
كيف تُثَبِّت حفظك
قاعدتان.لتثبيت.الحفظ.tt

الحفظ المتقَن يرجع إلى قاعدتين اثنتين، ومن ضبطهما ضبط الحفظ سواء كان في القرآن أو الحديث أو المتون العلمية.....

وهاتان القاعدتان هما :
1- الأستمرار ...
2- والتكرار ...

لأن التكرار يثبّت الحفظ ويقويه ويلزمه القلب حتى يكون ملاصقاً له فيستطيع أن يستحضره متى أراد كما قال الله عز وجل: (بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ).

التكرار.أساس.الحفظ.tt
التكرار أساس تثبيت أي علم من العلوم، وخصوصًا القران الكريم فهو  يحتاج منّا الكثير من الوقت والإعادة حتى نتقن الحفظ، وتأكد تمامًا عند تكرارك للحفظ لا تمل أبدًا؛ لأن كل مرة تكرر فيها يفتح لك الله سبحانه وتعالى فتوح العارفين وتتعرف أكثر وأكثر على أسرار السورة ، ويعد التكرار من أهم طرق تحفيظ القران وتثبيته، ولذلك يجب أن تهتم بهذا الجانب.

التكرار نوعان :
امرار المحفوظ على القلب سرّاً، وهذا خاص بمن أتقن الحفظ.
التكرار بصوت مرتفع، يعني أن تُسمع نفسك على الأقل، وهذا يشمل تكرار ما تقوم بحفظه يومياً، أو عند مراجعة محفوظك القديم لتثبيته.

مما يوصي به الشيوخ طلابهم أن يكرروا درسهم أو ما تم حفظه خمسين مرة على الأقل.

من ترك التكرار نسي المحفوظ.
التكرار أساس الحفظ ..
كرر ثم كرر ولا تَمَل ...
@inquranmylive
https://t.me/hifzqurani
(مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِه) باز کردن / نظر دهید

2023-08-21 14:57:15 .هذا تطبيق ممتاز يجعل الشخص ينطلق في القراءة والكتابة ...

ضع إصبعك على الحرف
فتسمع النطق الصحيح لكل حرف ...

ضع إصبعك على الكلمة
فتسمع النطق الصحيح لكل كلمة ...

*تعلم القاعدة النورانية*

https://alquran.islam.gov.qa/droos/List.html

جزى الله خيراً من صمَّمه خير الجزاء باز کردن / نظر دهید

2023-08-16 19:45:47 قال الحافظ ابن حجر -رحمه الله:
«لم يأمُر الله تعالى نبيَّه بطلب الازدياد من شيءٍ إلَّا من العلم، فقال تعالى في سورة طه : ( وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا )

والمُراد بالعِلمُ في الآية، هو العِلمُ الشَّرعِي،الذي يُفيد معرفة ما يَجب على المكلفِ من أمر دينه، في عباداته ومعاملاته، والعِلم بالله وصفاته».
[فتح الباري (1/ 141)].

مُنتَدى طُلَّابُ العِلمُ الشَّرعِي
شارك معنا في نشر العِلمُ الشَّرعِي، وكُن مُعَلَّما للخير....
النشر والمشاركة مفتوحة للجميع، بشروط المنتدى.
https://t.me/+I_wmodac8xJmNDky

انشر تؤجر ......
"الدَالَّ عَلَى خَيْرٍ كفَاعِلِه" باز کردن / نظر دهید

2023-07-29 20:24:11 باز کردن / نظر دهید

2023-07-29 17:20:03 وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية (ج1ص484){قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ هَلْ تَنقِمُونَ مِنَّا إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلُ وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فَاسِقُونَ (59) قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمْ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُوْلَئِكَ شَرٌّ مَكَاناً وَأَضَلُّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ}. ( سورة المائدة 59 60)

أي من لعنه الله وجعل منهم الممسوخين وعبدة الطاغوت فـ ( جعل ) معطوف على ( لعن ) ليس المراد وجعل: منهم من عبد الطاغوت كما ظنه بعض الناس فإن اللفظ لا يدل على ذلك والمعنى لا يناسبه، فإن المراد ذمهم على ذلك لا الإخبار بأن الله جعل فيهم من يعبد الطاغوت، إذ مجرد الإخبار بهذا لاذمَّ فيه لهم ، بخلاف جعله منهم القردة والخنازير فإن ذلك عقوبة منه لهم على ذنوبهم وذلك خزي لهم فعابهم بلعنة الله وعقوبته بالشرك الذي فيهم وهو عبادة الطاغوت.


والرافضة فيهم من لعنة الله وعقوبته بالشرك ما يشبهونهم به من بعض الوجوه، فإنه قد ثبت بالنقول المتواترة أن فيهم من يمسخ كما مسخ أولئك وقد صنف الحافظ أبو عبدالله محمد بن عبد الواحد المقدسي كتابا سماه النهي عن سب الأصحاب وما ورد فيه من الذم والعقاب وذكر فيه حكايات معروفة في ذلك وأعرف أنا حكايات أخرى لم يذكرها هو ).اهـ
نسأل الله السلامة والعافية وحُسن الخاتمة... باز کردن / نظر دهید

2023-07-29 17:19:04 قال ابن القيم رحمه الله تعالى في مفتاح دار السعادة ( ج2ص179):

(وتأمل حكمته تعالى في مسخ من مسخ من الأمم في صور مختلفة مناسبة لتلك الجرائم فإنها لما مسخت قلوبهم وصارت على قلوب تلك الحيوانات وطباعها اقتضت الحكمة البالغة أن جعلت صورهم على صورها لتتم المناسبة ويكمل الشبه وهذا غاية الحكمة.

واعتبر هذا بمن مسخوا قردة وخنازير، كيف غلبت عليهم صفات هذه الحيوانات وأخلاقها وأعمالها!

ثم إن كنت من المتُوسِّمينَ [1] فاقرأ هذه النسخة من وجوه أشباههم وُنظرائهم كيف تراها باديةً عليها ؟ وإن كانت مستورةً بصورة الانسانية فاقرأ نسخة القردة من صور أهل المكر والخديعة والفسق الذين لا عقول لهم، بل هم أخف الناس عقولا وأعظمهم مكرا وخداعا وفسقا !

فإن لم تقرأ نسخة القردة من وجوهم فلست من المتُوسِّمينَ واقرأ نسخة الخنازير من صور أشبهاهم ولا سيَّما أعداء خيار خلق الله بعدالرسل وهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن هذه النسخة ظاهرة على وجوه الرافضة يقرأها كل مؤمن كاتب وغير كاتب وهي تظهر وتخفى بحسب خنزيرية القلب وخبثه فإن الخنزير أخبث الحيوانات وأردؤها طباعا، ومن خاصيته انه يدع الطيبات فلا يأكلها ويقوم الإنسان عن رجيعه فيبادر إليه.


فتأمل مطابقة هذا الوصف لأعداء الصحابة كيف تجده منطبقا عليهم ؟ فإنهم عمدوا الى أطيب خلق الله وأطهرهم فعادوهم وتبرؤا منهم، ثم والوْا كل عدو لهم من النصارى واليهود والمشركين فاستعانوا في كل زمان على حرب المؤمنين الموالين لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمشركين والكفار وصرحوا بأنهم خير منهم.


فأي شبه ومناسبة أولى بهذا الضرب من الخنازير ؟! فإن لم تقرأ هذه النسخة من وجوههم فلست من المتُوسِّمينَ وأما الأخبار التي تكاد تبلغ حد التواتر بمسخ من مسخَ منهم عند الموت خنزيرا فأكثر من أن تذكرَ ها هنا وقد أفرد لها الحافظ بن عبد الواحد المقدسي كتاباً ). اهـ باز کردن / نظر دهید

2023-07-29 16:17:08 أما ابن القيم رحمه الله - فيقول: (وتأمل حكمته تبارك وتعالى:"وعاداً وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم" إلى قوله: "يظلمون" وتأمل حكمته تعالى في مسخ من مسخ من الأمم في صور مختلفة مناسبة لتلك الجرائم فإنها لما مسخت قلوبهم وصارت على قلوب تلك الحيوانات وطباعهم اقتضت الحكمة البالغة أن جعلت صورهم على صورها لتتم المناسبة ويكمل الشبه وهذا غاية الحكمة.
واعتبر هذا بمن مسخوا قردة وخنازير كيف غلبت عليهم صفات هذه الحيوانات وأخلاقها وأعمالها ثم إن كنت من المتوسمين فاقرأ هذه النسخة من وجوه أشباههم ونظرائهم كيف تراها بادية عليها وإن كانت مستورة بصورة الإنسانية فاقرأ نسخة القردة من صور أهل المكر والخديعة والفسق الذين لا عقول لهم بل هم أخف الناس عقولاً وأعظمهم مكرا وخداعا وفسقا فإن لم تقرأ نسخة القردة من وجوههم لست من المتوسمين
واقرأ نسخة الخنازير من صور أشباههم ولاسيما أعداء خيار خلق الله بعد الرسل وهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن هذه النسخة ظاهرة على وجوه الرافضة يقرأها كل مؤمن كاتب وغير كاتب
وهي تظهر وتخفى بحسب خنزيرية القلب وخبثه، فإن الخنزير أخبث الحيوانات وأردؤها طباعا ومن خاصيته أنه يدع الطيبات فلا يأكلها ويقوم الإنسان عن رجيعه فيبادر إليه.

فتأمل مطابقة هذا الوصف لأعداء الصحابة كيف تجده منطقبًا عليهم فإنهم عمدوا إلى أطيب خلق الله وأطهرهم فعادوهم تبرؤوا منهم ثم والوا كل عدو لهم من النصارى واليهود والمشركين فاستعانوا في كل زمان على حرب المؤمنين الموالين لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمشركين والكفار وصرحوا بأنهم خير منهم فأي شبه ومناسبة أولى بهذا الضرب من الخنازير فإن لم تقرأ هذه النسخة من وجوههم فلست من المتوسمين. وأما الأخبار التي تكاد تبلغ حد التوتر بمسخ من مسخ منهم عند الموت خنزيرا فأكثر من أن تذكر هاهنا)

عقوبات الأمم الخالية من كتابه القيم مفتاح دار السعادة (1/ 446) باز کردن / نظر دهید

2023-07-29 16:14:20 وقال رحمه الله تعالى - في موطن آخر (والرافضة فيهم من لعنة الله وعقوبته بالشرك ما يشبهونهم به من بعض الوجوه، فإنه قد ثبت بالنقول المتواترة أن فيهم من يمسخ كما مسخ أولئك [يعني اليهود]، وقد صنف الحافظ أبوعبدالله محمد بن عبدالواحد المقدسي كتاباً سماه (النهي عن سب الأصحاب، وما ورد فيه من الذم والعقاب) وذكر فيه حكايات معروفة في ذلك، وأعرف أنا حكايات أخرى لم يذكرها هو.)

منهاج السنة النبوية (1/ 486) باز کردن / نظر دهید