📕مختصر الجامع الفريد

2019-01-28 14:57:37 عن ابن عمر ومحمد بن كعب وزيد بن أسلم وقتادة دخل حديث بعضهم في بعض

«أنه قال رجل في غزوة تبوك ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء أرغب بطونًا ولا أكذب ألسنًا ولا أجبن عند اللقاء يعني رسول الله وأصحابه القراء

فقال له عوف بن مالك كذبت ولكنك منافق لأخبرن رسول الله فذهب عوف إلى رسول الله ليخبره فوجد القرآن قد سبقه

فجاء ذلك الرجل إلى رسول الله وقد ارتحل وركب ناقته فقال يا رسول الله إنما كنا نخوض ونتحدث حديث الركب نقطع به عن الطريق

قال ابن عمر كأني أنظر إليه متعلقًا بنسعة ناقة رسول الله وإن الحجارة تنكب رجليه وهو يقول إنما كنا نخوض ونلعب

فيقول له رسول الله {أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ* لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ } ما يلتفت إليه وما يزيده عليه.


#س: ما معنى قول المؤلف دخل حديث بعضهم في بعض؟
#جـ: يعني رواة الحديث أي أنه مجموع من رواياتهم.


#س: ما معنى قول المنافقين ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء أرغب بطونًا ولا أكذب ألسنًا ولا أجبن عند اللقاء؟ ومن يقصدون بهذا الكلام؟

#جـ: معناه أن هؤلاء الذين يقرأون القرآن أكثر رغبة في الأكل وأكذب من ينطق وأكثر الناس جبنًا وأخوفهم عند لقاء العدو يعنون رسول الله وأصحابه، وقد كذبوا في ذلك فرسول الله وأصحابه أقل الناس أكلاً وأصدقهم حديثًا وأشجع من كافح وناضل في سبيل الله، والمنافقون بالعكس، كما وصفهم الله بذلك.


#س: هل إخبار عوف بن مالك لرسول الله بما قاله المنافقون من النميمة أو من النصيحة؟ وما الفرق بينهما؟

#جـ: ليس من النميمة بل من النصيحة،
والفرق بينهما
أن #النميمة تكون على جهة الإفساد
#والنصحية تكون على جهة الإصلاح.


#س: ما المقصود #بنسعة ناقة رسول الله؟

#جـ: هو سير يجعل زمامًا للبعير وقيل هو ما تشد به الرحال.


#س: ما معنى قوله ما يلتفت إليه وما يزيده عليه؟

#جـ: المعنى أن الرسول لم يلتفت إلى المنافق ولم يقبل عذره لكذبه ولم يزده على قوله {أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ }.


#س: اذكر ما يستفاد من حديث الباب المتقدم؟

#جـ: #يستفاد_منه:

1- أن الإنسان قد يكفر بكلمة يتكلم بها أو عمل يعمله أو اعتقاد يعتقده.

2- الخوف من النفاق الأكبر.

3- جواز وصف الرجل بالنفاق إذا ظهر منه ما يدل عليه.

4- أن الاستهزاء بآيات الله ورسوله كفر.

5- أن الإنسان إذا فعل الكفر ولم يعلم أنه كفر لا يعذر بذلك بل يكفر وأن الساب كافر بطريق الأولى.


والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.



قناة مختصر الجامع الفريد
https://t.me/AljamieAlfarid باز کردن / نظر دهید

2019-01-28 14:50:26 48- باب من هزل بشيء فيه ذكر الله أو القرآن أو الرسول

«أي فهو كافر»


#س: ما علاقة هذا الباب بكتاب التوحيد؟

#جـ: هي أن السخرية والتهكم والاستهزاء بالإسلام والمسلمين كفر ينافي التوحيد.


قال تعالى: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ* لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ } .


#س: اشرح هذه الآية واذكر ما يستفاد منها؟

#جـ: يقول الله تعالى: لرسوله محمد إنك لو سألت أولئك المنافقين الذين تكلموا في حقك وفي حق أصحابك بما لا يليق من الاستهزاء والسخرية ليقولن لك يا محمد معتذرين إنما كنا نخوض ونلعب ونتحدث حديث الركب لنقطع به الطريق ولم نقصد الاستهزاء ولكن أخبرهم أن معذرتهم لا تغني عنهم من عذاب الله شيئًا وأنهم بهذا التهكم والاستهزاء قد كفروا بعد إيمانهم.

#ويستفاد من الآية: تحريم الاستهزاء بالدين وأهله وأنه كفر. باز کردن / نظر دهید

2019-01-28 14:47:22

#باب_من_هزل_بشيء_فيه_ذكر_الله

#أو_القرآن_أو_الرسول

«أي فهو كافر» باز کردن / نظر دهید

2019-01-28 14:32:03 47- باب احترام أسماء الله تعالى
وتغيير الاسم لأجل ذلك


عن أبي شريح أنه كان يكنى أبا الحكم
فقال له النبي «إن الله هو الحكم وإليه الحكم

فقال إن قومي إذا اختلفوا في شيء أتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين

فقال ما أحسن هذا. فمالك من الولد

قلت شريح ومسلم وعبد الله قال فمن أكبرهم قلت شريح

قال فأنت أبو شريح»

رواه أبو داود وغيره.


#س: ما الكنية؟
#جـ: #الكنية ما صدرت بأب أو أم.


#س: ما معنى قوله إن الله هو الحاكم وإليه الحكم؟
#جـ: معنى #الحكم هو الذي إذا حكم لا يرد حكمه وهذه الصفة لا تليق بغير الله تعالى، وإليه الحكم أي الفصل بين العباد في الدنيا والآخرة.


#س: ما معنى قوله ما أحسن هذا؟
#جـ: أي ما أحسن الحكم والإصلاح بين الناس.


#س: ما الذي يؤخذ من قوله فأنت أبو شريح؟
#جـ: يؤخذ منه تقديم الأكبر من الأبناء للكنية.


#س: ما مناسبة حديث أبي شريح للباب؟
#جـ: هي أن التسمي بشيء من أسماء الله والتكني بها مما #ينافي_كمال_التوحيد
لأن فيه مشابهة لأسماء الله مثل الحكم


والله سبحانه وتعالى أعلم.



قناة مختصر الجامع الفريد
https://t.me/AljamieAlfarid باز کردن / نظر دهید

2019-01-28 14:26:55

#باب_احترام_أسماء_الله_تعالى
#وتغيير_الاسم_لأجل_ذلك باز کردن / نظر دهید

2019-01-28 14:07:01 في الصحيح عن أبي هريرة عن النبي قال: «إن أخنع اسم عند الله رجل تسمى ملك الأملاك لا مالك إلا الله»

قال سفيان مثل شاهان شاه

وفي رواية أغيض رجل على الله وأخبثه.


#س: بين معاني الكلمات الآتية: أخنع، وأغيض، من هو سفيان، وما المقصود بقوله مثل شاهان شاه، اشرح الحديث؟


#جـ: #أخنع: يعني أوضع،
#أغيض من الغيض وهو مثل الغضب والبغض فيكون بغيضًا إلى الله مغضوبًا عليه.
#سفيان هو ابن عيينة،
#وشاهان_شاه هو عند العجم في لغتهم عبارة عن ملك الأملاك،

ومراد سفيان أن الحديث متناول لهذا وما في معناه بأي لغة كان ففيه التحذير من كل ما فيه تعاظم.
فقد أخبر الرسول أن أبغض الرجال إلى الله يوم القيامة وأخبثهم وأوضعهم وأحقرهم من تعاظم في نفسه وتسمى بما لا يليق به.


#س: لماذا نهي عن التسمي بقاضي القضاة وملك الملوك وحاكم الحكام ونحوهم؟

#جـ: نهي عن ذلك لأن هذا الاسم والوصف لا يصلح إلا لله.

#س: ما الذي يستفاد من هذا الباب؟

#جـ: تحريم التسمي بقاضي القضاة وملك الأملاك ونحوهما والوعيد الشديد على من تسمى بذلك.


والله سبحانه وتعالى أعلم.


قناة مختصر الجامع الفريد
https://t.me/AljamieAlfarid باز کردن / نظر دهید

2019-01-28 14:03:11 46- باب التسمي بقاضي القضاة ونحوه


#س: لماذا أتى المؤلف بهذا الباب وما مناسبته لكتاب التوحيد؟

#جـ: أتى المؤلف بهذا الباب إشارة إلى أن التسمي بقاضي القضاة ونحوه مثل التسمي بملك الأملاك في المعنى المنهي عنه في هذا الباب.


#ومناسبته_لكتاب_التوحيد: أن التسمي بهذا الاسم ونحوه معصية وأن من اتصف به فقد أتى بما ينافي كمال التوحيد. باز کردن / نظر دهید