المجهر لكشف الحقائق

2022-05-06 18:24:59 بعض الأحيان، الحجة الإلهي مخيّر في بعض الاشياء، مثل ما حصل لذا القرنين عليه السلام

﴿حَتَّىٰۤ إِذَا بَلَغَ مَغۡرِبَ ٱلشَّمۡسِ وَجَدَهَا تَغۡرُبُ فِی عَیۡنٍ حَمِئَةࣲ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوۡمࣰاۖ قُلۡنَا یَـٰذَا ٱلۡقَرۡنَیۡنِ إِمَّاۤ أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّاۤ أَن تَتَّخِذَ فِیهِمۡ حُسۡنࣰا﴾ [الكهف ٨٦]

.. وهذا الحجة الإلهي يختار الاحسن، وحسب المصلحة العامة والإلهية

وكذلك كان رسول الله صلى الله عليه وآله في رزية الخميس، لو سألنا الوهابي هل كان وحي أو لا.. فالجواب أعلاه باز کردن / نظر دهید

2022-04-21 23:59:39 ذكر مقاتل الأولياء وخصوصا ائمة أهل البيت عليهم السلام والتفاعل معه، له أصل قرآني

على سبيل المثال

• ذكر مقتل هابيل عليه السلام
{ وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ ۖ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ } - { لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ ۖ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ } - { إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ ۚ وَذَٰلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ } - { فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ } [ سورة المائدة 30-27 ]

• ذكر مقتل أصحاب الاخدود مفصلا
{ وَالسَّمَآءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ (1) وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ (2) وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ (3) قُتِلَ أَصْحٰبُ الْأُخْدُودِ (4) النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ (5) إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ (6) وَهُمْ عَلٰى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ (7) وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّآ أَن يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (8) }
[ سورة البروج ]

والقرآن اهتم كثيرا بالمظلوم، بل جعل الحرب والسلام على حساب المظلومين... سيأتي لاحقا إن شاء الله باز کردن / نظر دهید

2022-03-17 18:51:33 علي خير البشر.pdf باز کردن / نظر دهید

2022-02-15 08:09:23 اقسام الناس في نهج البلاغة (٢)

يقسمهم امير المؤمنين عليه السلام إلى ثلاثة أقسام

• العالم والمتعلم والجاهل
[ يا كميل إن هذه القلوب أوعية فخيرها أوعاها. فاحفظ عني ما أقول لك الناس ثلاثة: فعالم رباني ومتعلم على سبيل نجاة، وهمج رعاع أتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح، لم يستضيئوا بنور العلم، ولم يلجأوا إلى ركن وثيق ]

• تقسيم الاصدقاء والأعداء على ثلاث :
[ أصدقاؤك ثلاثة، وأعداؤك ثلاثة، فأصدقاؤك صديقك وصديق صديقك وعدو عدوك. وأعداؤك عدوك وعدو صديقك وصديق عدوك ]

ولا بأس بهذه : ( لا يكون الصديق صديقا حتى يحفظ أخاه في ثلاث في نكبته، وغيبته ووفاته )

• علامات الظالم
( للظالم من الرجال ثلاث علامات: يظلم من فوقه بالمعصية، ومن دونه بالغلبة، ويظاهر القوم الظلمة )

ولا بأس بهذا الذهب من قوله عليه السلام :
( ألا وإن الظلم ثلاثة: فظلم لا يغفر، وظلم لا يترك، وظلم مغفور لا يطلب. فأما الظلم الذي لا يغفر فالشرك بالله - قال الله تعالى: " إن الله لا يغفر أن يشرك به " وأما الظلم الذي يغفر فظلم العبد نفسه عند بعض الهنات. وأما الظلم الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا. القصاص هناك شديد، ليس هو جرحا بالمدى )

• الجبناء
( يا أهل الكوفة منيت بكم بثلاث واثنتين: صم ذوو أسماع، وبكم ذوو كلام، وعمي ذوو أبصار. لا أحرار صدق عند اللقاء ولا إخوان ثقة عند البلاء. تربت أيديكم ..)

• النبي وامير المؤمنين وخديجة
( ولقد كنت أتبعه اتباع الفصيل أثر أمه يرفع لي في كل يوم من أخلاقه علما ويأمرني بالاقتداء به. ولقد كان يجاور في كل سنة بحراء فأراه ولا يراه غيري. ولم يجمع بيت واحد يومئذ في الاسلام غير رسول الله صلى الله عليه وآله وخديجة وأنا ثالثهما ) باز کردن / نظر دهید

2022-02-14 17:45:09 اقسام الناس في نهج البلاغة (١)


هنا يقسم أمير المؤمنين عليه السلام الناس إلى إثنان..

وفي هذا القسم يقسمهم الى انواع

التقسم :
( وَ إِنَّمَا اَلنَّاسُ رَجُلاَنِ مُتَّبِعٌ شِرْعَةً وَ مُبْتَدِعٌ بِدْعَةً لَيْسَ مَعَهُ مِنَ اَللَّهِ سُبْحَانَهُ بُرْهَانُ سُنَّةٍ وَ لاَ ضِيَاءُ حُجَّةٍ )
- فقسم متّبع شرعة: أى طريقة و منهاجا و هو منهاج الدين، و قسم مبتدع بدعة بغير برهان سنّة من اللّه يعتمد عليه، و لا ضياء حجّة يقوده في ظلمات الجهل ( شرح ابن ميثم)

وفي عهده العظيم إلى مالك الأشتر عليه السلام
( فَإِنَّهُمْ صِنْفَانِ إِمَّا أَخٌ لَكَ فِي اَلدِّينِ أَوْ نَظِيرٌ لَكَ فِي اَلْخَلْقِ )
- فهنا يقسهم على انهم إما على ملاك أو على ملة ثانية لكنك تشترك معهم في الخلق! انت بشر وهو بشر


أما انواع هذا القسم فهي كالتالي :
١) رجل مغالي ورجل منافق
( يَهْلِكُ فِيَّ رَجُلاَنِ مُحِبٌّ مُفْرِطٌ وَ بَاهِتٌ مُفْتَرٍ )
في قول آخر له عليه السلام ( هَلَكَ فِيَّ رَجُلاَنِ مُحِبٌّ غَالٍ وَ مُبْغِضٌ قَالٍ )
وروي بلفظ ثالث ( وَ سَيَهْلِكُ فِيَّ صِنْفَانِ مُحِبٌّ مُفْرِطٌ يَذْهَبُ بِهِ اَلْحُبُّ إِلَى غَيْرِ اَلْحَقِّ وَ مُبْغِضٌ مُفْرِطٌ يَذْهَبُ بِهِ اَلْبُغْضُ إِلَى غَيْرِ اَلْحَقِّ )

٢) أصحاب الدنيا إثنان
( اَلدُّنْيَا دَارُ مَمَرٍّ لاَ دَارُ مَقَرٍّ وَ اَلنَّاسُ فِيهَا رَجُلاَنِ رَجُلٌ بَاعَ فِيهَا نَفْسَهُ فَأَوْبَقَهَا وَ رَجُلٌ اِبْتَاعَ نَفْسَهُ فَأَعْتَقَهَا )

٣) أبغض الخلائق إثنان
( إنَّ أَبْغَضَ اَلْخَلاَئِقِ إِلَى اَللَّهِ رَجُلاَنِ
-رَجُلٌ وَكَلَهُ اللهُ إِلَى نَفْسِهِ، فَهُوَ جَائِرٌ عَنْ قَصْدِ السَّبِيلِ، مَشْغُوفٌ بِكَلاَمِ بِدْعَة، وَدُعَاءِ ضَلاَلَة، فَهُوَ فِتْنَةٌ لَمِنِ افْتَتَنَ بِهِ، ‏ضَالٌّ عَنْ هَدْي مَنْ كَانَ قَبْلَهُ، مُضِلُّ لِمَنِ اقْتَدَى بِهِ في حَيَاتِهِ وَبَعْدَ وَفَاتِهِ، حَمَّالٌ خَطَايَا غَيْرِهِ، رَهْنٌ بِخَطِيئَتِهِ.‏
-وَرَجُلٌ قَمَشَ جَهْلاً، مُوضِعٌ في جُهَّالِ الاُْمَّةِ، غادر في أَغْبَاشِ الفِتْنَةِ، عِم بِمَا في عَقْدِ الهُدْنَةِ، ‏قَدْ سَمَّاهُ أَشْبَاهُ النَّاسِ عَالمِاً وَلَيْسَ بِهِ، بَكَّرَ فَاسْتَكْثَرَ مِنْ جَمْع، مَا قَلَّ مِنْهُ خَيْرٌ مِمَّا كَثُرَ، حَتَّى إِذَا ارْتَوَى مِنْ مَاء آجِن، ‏وَأكْثَر مِن غَيْرِ طَائِل، جَلَسَ بَيْنَ النَّاسِ قَاضِياً ضَامِناً لِتَخْلِيصِ مَا التَبَسَ عَلَى غيْرِهِ، فَإِنْ نَزَلَتْ بِهِ إِحْدَى المُبْهَمَاتِ هَيَّأَ لَهَا حَشْواً رَثّاً مِنْ رَأْيِهِ، ‏ثُمَّ قَطَعَ بِهِ، فَهُوَ مِنْ لَبْسِ الشُّبُهَاتِ في مِثْلِ نَسْجِ العَنْكَبُوتِ: لاَ يَدْرِي أَصَابَ أَمْ أَخْطَأَ، إنْ أَصَابَ خَافَ أَنْ يَكُونَ قَدْ أَخْطَأَ، ‏وَإِنْ أَخْطَأَ رَجَا أَنْ يَكُونَ قَدْ أَصَابَ.جَاهِلٌ خَبَّاطُ جَهلات، عَاش رَكَّابُ عَشَوَات، لَمْ يَعَضَّ عَلَى العِلْمِ بِضِرْس قَاطِع، ‏يُذرِي الرِّوَايَاتِ إذْراءَ الرِّيحِ الهَشِيمَ...)

٤) إدخار الماديات تذهب الى رجلين
( وَ قَالَ لاِبْنِهِ اَلْحَسَنِ عليهماالسلام لاَ تُخَلِّفَنَّ وَرَاءَكَ شَيْئاً مِنَ اَلدُّنْيَا فَإِنَّكَ تُخَلِّفُهُ لِأَحَدِ رَجُلَيْنِ إِمَّا رَجُلٌ عَمِلَ فِيهِ بِطَاعَةِ اَللَّهِ فَسَعِدَ بِمَا شَقِيتَ بِهِ وَ إِمَّا رَجُلٌ عَمِلَ فِيهِ بِمَعْصِيَةِ اَللَّهِ فَشَقِيَ بِمَا جَمَعْتَ لَهُ فَكُنْتَ عَوْناً لَهُ عَلَى مَعْصِيَتِهِ وَ لَيْسَ أَحَدُ هَذَيْنِ حَقِيقاً أَنْ تُؤْثِرَهُ عَلَى نَفْسِكَ )

وروي بلفظ آخر ( وَ إِنَّمَا أَنْتَ جَامِعٌ لِأَحَدِ رَجُلَيْنِ رَجُلٍ عَمِلَ فِيمَا جَمَعْتَهُ بِطَاعَةِ اَللَّهِ فَسَعِدَ بِمَا شَقِيتَ بِهِ أَوْ رَجُلٍ عَمِلَ فِيهِ بِمَعْصِيَةِ اَللَّهِ فَشَقِيتَ بِمَا جَمَعْتَ لَهُ وَ لَيْسَ أَحَدُ هَذَيْنِ أَهْلاً أَنْ تُؤْثِرَهُ عَلَى نَفْسِكَ وَ لاَ أَنْ تَحْمِلَ لَهُ عَلَى ظَهْرِكَ فَارْجُ لِمَنْ مَضَى رَحْمَةَ اَللَّهِ وَ لِمَنْ بَقِيَ رِزْقَ اَللَّهِ )

٥) خير الدنيا لرجلين
( وَ لاَ خَيْرَ فِي اَلدُّنْيَا إِلاَّ لِرَجُلَيْنِ رَجُلٍ أَذْنَبَ ذُنُوباً فَهُوَ يَتَدَارَكُهَا بِالتَّوْبَةِ وَ رَجُلٍ يُسَارِعُ فِي اَلْخَيْرَاتِ ) باز کردن / نظر دهید

2022-01-30 20:27:07 • دين علي بن أبي طالب وسنته ودين الأوصياء وسنتهم!

يقول العلامة المجلسي رضوان الله عليه :

( وَفِي حَدِيثٍ مُعْتَبَرٍ عَنِ الْإِمَامِ صَاحِبِ الْعَصْرِ ( عَجَّلَ اللَّهُ فَرَجَهُ ) : أَنَّهُ تَقْرَأُ بَعْدَ صَلَاةِ عِيدِ الْفِطْرِ هَذَا الدُّعَاءَ : اللَّهُمَّ إِنِّي تَوَجَّهْتُ إِلَيْكَ بِمُحَمَّدٍ أَمَامِي وَعَلِيٍّ مِنْ خَلْفِي عَنْ يَمِينِي وَأَئِمَّتِي عَنْ يَسَارِي أَسْتَتِرُ بِهِمْ مِنْ عَذَابِكَ وَأَتَقَرَّبُ إِلَيْكَ زُلْفَى لَا أَجِدُ أَحَداً أَقْرَبَ إِلَيْكَ مِنْهُمْ فَهُمْ أَئِمَّتِي فَآمِنْ بِهِمْ خَوْفِي مِنْ عِقَابِكَ وَسَخَطِكَ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ أَصْبَحْتُ بِاللَّهِ مُؤْمِناً مُوقِناً مُخْلِصاً عَلَى دِينِ مُحَمَّدٍ وَسُنَّتِهِ وَعَلَى دِينِ عَلِيٍّ وَسُنَّتِهِ وَعَلَى دِينِ الْأَوْصِيَاءِ وَسُنَّتِهِمْ آمَنْتُ بِسِرِّهِمْ وَعَلَانِيَتِهِمْ وَأَرْغَبُ إِلَى اللَّهِ فِيمَا رَغِبَ فِيهِ إِلَيْهِ مُحَمَّدٌ وَعَلِيٌّ وَالْأَوْصِيَاءُ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ وَلَا عِزَّةَ وَلَا مَنْعَةَ وَلَا سُلْطَانَ إِلَّا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ الْعَزِيزِ الْجَبَّارِ.. )

- زاد المعاد ص ١٥٤


وجاءت زيادة (دين فاطمة وسنتها) من طريق آخر عند السيد ابن طاووس قدس سره :

( رواه علي بن الصلت عن إسحاق وإسماعيل ابني محمد بن عجلان عن أبيهما قال قال أبو عبد الله عليه السلام
إذا أمسيت وأصبحت فقل في دبر الفريضة في صلاة المغرب وصلاة الفجر استعيذ بالله من الشيطان الرجيم عشر مرات ثم قل اكتبا رحمكما الله بسم الله الرحمن الرحيم أمسيت وأصبحت بالله مؤمنا على دين محمد صلى الله عليه وآله وسنته وعلى دين علي عليه السلام وسنته وعلى دين فاطمة عليها السلام وسنتها وعلى دين الأوصياء عليهم السلام وسنتهم امنت بسرهم وعلانيتهم وبغيبهم وشهادتهم واستعيذ بالله في ليلتي هذه يومى ويومي هذا مما استعاذ منه محمد وعلى وفاطمة والأوصياء صلى الله عليهم وأرغب إلى الله فيما رغبوا فيه ولا حول ولا قوة إلا بالله )
- فلاح السائل، ص ٢٢٩ باز کردن / نظر دهید

2022-01-18 18:20:58 علماء السقيفة : أهل البيت يحيون الموتى !

١) قال الفقيه الشافعي الدميري :
"و احياء الموتى كرامة فهو و إن كان عظيما إلا أنه جائز على القول الصحيح المختار، عند المحققين المعتمدين من أئمة الأصول ، إذ ما جاز أن يكون معجزة لنبي جاز أن يكون كرامة لولي، بشرط أن لا يدعي التحدي كالنبوة. و إحياء الموتى كرامة للأولياء كثير لا ينحصر و سيأتي إن شاء اللّه تعالى ذكر طرف من ذلك في أماكنه من هذا الكتاب"[¹]


٢) يقول ابن تيمية : "بل النبي الواحد له آيات، لم يأت بها غيره من الأنبياء؛ كالعصا، واليد لموسى [عليه السلام] ، وفرق البحر؛ فإن هذا لم يكن لغير موسى؛ وكانشقاق القمر، والقرآن، وتفجير الماء من بين الأصابع، وغير ذلك من الآيات التي لم تكن لغير محمد [عليه الصلاة والسلام] من الأنبياء؛ وكالناقة التي لصالح [عليه السلام] ؛ فإن تلك الآية لم تكن مثلها لغيره؛ وهو خروج ناقة من الأرض.
بعض الآيات التي اشترك فيها كثير من الأنبياء، بخلاف إحياء الموتى: فإنه اشترك فيه [كثير] من الأنبياء، بل ومن الصالحين"[²]


٣) قال النووي : " ومنها إثبات كرامات الأولياء وهو مذهب أهل السنة خلافا للمعتزلة وفيه أن كرامات الأولياء قد تقع باختيارهم وطلبهم وهذا هو الصحيح عند أصحابنا المتكلمين ومنهم من قال لا تقع باختيارهم وطلبهم وفيه أن الكرامات قد تكون بخوارق العادات على جميع أنواعها ومنعه بعضهم وادعى أنها تختص بمثل إجابة دعاء ونحوه وهذا غلط من قائله وإنكار للحس بل الصواب جريانها بقلب الأعيان وإحضار الشيء من العدم"[³]


٤) قال ابن حجر الهيتمي : " الصحيح أنهم ينتهون إلى إحياء الموتى خلافا لأبي القاسم القشيري، ومن ثم قال الزركشي ما قاله مذهب ضعيف والجمهور على خلافه، وقد أنكروه عليه حتى ولده أبو نصر في كتابه (المرشد) فقال عقب تلك المقالة: والصحيح تجويز جملة خوارق العادات كرامة للأولياء، وكذا في إرشاد إمام الحرمين. وفي شرح مسلم للنووي تجوز الكرامات بخوارق العادات على اختلاف أنواعها، وخصها بعضهم بإجابة دعوة ونحوها وهذا غلط من قائله وإنكار للحس بل الصواب جريانها بانقلاب الأعيان ونحوه انتهى "[⁴]


٥) قال بدر الدين الزركشي : " قال بعض الأئمة ما وقع معجزة لنبي لا يجوز تقدير وقوعه كرامة لولي كقلب العصا ثعبانا وإحياء الموتى والصحيح تجويز جملة خوارق العادات كرامة للأولياء هذا لفظه، وذكر إمام الحرمين في (الإرشاد) مثله وتابعه شراحه "[⁵]


يتبع بأقوال أخرى !
_
[¹] حياة الحيوان ج١ ص٢٨٩ - الناشر : دار الكتب العلمية
[²] النبوات ج٢ ص٨٢١ - الناشر: أضواء السلف، الرياض، المملكة العربية السعودية - الطبعة: الأولى، ١٤٢٠هـ/٢٠٠٠م
[³] شرح النووي ج١٧ ص١٠٨ - الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت - الطبعة: الثانية، ١٣٩٢
[⁴] الفتاوى الحديثية ص٧٩ - الناشر: دار الفكر
[⁵] تشنيف المسامع ج٤ ص٧٩٦ - الناشر: مكتبة قرطبة للبحث العلمي وإحياء التراث - توزيع المكتبة المكية -الطبعة: الأولى، ١٤١٨ هـ - ١٩٩٨ م باز کردن / نظر دهید

2022-01-08 12:31:30 حب اهل البيت عليهم السلام

• حبهم حسنة
عن امير المؤمنين عليه السلام { الحسنة معرفه الولاية وحبنا أهل البيت }[¹]

• حبهم إيمان
الإمام الباقر عليه السلام { حبنا إيمان وبغضنا كفر }[²]

• شرط حبهم هو طهارة القلب
الإمام الباقر { لا يحبنا عبد ويتولانا حتى يطهر الله قلبه }[³]

• حبهم أساس الإسلام
عن رسول الله صلى الله عليه وآله { ولكل شئ أساس، وأساس الاسلام حبنا أهل البيت }[⁴]

• الذي يحب أهل البيت، يحبه امير المؤمنين أو النبي
عن أمير المؤمنين عليه السلام { إن هذا كان يحبنا أهل البيت فأحبه }[⁵]
- في رواية أخرى { يا أبا ذر أنت تعلم أنا نحبك ونحن نعلم أنك تحبنا }

• الذي يحبهم، يحبه الأئمة عليهم السلام
{ عن عقبة بن خالد قال: دخلت أنا والمعلى وعثمان بن عمران على أبي عبد الله (عليه السلام) فلما رآنا قال: مرحبا مرحبا بكم وجوه تحبنا ونحبها جعلكم الله معنا في الدنيا والآخرة }[⁶]

• حبهم يضاعف الحسنات
عن الإمام الباقر عليه السلام { الله يضاعف لهم الحسنات [بحبنا] }[⁷]

• بحبهم يتميز الخبيث من الطيب
عن الإمام الصادق عليه السلام { فمن أحبنا كان نطفة العبد ومن أبغضنا كان نطفة الشيطان }[⁸]

• من احبهم حشر معهم
عن الإمام الصادق عليه السلام { من أحبنا كان معنا أو جاء معنا (التردد من الراوي) يوم القيامة هكذا ثم جمع بين السبابتين }[⁹]

• حبهم حب الله
عن الإمام الصادق عليه السلام { من عرف حقنا وأحبنا فقد أحب الله تبارك وتعالى }[¹⁰]

• لا يحبهم الا إبن أصول
عن الإمام الصادق عليه السلام { والله لا يحبنا من العرب والعجم إلا أهل البيوتات والشرف والمعدن ولا يبغضنا من هؤلاء وهؤلاء إلا كل دنس ملصق }[¹¹[
_____
[¹] الكافي، ج١ ص١٨٥
[²] نفس المصدر، ص١٨٨
[³] نفس المصدر، ص١٩٤
[⁴] الكافي ج٢ ص٤٦
[⁵] الكافي ج٣ ص١٣١
[⁶] الكافي ج٤ ص٣٤
[⁷] نفس المصدر ص١٥٧
[⁸] الكافي ج٥ ص٥٠٢
[⁹] الكافي ج٨ ص١٠٦
[¹⁰] نفس المصدر ص١٣٩
[¹¹] نفس المصدر ص٣١٦ باز کردن / نظر دهید

2022-01-04 08:02:12 • حكمة غيبة الإمام المهدي عليه السلام


الحكم كثيرة جدا، لكن من لطائف تلك الحكم أن الإمام لا يخرج إلا بعد ما يظهر آخر مؤمن من أصلاب الكافرين والمنافقين..

وهذا ما ورد في كتب المسلمين، أن النبي لم يقتل فلان وفلان لان كان في أصلاب بعضهم مؤمنين

عائشة تسأل النبي :
( هل أتى عليك يوم كان أشد من يوم أحد، قال: «لقد لقيت من قومك ما لقيت، وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة، إذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل بن عبد كلال، فلم يجبني إلى ما أردت، فانطلقت وأنا مهموم على وجهي، فلم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب فرفعت رأسي، فإذا أنا بسحابة قد أظلتني، فنظرت فإذا فيها جبريل، فناداني فقال: إن الله قد سمع قول قومك لك، وما ردوا عليك.

وقد بعث إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم، فناداني ملك الجبال فسلم علي، ثم قال: يا محمد، فقال: ذلك فيما شئت، إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده، لا يشرك به شيئا»)
- صحيح البخاري.


وجاء ذلك في أقوال علماء الضلال،

١) القرطبي : "(فَنَذَرُ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقاءَنا) أَيْ لَا يُعَجِّلُ لَهُمُ الشَّرَّ فَرُبَّمَا يَتُوبُ مِنْهُمْ تَائِبٌ، أَوْ يَخْرُجُ مِنْ أَصْلَابِهِمْ مُؤْمِنٌ"


٢) الخازن : "( وَلا يَلِدُوا إِلَّا فاجِراً كَفَّاراً) إنما قال نوح هذا حين أخرج الله كل مؤمن من أصلابهم وأرحام نسائهم وأعقم بعد ذلك أرحام النساء وأيبس أصلاب الرجال وذلك قبل نزول العذاب بأربعين سنة . وقيل بسبعين سنة"


٣) إبن جزي : " وروي أن نوحا عليه السلام لم يدع على قومه بهذا الدعاء إلا بعد أن يئس من إيمانهم، وبعد أن أخرج الله كل مؤمن من أصلابهم رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوالِدَيَّ يؤخذ من هذا أن سنة الدعاء أن يقدم الإنسان الدعاء لنفسه على الدعاء لغيره، وكان والدا نوح عليه السلام مؤمنين"

وفي أيضا رد على شبهة
- لماذا لم يقتل فلانا وفلانا في الجمل
- لماذا ولماذا لم يقتل فلان عندما هجموا على داره
والخ. باز کردن / نظر دهید

2022-01-03 20:47:41 والشواهد كثيرة، منها
- من سب علي، فقد سبني
- من آذى علي، فقد آذاني
- حديث خاصف النعل
- حديث قتال المارقين

والخ.

انتهى.
__
[¹⁵] المعجم الكبير ج17 / ص43
[¹⁶] الجامع الصغير ح4648
[¹⁷] التيسير بشرح الجامع الصغير ج2 / ص54
[¹⁸] شرح مشكل الآثار ج9 / ص86
[¹⁹] مرقاة المفاتيح ج1 / ص184
[²⁰] التيسير بشرح الجامع الصغير ج2 / ص56
[²¹] مرعاة المفاتيح ج1 / ص198
[²²] بريقة محمودية ج1 / ص84 باز کردن / نظر دهید