Get Mystery Box with random crypto!

جواب منیر

لوگوی کانال تلگرام almonir10313 — جواب منیر ج
لوگوی کانال تلگرام almonir10313 — جواب منیر
آدرس کانال: @almonir10313
دسته بندی ها: دستهبندی نشده
زبان: فارسی
مشترکین: 1.14K
توضیحات از کانال

🔹کتاب ارزشمند الجواب المنیر عبرالاثیر( پاسخ های روشنگر بر بستر امواج),مجموع پاسخ های سید احمد الحسن ع یمانی موعود به پرسش هایی است که در زمینه های مختلف از ایشان شده است.
ارتباط با ما:
#تحت_اشراف_مؤسسه_وارثین_ملکوت

Ratings & Reviews

1.50

2 reviews

Reviews can be left only by registered users. All reviews are moderated by admins.

5 stars

0

4 stars

0

3 stars

0

2 stars

1

1 stars

1


آخرین پیام ها

2022-07-31 22:19:48
#جواب_منیر_ج۷_س۶۵۱


تفسیر آیه ی ۲۵ از سوره مریم



#۶۵۱
___________________
@almonir10313
177 views19:19
باز کردن / نظر دهید
2022-07-30 21:32:44 •┈••✾◆ ◆✾•• •




پرسش ۶۵۰:

آیا این سخن حق تعالی قالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرين‏ بر وجود بیش از یک منظر دلالت می‌کند؟

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

اللهم صل علی محمد وآل محمد الائمة والمهدیین و سلم تسلیماً. سلام علیکم ورحمة الله وبرکاته.

از خداوند می‌خواهم که شما ای اهل بیت، به سلامت باشید. اما بعد.... امیدوارم پرسش مرا پاسخ گویید. آقای من! در این آیه‌ی کریم

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

(قالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرين)(اعراف: ۱۵)

(گفت: تو از مهلت‌يافتگانی)

از عبارت الْمُنْظَرين چنین استنباط کردم که بیش از یک مهلت داده شده وجود دارد. همچنین فهمیدم که ایلیای نبی و خضر ع و همچنین امام محمد بن الحسن العسکری که خداوند در زمین تمکینش دهد نیز از مهلت داده‌شدگان می‌باشند. آقا، مولا، حبیبم و تاج سرم! امیدوارم مرا یاری و اصلاح نمایی. از خداوند می‌خواهم در یاری و تمکین شما تعجیل فرماید، و مرا برای در هم کوبیدن دشمنان خداوند سنگی در دستان شما قرار دهد، و میان من و شما جدایی نیندازد، تا آن هنگام که با او دیدار کنم. از شما سرورم تقاضا دارم برای ثابت قدم ماندن و رستگاری با شما ای آل محمد، دعا فرمایی.

والحمدلله وحده وحده وحده، والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته.

احسان علی مهدی حلفی ـ عراق

پاسخ:


بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

والحمدلله رب العالمین، و صلی الله علی محمد و آل محمد الائمة و المهدیین و سلم تسلیماً.

آری، خداوند توفیقتان دهد.
مهلت داده شدگانی غیر از ابلیس (لعنت خداوند بر او) نیز وجود دارند. از خداوند درخواست می‌کنم شما را بر خیر آخرت و دنیا موفق، گام‌هایتان را استوار، و عاقبت به خیر کند. او سرپرست من است و سرپرستِ شایستگان.

والسلام علیکم ورحمة الله وبرکاته.

سید احمدالحسن


محرم الحرام ۱۴۳۲ ه




•┈••✾◆ ◆✾•• •
#جواب_منیر_ج۷_س۶۵۰
___
@almonir10313
•┈••✾◆ ◆✾•• •
266 views18:32
باز کردن / نظر دهید
2022-07-27 22:02:08
#جواب_منیر_ج۷_س۶۵۰


مهلت یافتگان



#۶۵۰
___________________
@almonir10313
317 views19:02
باز کردن / نظر دهید
2022-07-25 21:15:56 •┈••✾◆ ◆✾•• •




پرسش ۶۴۹: آیه‌ی (وَ إِذا ذُكِرَ اللهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذينَ....‏)

آیه‌ی

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
(وَ إِذا ذُكِرَ اللهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَ إِذا ذُكِرَ الَّذينَ منْ دُونِهِ إِذا هُمْ يَسْتَبْشِرُون‏)

(چون تنها خدا را ياد کنند، دل‌های آن کسان که به قيامت ايمان نياورده‌اند، نفرت گيرد، و چون نام ديگری جز او برده شود، شادمان شوند)

را شرح دهید.
Taha ـ عراق ـ سليمانيه


پاسخ:


بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

والحمدلله رب العالمین، و صلی الله علی محمد و آل محمد الائمة و المهدیین و سلم تسلیماً.

(وَ إِذا ذُكِرَ اللهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَ إِذا ذُكِرَ الَّذينَ مِنْ دُونِهِ إِذا هُمْ يَسْتَبْشِرُون‏)(زمر: ۴۵)

(چون تنها خدا را ياد کنند، دل‌های آن کسان که به قيامت ايمان نياورده‌اند، نفرت گيرد، و چون نام ديگری جز او برده شود، شادمان شوند).

پرسش اینجا است: آیا کسی وجود دارد که وقتی تنها خداوند یاد شود، بیزار گردد؟

مُلحدان بیزار نمی‌شوند؛ چرا که اصلاً به وجود خداوند اعتقادی ندارند تا از او بیزار شوند.
مشرکان بیزار نمی‌شوند؛ چرا که اعتقاد دارند او خداوند است؛ پس چطور از یاد خداوند بیزار شوند؟ به علاوه آنها به ظاهر، به آخرت نیز ایمان دارند.
بنابراین منظور از یاد خداوند (الله)، یاد خلیفه‌ی او در زمین یا وجه خداوند یا همان الله در خلق است و منظور از آخرت نیز، غیب می‌باشد.

بنابراین کسانی که در هر زمان به جانشین خداوند در زمینش کُفر می‌ورزند، کسانی هستند که وقتی در حضورشان تنها یاد او به میان می‌آید، بیزار می‌شوند؛ چرا که آنها به غیب (آخرت) ایمان ندارند و درخواست می‌کنند با معجزه‌ی مادی قاهر (مجبور ‌کننده) که هیچ مجالی برای غیب یا آخرت باقی نمی‌گذارد، به ایمان به جانشین خداوند مجبور شوند؛ در حالی که اگر علمای بی‌عملشان یاد شوند، شادمان می‌شوند؛ کسانی که با خلیفه‌ی خداوند در زمانشان می‌جنگند و معجزه‌ی مادی قاهری درخواست می‌نمایند که هیچ مجالی برای غیب یا آخرت باقی نمی‌گذارد. کسی که به غیب ایمان ندارد و کسانی که در ایمانشان، جایگاهی برای غیب نباشد، در حقیقت، به آخرت ایمان ندارند؛ چرا که آخرت، غیب است. کسی که درخواست می‌کند ایمانش صدر در صد مبتنی بر معجزه‌ی مادی ظاهری باشد، به طوری که هر جایگاهی را برای حضور غیب در ایمان از بین ببرد، چگونه به آخرت (غیب) ایمان می‌آورد؟

بنابراین در زمان رسول خدا حضرت محمد(ص) ـ‌کسی که خلیفه و جانشین خداوند در زمینش بود‌ـ کافران وقتی یاد او به میان می‌آمد بیزاری می‌جستند ولی اگر یاد سروران، بزرگان و علمای بی‌عملشان به میان می‌آمد، شادمان می‌شدند؛ چه احناف و چه یهود یا نصارا.

والسلام علیکم ورحمة الله و برکاته

سید احمدالحسن

محرم الحرام ۱۴۳۲ ه. ق(آذر یا دی ۱۳۸۹ ه.ش)





•┈••✾◆ ◆✾•• •
#جواب_منیر_ج۷_س۶۴۹
_
@almonir10313
•┈••✾◆ ◆✾•• •
593 viewsedited  18:15
باز کردن / نظر دهید
2022-07-24 20:14:59
#جواب_منیر_ج۷_س۶۴۹


آیه ۴۵ سوره زمر به چه معناست؟



#۶۴۹
________________
@almonir10313
298 views17:14
باز کردن / نظر دهید
2022-07-22 21:07:52 •┈••✾◆ ◆✾•• •


گزیده ای از پیش‌گفتار


بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الحمد لله رب العالمین
و صلی الله علی محمد و آل محمد الائمة و المهدیین و سلم تسلیماً

خلیفه‌ و جانشین خداوند در زمینش را با راه‌ها و روش‌های بسیاری شناختیم که مهم‌ترین آنها عبارتند از:
راه اول: همان راهی است که به واسطه‌ی آن، فرشتگان، سروَر و پدرمان حضرت آدم(ع) را شناختند؛ همان نص و تصریح الهی...

پس به واسطه‌ی تصریح و تأکید الهی، خلیفه‌ی خداوند در زمینش را شناختیم. بنابراین خداوند سبحان و متعال، کسی است که خلیفه‌اش در زمین را تعیین می‌نماید؛ همان‌طور که رسول خدا حضرت محمد(ص) متن و تصریح الهی را به وسیله‌ی وصیت مقدس در شب وفاتش به ما رسانیده است. از همین رو پیامبران و فرستادگان که خُلفا و جانشینان خداوند در زمین هستند، اوصیا نامیده می‌شوند؛ قبلی به بعدی وصیت می‌کند. این اولین راه شناخت ما نسبت به وصی ـ‌احمدالحسن(ع)‌ـ بود.

راه دوم: که به واسطه‌ی آن خلیفه و جانشین خداوند در زمینش را می‌شناسیم، سلاح پیامبران و اوصیا است، یعنی؛ همان علم و حکمت.
ما، یمانی موعود احمدالحسن(ع) را از سخنان، تألیفات و پاسخ‌هایش به متشابه قرآن و احادیث شریف شناختیم؛ از طریق علاج مشکلات و حل مسایلی که به ایشان عرضه می‌شود. بر انسان است که از هوی و منیّت جدا شود، و مطالعه و جست‌و‌جو و دقت نماید، تا حکمت و علم وصی(ع) برایش روشن شود...

راه سوم: که به واسطه‌ی آن جانشین خداوند در زمینش را شناختیم، پرچم «البیعة لله» یا «المُلک لله» (سلطنت برای خداوند است) می‌باشد؛ یا همان فرمان به اطاعت از ایشان از سوی آفریننده‌ی جل جلاله است...


مُکلَّفین، مأمور به اطاعت از خلیفه و جانشین خداوند و گردن نهادن به دستورات او می‌باشند؛ چرا که او، خلیفه و جانشین خداوند است.
مردم برای شناختن جانشین خداوند در زمینش به بیش از این سه ابزار نیاز ندارند و این سه مورد، در خلیفه‌ی خداوند ـ‌ وصی، احمدالحسن(ع)‌ـ گرد آمده است. علاوه بر این، ایشان با آیات و نشانه‌هایی نیز تأیید شده است؛ از جمله‌ی آنها، معجزات و رؤیاهایی هستند که مؤمنان می‌بینند، و همچنین سایر دلالت‌ها و راهنمایی‌ها.

کتاب عظیم «پاسخ‌های روشنگرانه، جلد ‌هفتم» که پیش روی ما قرار دارد، به علم آل محمد (ع) و حکمت یمانی ایشان راهنمایی و اشاره می‌کند. این، همان سلاحِ علمی است که وصی، آن را به عنوان حجت بر تمام عالَم ارائه فرموده، تا مردم ارزش علمی را که ایشان از سوی پدرش امام مهدی(ع) آورده است، بدانند. تأکید و تمرکز امام(ع) بر مسایل اعتقادی و تفسیر متشابهات قرآن کریم است؛ چرا که این مورد، جزو اِختصاصات امامان معصوم که سلام و صلوات بر ایشان باد، می‌باشد و امکان ندارد کسی مدعی شناخت آن باشد، مگر از طریق عترت پاک(ع).

خداوند متعال با سخنش به ما امر فرموده است:

(وَ أْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها)
(و از درب‌های خانه‌ها، واردشان شوید)؛

منظور از این خانه‌ها، خانه‌های علم است که نزد اوصیا به امانت گذاشته شده و درب‌های خانه‌ها نیز همان اوصیای حضرت محمد(ص) می‌باشند.

خواننده بزرگوار! هیچ کسی جز اوصیا نمی‌تواند علم متشابه قرآن کریم را بداند؛ علمی که وصی ـ‌سید احمدالحسن ـ با خود آورده و همه را به خاموشی کشانیده است. این موضوع، دلالت آشکاری است بر اینکه ایشان وصیّ حق از آل محمد(ع) می‌باشد؛ کسانی که اطاعت از آنان(ع) و گردن نهادن به دستوراتشان واجب است. این سید احمدالحسن فرستاده و جانشین امام مهدی(ع) است که به پرسش‌های تمامی حق‌طلبان از تمامی ادیان پاسخ داده است. او به مسلمانان، یهود، نصارا و ملحدان، همه و همه پاسخ گفته و دلیل رسا را برای مردم آورده و هیچ عذری برای کسی باقی نگذاشته است.


والحمدلله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسلیماً.

سیدحسن موسوی حمامی
نجف اشرف ۳۰ جمادی الاول۱۴۳۷ هـ.ق




•┈••✾◆ ◆✾•• •
367 views18:07
باز کردن / نظر دهید
2022-07-22 20:58:34 از #همراهی شما سپاسگذاریم ...
255 views17:58
باز کردن / نظر دهید
2022-07-22 20:52:49
#جواب_منیر_آغاز_جلد_هفتم



________________
@almonir10313
266 views17:52
باز کردن / نظر دهید
2022-07-20 20:42:15 •┈••✾◆ ◆✾•• •





واضح است که حسین (ع) در زمان حضرت محمد (ص) و در زمان امام علی (ع) و در زمان امام حسن (ع) وصی و امام ‌بود، طبق فرمایش پیامبر (ص) به این معنا که: «الحسن و الحسین امامان ان قاما وان قعدا»(حسن و حسین هر دو امام‌اند، قیام کنند یا قعود (صلح) کنند)؛ اما اقرار به امامت حسین (ع) به این معنا نیست که حجیت بر خلق از حضرت محمد (ص) یا از امام علی (ع) یا از امام حسن (ع) به امام حسین (ع) انتقال یافته‌است، چرا که اصولاً حجیت فقط در دو حالت منتقل می‌شود: یا پس از وفات ایشان یا هنگامی که امام حسین (ع) به عنوان جانشین و فرستاده از سوی حضرت محمد (ص) یا امام علی (ع) یا امام حسن(ع) مکلف می‌شود.

روشن است که علی بن ابیطالب (ع) در زمان حضرت محمد (ص) حجت ‌بوده‌است و این موضوع در غیاب پیامبر یا هنگامی که ایشان وی را به کار معینی تکلیف می‌فرموده –‌مانند ارسال به سوی مردم یمن‌– روی می‌داده ‌است، ولی این، دلالت بر آن ندارد که حجیت به‌طور کامل از حضرت محمد (ص) به امام علی (ع) انتقال یافته‌است، بلکه این کار به صورت نیابت و جانشینی‌ بوده‌است و حجیت به‌طور کامل انتقال نیافت مگر پس از وفات حضرت محمد (ص). علاوه بر این، گروهی که می‌گویند امام مهدی(ع) فوت کرده و امامت به فرزند او منتقل شده‌است، مدت زمان مدیدی است که منقرض گشته‌اند؛ یعنی تقریباً بلافاصله پس از غیبت صغری. شیخ طوسی در کتاب «غیبت: ص ۲۲۸» خاطر نشان کرده که این فرقه منقرض شده و کارش به پایان رسیده‌است.

بنابراین کلام امام صادق (ع) تحقق یافته و سخن ایشان ناظر به این فرقه‌است که به مرگ امام مهدی (ع) و انتقال امامت به فرزندش در دوران غیبت معتقد‌بوده‌اند؛ سخن امام صادق (ع) ارتباطی با نفی یا رد فرزندان یا اوصیای امام مهدی(ع) ندارد.
تا اینجا فکر کنم قضیه مثل روز روشن شده‌است.

و الحمد للّه رب العالمین، و صلی اللّه علی محمد و آل محمد الائمة و المهدیین و سلم تسلیماً کثیراً.

هیأت علمی انصار امام مهدی(ع)
(خداوند در زمین تمکینش دهد)

شیخ ناظم العقیلی

محرم الحرام /۱۴۳۲ ه.ق






•┈••✾◆ ◆✾•• •
#جواب_منیر_ج۶_س۶۴۸
___
@almonir10313
•┈••✾◆ ◆✾•• •
426 views17:42
باز کردن / نظر دهید
2022-07-19 21:01:18 •┈••✾◆ ◆✾•• •




علاوه بر این در برخی کتب، روایت مزبور با این عبارت آمده‌است:

«و قائل یمرق بقوله انه یتعدی الی ثالث عشر و ما عدا»
(و گروهی سرکش خواهند شد زیرا اعتقاد به امامت را به سیزده نفر و بیشتر سرایت می‌دهند)؛

و مفهومش آن است که امامت در زمان قائم (ع) به بعد از او منتقل نمی‌شود و به سیزدهمی جریان نمی‌یابد و قطعاً کسی که معتقد باشد که امامت به غیر از امام مهدی (ع) تسری یافته و آن حضرت در غیبتش فوت کرده، «مارق» (از دین خارج) است.

این سخن حضرت که «و ما عدا» یعنی امامت کماکان متعلق به امام مهدی (ع) در غیبت او است و او حجت اصلی بر خلایق است و طبیعتاً این به آن معنا نیست که حضرت، نایب یا وصی ندارد زیرا اعتقاد به داشتن وصی به این معنا نیست که امامت به وصی او منتقل شده یا سرایت یافته‌است. علی بن ابی طالب (ع) در زمان حیات حضرت محمد (ص) وصی او‌بود و هیچ کس نگفت که حجت‌بودن بر خلق به امام علی (ع) تسری یافته‌است، مگر بعد از وفات پیامبر خدا (ص). در مورد حسن و حسین (ع) نیز همین گونه‌است.

این‌ها اوصیای امام علی (ع) در زمان حیات او‌بودند لیکن این به آن معنی نیست که امامت از امام علی (ع) به این دو رسیده‌است، مگر پس از وفات امام علی (ع). بقیه‌ی ائمه(ع) نیز همین گونه‌اند. اوصیای آن‌ها موجود‌بوده‌اند ولی این، بر منتقل شدن امامت و حجیت از قبلی به بعدی دلالت ندارد مگر پس از وفات قبلی. به گمانم این قضیه جزو موارد روشنی است که از شرح و بسط بی‌نیاز می‌باشد.


ما نمی‌گوییم که اکنون امامت از امام مهدی (ع) به وصی‌اش سید احمد الحسن انتقال یافته‌است بلکه می‌گوییم حجت بر سید احمد الحسن و بر تمام خلایق همان امام مهدی حجت بن الحسن (ع) می‌باشد، و حجیت سید احمد الحسن از آن جهت است که وی فرستاده و وصی امام مهدی (ع) و مبعوث از سوی آن حضرت است و هیچ‌گاه امکان ندارد که سید احمد الحسن با امر و نهی امام مهدی (ع) مخالفت ورزد، بلکه سید احمد الحسن به صراحت بیان داشته‌است که وی از امام مهدی(ع) نقل می‌کند و مردم را به سوی آن حضرت و برای زمینه‌سازی قیام مقدس او، دعوت می‌نماید.





•┈••✾◆ ◆✾•• •
#جواب_منیر_ج۶_س۶۴۸
_____
@almonir10313
•┈••✾◆ ◆✾•• •



ادامه دارد...
402 views18:01
باز کردن / نظر دهید