وفيها من العلم: أنّ اللهﷻ جعل حلق الشعر مقروناً بأمرين: ⑴بذبح النسك ولو لم يبلغ مكة كحال المحصر. ⑵بالفراغ من من العمرة أوالحج. والمضحي يدخل في الصورة الأولى، قال تعالى: ﴿وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلنا مَنسَكًا لِيَذكُرُوا اسمَ اللَّهِ عَلى ما رَزَقَهُم مِن بَهيمَةِ الأَنعامِ ..َ﴾ [الحج: ٣٤]. فيمسك عن أخذ شعره حتى ينسك، ويشارك المضحي الحاجَّ أنّه لا يذبح إلا في يوم النحر بعد صلاة العيد، والحاج بعد رمي الجمرة، فقد أشبه الحاجَّ بالإمتناع عن الأخذ من الشعر كما قال تعالى في حق المحصر: {وَلا تَحلِقوا رُءوسَكُم حَتّى يَبلُغَ الهَديُ مَحِلَّه}. وعن ابن عمر-رضي الله عنه- قال: حدثتني حفصة-رضي الله عنها- أن النبيﷺ أمر أزواجه أن يحللن عام حجة الوداع فقلتُ: ما منعك أن تحل؟ فقال: ((إني لبدت رأسي وقلدت هديي فلا أحل حتى أنحر الهدي)) رواه مسلم. فتبين أنّ حلق الرأس أو تقصيره مقترن بنحر الهدي ولكنّ رسول اللهﷺ خفف عن الحاج بجواز التقديم والتاخير. وقال ابن أبي شيبة : "بابٌ في حلق الرأس بغير منى يوم النحر" حدثنا ابن نمير عن عبيدالله عن نافع عن ابن عمر-رضي الله عنه- (أنه ضحى بالمدينة وحلق رأسه). وإسناده صحيح. وقال ابن حزم: "وهذه فتيا صحَّت عن الصحابة -رضي الله عنهم- ولا يُعرَف فيها مخالفٌ منهم" (٢٩/٦). وعن أم سلمة -رضي الله عنها- أن النبيﷺ قال: ((إِذَا رَأَيْتُمْ هِلَالَ ذِي الْحِجَّةِ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ، فَلْيُمْسِكْ عَنْ شَعْرِهِ وَأَظْفَارِهِ)) رواه مسلم. قال ابن القيّم -رحمه الله-: "وَأَسْعَد النَّاس بِهَذَا الْحَدِيث؛ مَنْ قَالَ بِظَاهِرِهِ لِصِحَّتِهِ، وَعَدَم مَا يُعَارِضهُ، وَأَمَّا حَدِيث عَائِشَة فَهُوَ إِنَّمَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ مَنْ بَعَثَ بِهَدْيِهِ وَأَقَامَ فِي أَهْله فَإِنَّهُ يُقِيم حَلَالًا؟ وَلَا يَكُون مُحْرِمًا بِإِرْسَالِ الْهَدْي، رَدًّا عَلَى مَنْ قَالَ مِنْ السَّلَف: "يَكُون بِذَلِكَ مُحْرِمًا"، وَلِهَذَا رَوَتْ عَائِشَة لَمَّا حُكِيَ لَهَا هَذَا الْحَدِيث". [تهذيب السنن (٣٤٧/٧)]. يشير -رحمه الله- أنّ عائشة لم تقصد بالنفي "الأضحية". وعن عبد الله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنهما- أن رسول اللهﷺ قال لرجل: ((أمرت بيوم الأضحى عيداً جعله الله عز وجل لهذه الأمة)) فقال الرجل: أرأيت إن لم أجد إلا منيحة أنثى أفأضحي بها؟ قال: ((لا ولكن تأخذ من شعرك وتقلم أظفارك وتقص شاربك وتحلق عانتك فذلك تمام أضحيتك عند الله عز وجل))، رواه احمد وأهل السنن وابن حبان في صحيحه. وهو صريح في أنّ المضحي يمتنع من أخذ شعره وأظفاره، قال تعالى: ﴿لَن يَنالَ اللَّهَ لُحومُها وَلا دِماؤُها وَلكِن يَنالُهُ التَّقوى مِنكُم كَذلِكَ سَخَّرَها لَكُم لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلى ما هَداكُم وَبَشِّرِ المُحسِنينَ﴾ [الحج: ٣٧]. والله أعلم.
قناة الشيخ على تيليغرام: https://t.me/alobilan حرر في: 01ـ12ـ1439هـ.
