📚 علوم سلفية نقية 📚

2022-08-01 08:58:55 العلامــــــــــــــــة: مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

السؤال
ما رأيكم في من يدَّعون التصريف يقولون أنهم مصرفون فلا يضرهم الرصاص ونحو هذا ، وكذلك من يدَّعون بعلم السرقة ؟

الجواب
أما الذي يدعي التصريف فهذا نوع من السحر ،
ولا يجوز لأحد أن يذهب إلى الكهان ، ولا إلى السحرة،

والنبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : (" من أتى عرَّافًا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين يومًا ") .

أخبرت أنهم ههنا قريب صعدة يأخذون هذا التصريف ، ويضعونه على حمار، ثم يرمون الحمار ويدقون الحمار ما يشعرون به إلا وقد طاح ،
فالمسألة كذب في كذب
ولو فرضنا أن الساحر استطاع أو الجني الذي أرسله الساحر استطاع، أن يلوي رأس البندق، أو أن يرفعه، أو أن ينزله،
وأما الرصاصة لو وقعت في الجني نفسه ما تميته لكن ربما .

المهم إن هذا أمر لا يجوز ،

{ وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُؤَجَّلًا } ،

{ أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ }،

{ قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ }،

فالذي قد كُتب فيقع ،
ولا يستطيع الساحر نفسه أن يمنعه عن نفسه ،
لو جاءه شخص وقتله يقتل ولا فيه شيء .

المهم أنَّ هذه ألعوبة على عقول الجهال، والله المستعان،
وبعضهم يوهم الناس أنه مُصرف من أجل أن يخافوا منه ، وربما لا يكون مصرّفًا .

الفتوى الشرعية على الأسئلة العقيقية.
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa1479.mp3
ৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡ باز کردن / نظر دهید

2022-08-01 08:50:50 هل النياحة تضر بالميت؟

التواصي لا بد منه؛ لأن المسلم أخو المسلم، والزوج يحب لزوجته الخير، والزوجة كذلك، والأب يحب لولده الخير، والولد كذلك، والولد يحب لأبيه وأمه الخير، فالتواصي لا بد منه؛

لأن النياحة تضر الميت وتضرهم، يأثمون، والميت يضره ذلك، فالتواصي بترك ذلك الذي يضر الجميع أمر مطلوب، فالله سبحانه يقول: {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى} . نسأل الله للمسلمين التوفيق والهداية.

المصدر : فتاوى نور على الدرب ج13 ص415 باز کردن / نظر دهید

2022-08-01 08:44:00 من دقة فقه البخاري

ذكر البخاري في كتاب الوضوء من صحيحه: «باب التسمية على كل حال وعند الوقاع» يريد به أن التسمية في الوضوء: هل هي مشروعة أم لا؟ وقد أتى بهذا الحديث دليلًا على هذه المسألة، لأنه لم يجد حديثًا على شرطه فيها؛ فالأحاديث في التسمية عند الوضوء كلها ضعيفة، لكنه لدقة فقهه استنبط من هذا الحديث مشروعية التسمية عند الوضوء؛ فإن المسلم إذا شُرع له أن يسمي عند الجماع - وهي حالة قد ينسى فيها الإنسان ويذهل - فمشروعية التسمية عند غيره من باب أولى.
فالتسمية مشروعة على كل حال، وهذا عام، والوضوء حال من الأحوال، بل هي حال شرعية؛ فهذا من دقائق فقه البخاري ومن استنباطاته العظيمة.

منحة الملك الجليل شرح صحيح محمد بن إسماعيل (البخاري) باز کردن / نظر دهید

2022-08-01 08:42:15 بسم اللــــه الرحمـــــــــن الرحيم.

الســــــــــــؤال :-

يقول الســـــائل :كيف يصنع الإمام في خطبة الاستسقاء؟

الإجـــــــــابة :-

يذكِّرُ الناسَ بالله سبحانه وتعالى، ويذكِّرهم بالتوبة والاستغفار؛ فإن ذلك سبب لرفع البلاء، ونزول الخير والبركات، ونزول الغيث؛ لأن الله عز وجل يمنع ذلك بسبب ذنوب العباد، فيذكر الناس بالطاعة، ويزجرهم عن المعصية، ويذكرهم بالتوبة والاستغفار، ويكثرون من الاستغفار والتوبة، ويدعو الإمامُ، ويؤمن الناسُ، فيؤمِّنون على دعائه، فإن ذلك سبب عظيم لرفع الجدب بإذن الله سبحانه وتعالى، ويبدأ بالدعاء وهم مستقبل للناس، ويحول رداءه، ثم يتحول إلى القبلة أثناء الدعاء، ويرفع يديه ويبالغ في الرفع، ثم يصلي.
______
للاشتراك في فتاوى فضيلة الشيخ محمد بن حزام عبر التيلجرام:- https://t.me/ibnhezam
وباللغة الإنجليزية:- http://t.me/ibnhezamen
وعبر الواتساب
https://chat.whatsapp.com/CRROowCVIAbFgXFluQpxae
وللاشتراك في قناة الدروس عبر التيلجرام:-https://t.me/ibnhizamalbaadany باز کردن / نظر دهید

2022-08-01 08:41:47 بسم اللــــه الرحمـــــــــن الرحيم.

الســــــــــــؤال :-

يقول الســـــائل:ما حكم صلاة الاستسقاء؟

الإجـــــــــابة :-

هي من الصلوات المستحبة التي صلاها النبي صلى الله عليه وسلم، وصلاة الاستسقاء وقت الجدب وتؤدَّى على الكيفية التي صلَّاها النبي صلى الله عليه وسلم، صلاها كسائر الصلوات، جهر فيها النبي صلى الله عليه وسلم بالقراءة، وكان النبي صلى الله عليه وسلم بدأ قبلها بالخطبة، صعد النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر فخطب الناس وذكرهم بالله سبحانه وتعالى، ثم تحوّل بعد أن دعا قليلًا، تحوَّل إلى القبلة وهو يدعو، وحوّل رداءه صلى الله عليه وسلم، يدعو ويستسقي، ثم بعد ذلك نزل فصلّى بالناس ركعتين صلى الله عليه وسلم جهر فيهما بالقراءة.
وأحسن حديث ورد في ذكر صفة صلاة الاستسقاء ما أخرجه أبو داود (١١٧٣) عن عائشة رضي الله عنها بإسناد حسن، قالت: شكا الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قحوط المطر، فأمر بمنبر، فوضع له في المصلى، ووعد الناس يوما يخرجون فيه، قالت عائشة: فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، حين بدا حاجب الشمس، فقعد على المنبر، فكبر صلى الله عليه وسلم، وحمد الله عز وجل، ثم قال: «إنكم شكوتم جدب دياركم، واستئخار المطر عن إبان زمانه عنكم، وقد أمركم الله عز وجل أن تدعوه، ووعدكم أن يستجيب لكم»، ثم قال: «الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ملك يوم الدين، لا إله إلا الله، يفعل ما يريد، اللهم أنت الله، لا إله إلا أنت الغني ونحن الفقراء، أنزل علينا الغيث، واجعل ما أنزلت لنا قوة وبلاغا إلى حين»، ثم رفع يديه، فلم يزل في الرفع حتى بدا بياض إبطيه، ثم حول إلى الناس ظهره، وقلب، أو حول رداءه، وهو رافع يديه، ثم أقبل على الناس ونزل، فصلى ركعتين، فأنشأ الله سحابة فرعدت وبرقت، ثم أمطرت بإذن الله، فلم يأت مسجده حتى سالت السيول، فلما رأى سرعتهم إلى الكن ضحك صلى الله عليه وسلم، حتى بدت نواجذه، فقال: «أشهد أن الله على كل شيء قدير، وأني عبد الله ورسوله»، قال أبو داود: هذا حديث غريب، إسناده جيد. اﻫ
وصلاة الاستسقاء من الصلوات المشروعة عند أهل العلم، وعلى ذلك أكثر أهل العلم، ونُقل عن أبي حنيفة أنه قال: لا تشرع صلاة استسقاء، بل يكفي الدعاء، والصحيح أنه يُصلَّى كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم.
______
للاشتراك في فتاوى فضيلة الشيخ محمد بن حزام عبر التيلجرام:- https://t.me/ibnhezam
وباللغة الإنجليزية:- http://t.me/ibnhezamen
وعبر الواتساب
https://chat.whatsapp.com/CRROowCVIAbFgXFluQpxae
وللاشتراك في قناة الدروس عبر التيلجرام:-https://t.me/ibnhizamalbaadany باز کردن / نظر دهید

2022-07-21 19:24:08 سابعا : ماهو نوع النفع الذي نفع به موسى عليه الصلاة والسلام رسولنا محمدا صلى الله عليه وسلم ؟؟ هل وهبه ذرية ؟ أم هل أعطاه رزقا أم هل ازال عنه مرضا أوكربا ؟؟ الجواب لا وإنما هي نصيحة في مقدور البشر وتوجيه في إستطاعة بني الانسان وبعد ذلك يأتي الشعراوي ومن كان على شاكلته بهذه الشبهات ليجعلوا الناس مشركين بالله وداعين لغير الله والله عز وجل [ (فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ)[غافر 14]، وقال عز وجل: (وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا[الجن 18] وهذا يعم جميع المخلوقات من الأنبياء وغيرهم؛ لأن (أحدا) نكرة في سياق النهي فتعم كل من سوى الله سبحانه. وقال تعالى: وَلا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَنْفَعُكَ وَلا يَضُرُّكَ[يونس 106]، وهذا خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم، ومعلوم أن الله سبحانه قد عصمه من الشرك وإنما المراد من ذلك تحذير غيره، ثم قال عز وجل: (فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِين )، فإذا كان سيد ولد آدم عليه الصلاة والسلام لو دعا غير الله يكون من الظالمين فكيف بغيره، والظلم إذا أطلق يراد به الشرك الأكبر، كما قال الله سبحانه: ((وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ)) 254 البقرة وقال تعالى:( إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيم ) لقمان 13،

فعلم بهذه الآيات وغيرها أن دعاء غير الله من الأموات والأشجار والأصنام وغيرها شرك بالله عز وجل، ينافي العبادة التي خلق الله الثقلين من أجلها، وأرسل الرسل وأنزل الكتب لبيانها والدعوة إليها، وهذا هو معنى لا إله إلا الله فإن معناها لا معبود حق إلا الله، فهي تنفي العبادة عن غير الله وتثبتها لله وحده، كما قال الله سبحانه: (ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِل ) الحج 62ُ ، وهذا هو أصل الدين وأساس الملة ولا تصح العبادات إلا بعد صحة هذا الأصل كما قال تعالى: (وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ[الزمر 65 ..66] ، وقال سبحانه: (وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) [الانعام 88].]من نصيحة للشيخ بن باز

حينها ستكونون على يقين أيها الاخوة القراء من هذا القياس أنه من أفسد الاقيسه التي قاسها أهل الشرك وأرباب الخرافة ليصرفوا بها الناس عن التعلق بالله رب البريات إلى التعلق بالعظام والرفات والقبور المشرفات

أفليس في هذا بلاغ مسافر
يبغي الإله وجنة الحيوان

لولا التناوش بين هذا الخلق ما
كان التفرق قط في الحسبان

فالرب رب واحد وكتابه
حق وفهم الحق منه دان

ورسوله قد أوضح الحق المبين
بغاية الإيضاح والتبيان

ما ثم منه فوق كل نصيحة
يحتاج سامعها الى تبيان

والنصح منه فوق كل نصيحة
والعلم مأخوذ عن الرحمن

فلأي شيء يعدل الباغي الهدى
عن قوله لولا عمى الخذلان

فالنقل عنه مصدق والقول من
ذي عصمة ما عندنا قولان

والعكس عند سواه في الأمرين يا
من يهتدي هل يستوي النقلان

تالله قد لاح الصباح لمن له
عينان نحو الفجر ناظرتان

وأخو العماية في عمايته يقو ... ل
الليل بعد أيستوي الرجلان

تالله قد رفعت لك الأعلام إن ...
كنت المشمر نلت دار أمان

كتبه / أبو أسامة منير بن محمد نور _-عفا الله عنه-_

_كان الفراغ منه في ليلة الأحد الخامس من رجب 1438للهجرة النبوية على صاحبها الصلاة والسلام_.

لمزيد من التفصيل في موضوع نفع الأحياء للأموات والشبه المثارة حوله يرجى الإستماع الى ردي على محمد المنتصر بعنوان #هزيمة_الإزيرق_الرعديد_وانتصار_أهل_السنة_والتوحيد باز کردن / نظر دهید

2022-07-21 19:24:08 (يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا ۚ أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ ۚ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيد ) المجادلة 58
اذن هذه شروط المدعو بحق فاذا اختل شرط واحد انتفت احقية المدعو وصار مدعوا بالباطل لان الشرط تعريفه ما يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم .

وأقول ردا على شبهة الشعراوي وهي أصلا شبهة قديمة ورثها عن أسلافه الذين سبقوه بإثارة الشبهات والتشكيكات حول التوحيد والمعتقد الصحيح في الله عز وجل ولكن ((يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ {32} هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ {33} ﴾. [ التوبة].
وشبهته هذه عبارة عن قياس لنفع الأموات للأحياء مطلقا على ماحصل في قصة المعراج من توجيه موسى عليه الصلاة والسلام بعض التوجيهات والنصائح لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم في شان الصلاة ومشروعية عددها فاستدل الشعراوي بهذا على ان الاموات ممكن ان يحصل منهم النفع !!! والذي اتعجب منه أن الكفار أنفسهم يئسوا من الميتين وهؤلاء المتصوفة مازالوا معلقين الآمال بهم ويعتقدون النفع فيهم فهم يتعلقون بمن يئس منهم الكفار انفسهم قال تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُور) (13) الممتحنة
فأرد على هذا الإشكال بحول الله تعالى وقوته في نقاط وبإختصار :-

أولا: إن هذه معجزة خالدة من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم فكيف يستدل بما يحصل لنبي على ما سيحصل لولي فإن قال تلك المقالة الباطلة وهي ان كل معجزة لنبي يجوز ان تكون كرامة لولي وهذا باطل لأنه أولا : لادليل عليه وثانيا : لأننا نسأله هل يمكن ان يأتي نبي بكتاب سماوي وقرآن يتلى كقرآن النبي صلى الله عليه وسلم الذي أنزل عليه فإن قال نعم كفر إجماعا وإن قال لا بطل قوله .

ثانيا : إن النبي صلى الله عليه وسلم عرج به الى السموات حيث الأرواح موجودة وتسنى له الإلتقاء بموسى عليه السلام وهذا قطعا لايتسنى لولي لأنه جزء من معجزة لاتكون إلا للأنبياء .

ثالثا : إلتقاء النبي صلى الله عليه وسلم بموسى بمثابة إلتقاء حي بحي وإلافإن النبي عليه الصلاة والسلام ذهب اليه والتقى به فهل يمكن لكل احد ان يلتقي بالميت ويذهب الى مكان روحه ولذلك ارجع واقول ان هذا تابع للمعجزة التي لايمكن ان تكون لغير الانبياء .

رابعا : هل التقى النبي صلى الله عليه وسلم بموسى وانتفع منه مرة واحدة أم تكرر ذلك كل يوم وكل حين وآن ؟ الجواب مرة واحدة ولم يتكرر له صلى الله عليه وسلم فكيف يمكن أن تحصل لغيره ممن هم دونه عليه الصلاة والسلام وهي لم تتكرر له فعلم من ذلك خصوصيته بها صلى الله عليه وسلم وانها ليست قاعدة ثابتة وانما معجزة خاصة به صلى الله عليه وسلم ولاتجوز لغيره .

خامسا: هل ذهب النبي صلى الله عليه وسلم الى قبر موسى وسأله ام سأله لما التقى به في السماء ؟ الجواب سأله لما التقى به في السماء ' طيب وهل يمكن للصوفي أن يعرج ويلتقي بروح شيخه في السماء ؟ الجواب بالطبع لا ؛ اظنكم الآن علمتم يقينا ان قياسه هذا قياس مع الفارق العظيم والبون الكبير .

سادسا : وهل كان موسى عليه الصلاة والسلام قادرا على أن ينفع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بهذا النفع ويوجهه لأيسر العدد في الصلاة ؟؟الجواب قادر وحاضر وباستطاعته ان يوجهه لذلك الامر . طيب وهل باستطاعة المشايخ الاموات أن ينفعوا برزق أو توفيق أو حفظ أو حماية أو دفع ضر وكشف كرب الجواب لا؛ لأن الله يقول : ((وَاتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً لَّا يَخْلُقُونَ .شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلَا يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا وَلَا يَمْلِكُونَ مَوْتًا وَلَا حَيَاةً وَلَا نُشُورًا (3) )) من سورة الفرقان ويقول ايضا:(( قُلْ أَنَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُنَا وَلَا يَضُرُّنَا وَنُرَدُّ عَلَىٰ أَعْقَابِنَا بَعْدَ إِذْ هَدَانَا اللَّهُ كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَاطِينُ فِي الْأَرْضِ حَيْرَانَ لَهُ أَصْحَابٌ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى ائْتِنَا ۗ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَىٰ ۖ وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ )) الأنعام 71 فهذا الذي يطلبه الصوفيه من مشايخهم الأموات والله سبحانه وتعالى نفى وجود هذا النفع الذي يعتقدون وهذا الضر الذي يزعمون فعلم عندها أنه قياس مع الفارق . باز کردن / نظر دهید

2022-07-21 19:24:08 علوم سلفية نقية :
•┈┈•◉✹❀﷽❀✹◉•┈┈•


فهذا رد لأخينا الفاضل أبي أسامة منير بن محمد نور _حفظه الله تعالى_ على شبهة من أعظم شبه المتصوفة يستدلون بها على نفع الأموات للأحياء المطلق وهي قولهم أن موسى عليه الصلاة والسلام نفع نبينا بأن هداه الى أن يراجع ربه في تخفيف عدد الصلاة حين فرضها وهو ميت ؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛::؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛وإليكم الرد

الإلزامات العلمية لشعراوي الصوفية واثبات الفوارق الجلية في قياسه نفع الأموات للأحياء بقصة المعراج

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد
فقد قال الله عز وجل :(( وَلا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلاَّ جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا ))سورة الفرقان الآية رقم 33 قال ابن كثير رحمه على تفسير هذه الآية : (" وَلَا يَأْتُونَك بِمَثَلٍ " أَيْ بِحُجَّةٍ وَشُبْهَة " إِلَّا جِئْنَاك بِالْحَقِّ وَأَحْسَن تَفْسِيرًا " أَيْ وَلَا يَقُولُونَ قَوْلًا يُعَارِضُونَ بِهِ الْحَقّ إِلَّا أَجَبْنَاهُمْ بِمَا هُوَ الْحَقّ فِي نَفْس الْأَمْر وَأَبْيَن وَأَوْضَح وَأَفْصَح مِنْ مَقَالَتهمْ)) ا.ه
والمثل يراد به هنا الشبهة التي ترد على القلب فتحول بينه وبين معرفة الحق وسماها الله مثلا لقوة انتشارها شان الامثال فإنها تنتشر انتشار النار في الهشيم ولكن إقتضت حكمة الله ان يقيض لهذه الشبهات رجالا عدولا يحملون هذا العلم الشرعي ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين فقد أطلعني _أخي في الله وفي الرحم_ على مقال للشعراوي الصوفي القبوري المندد يجادل فيه بالباطل عن اهل الباطل وسألني الرد عليه فلابد لي من امتثال سؤله الممتثل وإجابة دعوته فاقول وبالله استعين :

ليعلم القاصي والداني أن المدعو حتى يكون مدعوا بالحق لا بالباطل لابد أن يتوفر فيه ثلاثة شروط :

الاول أن يكون حيا فلا يجوز أن يستعان بميت والدليل قوله: (( وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ ۚ وَكَفَىٰ بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا (58) (الفرقان) قال ابن كثير في تفسير هذه الآية :
َّ قَالَ تَعَالَى " وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيّ الَّذِي لَا يَمُوت " أَيْ فِي أُمُورك كُلّهَا كُنْ مُتَوَكِّلًا عَلَى اللَّه الْحَيّ الَّذِي لَا يَمُوت أَبَدًا الَّذِي هُوَ " الْأَوَّل وَالْآخِر وَالظَّاهِر وَالْبَاطِن وَهُوَ بِكُلِّ شَيْء عَلِيم " الدَّائِم الْبَاقِي السَّرْمَدِيّ الْأَبَدِيّ الْحَيّ الْقَيُّوم رَبّ كُلّ شَيْء وَمَلِيكه اِجْعَلْهُ ذُخْرك وَمَلْجَأَك وَهُوَ الَّذِي يُتَوَكَّل عَلَيْهِ وَيُفْزَع إِلَيْهِ فَإِنَّهُ كَافِيك وَنَاصِرك وَمُؤَيِّدك وَمُظَفِّرك كَمَا قَالَ تَعَالَى : " يَا أَيّهَا الرَّسُول بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْك مِنْ رَبّك وَإِنْ لَمْ تَفْعَل فَمَا بَلَّغْت رِسَالَته وَاَللَّه يَعْصِمك مِنْ النَّاس " وقال تعالى :
(( أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (17)

وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (18)

وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ (19)

وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20)

أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُون))َ (21) الآيات من سورة النحل

والثاني: أن يكون قادرا فلاتجوز الإستعانة بعاجز والدليل قوله تعالى : (( قُلِ ادْعُواْ الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ فَلاَ يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلاَ تَحْوِيلا )) الاسراء 56
يقول تعالى: "قل" يا محمد لهؤلاء المشركين الذين عبدوا غير الله "ادعوا الذين زعمتم من دونه" من الأصنام والأنداد فارغبوا إليهم "فـ" إنهم "لا يملكون كشف الضر عنكم" أي بالكلية "ولا تحويلا" أي بأن يحولوه إلى غيركم, والمعنى أن الذي يقدر ذلك هو الله وحده لا شريك له الذي له الخلق والأمر. قال العوفي عن ابن عباس في قوله: "قل ادعوا الذين زعمتم" الاية, قال: كان أهل الشرك يقولون نعبد الملائكة والمسيح وعزيراً, وهم الذين يدعون يعني في الملائكة والمسيح وعزيراً.

الثالث : أن يكون حاضرا لاتجوز الاستعانة بغائب والدليل قوله تعالى:(( فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَـذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لا أُحِبُّ الأفِلِينَ، فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَـذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ، فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَـذَا رَبِّي هَـذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ‏}‏ وقال سبحانه: باز کردن / نظر دهید

2022-07-21 17:15:23 ‏صورة من عيسى أبوبكر ود دسـكه باز کردن / نظر دهید

2022-07-07 07:25:23 ✿



قال ابن الجوزي -رحمه الله- :

واعلم أن الطريق الموصلة إلى الحق سبحانه لیست مما يُقطع بالأقدام، وإنَّما يُقطع بالقلوب. والشهوات العاجلة قطاع الطريق، والسبيل كالليل المدلهم.
غير أن عين الموفَّق بَصِر فَرِس، لأنه يرى في الظلمة كما يرى في الضوء.

⇦ والصدق في الطلب منار، أین وُجِدَ يدلُّ على الجادة، وإنَّما يتعثر مَن لم يُخلِص. وإنَّما يمتنع الإخلاص مِمَّن لا يُرَاد، فلا حول ولا قوة إلَّا بالله .

صيد الخاطر (٣٤٣) باز کردن / نظر دهید