أبر : الأَبَار : القزدير ، قال عدي بن الرِّقاع العاملي : تلك | عمالقة الأدب العربي المعاصر الرافعي المنفلوطي محمود شاكر الإبراهيمي

أبر : الأَبَار : القزدير ، قال عدي بن الرِّقاع العاملي :
تلك التِّجَارةُ لا نُجيبُ لِمِثْلِهَا ذَهَـبٌ يُبـَاعُ بـآنـُكٍ وأَبـَارِ
و « أبـار » ضُبطـت فـي الأغـانـي 315/9 بكسر الهمزة ، وشرحها أبـو عبيـدة راوي الشعـر فـقـال : « الإبـار : جمع الإبرة » ، وهي المسلة المعروفة . وقال الهمداني في الإكليل 1 / 157 : « الإبـار : ضرب من الشَّبَه » ( والشَّبَه : ضرب من النحاس يلقى عليه دواء فيصفر ويشبـه الـذهـب ) ، غيـر أن أبا الريحان البيروني ذكره في كتاب الجمـاهـر : 258 فـي ذكـر « الأُسْـرُبّ » وهـو الـرصـاص ، فقال : « ذكر يحيى بن ماسويه أن الأبـار الـذي يُعْمـل منـه أدويـة معروف . قال الشجري طاهر : هو بالسريانية أبار ، مرفوع الألف غير ممدودة ، والباء الذي إذا عُرِّب كان فاء . وقال محمد بن أبي يوسف : هو بالباء ، وغير ممدود الألف المفتوحة » ، وذكره ابن البيطار في مفرداته 1/9 فقال : « أبار ، هو الرصاص الأسود ، وزعم بعضهم أنه إذا أُحـرق سمـي كـذلـك » وظاهر أن قول البيروني وابن البيطار أشبه بالصواب من قول الهمداني أنه الشَّبه . وضبطتُه بفتح الهمزة لدلالة كلام البيروني على أن هذا تعريبه . وأما تفسير أبي عبيدة بأنه جمع إبرة ، فهو غير جيد .
ثم وجدتُ بعد أن كتبت هذا في اللسان والقاموس والتاج ( أير ) : والأَيَار : الصُّفْر [ أي النحاس ] » وأنشد بيت عدي بن الرِّقاع بالياء المثناة التحتية ، وضبطه صاحب الـقـامـوس « كَسَحاب » وهذا في المعنى مثل ما قاله الهمداني ، ولكـن مـا نقـلـه أبـو الـريـحـان البيروني ، لا يدع مجالًا للشك في أنه بالباء لقوله : « الباء إذا غُرِّب كان فاء » . وأخشى أن يكون قول البيروني هو الصواب ، وما في اللسان والقاموس تصحيفاً ، وهذا موضع تحقيق .
#معجم_محمود_شاكر