كل يوم حديث واذكار من القرآن

2020-02-17 21:41:34 ‏إذا صلى الإمام صلاة يسرع فيها،لا يطمئن فيها،ولا يدع من خلفه أن يطمئن فهاهنا لا تجوز الصلاة خلفه،ويجب على من خلفه أن يفارقه
‏
‏الفتاوى٦٣٤/١٣ باز کردن / نظر دهید

2019-01-20 06:41:50 ‏قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
‏.
‏وكلما غفل قلبك واندمجت نفسك في الحياة الدنيا ؛ فاخرج الى القبور ، وتفكر في هؤلاء القوم الذين كانوا بالأمس مثلك على الأرض .
‏.

‏ شرح رياض الصالحين ٤٧٣/٣ باز کردن / نظر دهید

2018-11-06 05:21:14 في #صلاة_الفجر يُرتل الإمام ؛

( وعجِلتُ إليكَ ربّي لترضَى ) ..

فيقول شيخٌ تكاد #قدماهُ لا تحمِلاه ؛

" #يارب اغفر لعبدٍ تأخر في المجيء "

يا اللّٰه من أين يأتي #هؤلاء بقلوبهم باز کردن / نظر دهید

2018-11-04 15:59:02 باز کردن / نظر دهید

2018-11-04 15:06:40 في الصحراء. فجعل الناس يتتبعونها، فتزداد نفورا. فقال لهم "دعوا ناقتي. أنا أرفق بها
وأعلم بها"
فجعل يتقرب إليها هوينا هوينا حتى جاءت.
كذلك فعلت أنا مع ذلك الرجل وكذلك كنتم تريدون. ولو فعلت به ما تريدون لدخل النار".

اللهم ارزقنا الحلم وحسن الخلق باز کردن / نظر دهید

2018-11-04 15:06:40 ....

*سلسلة_فنون_التعامل_مع_الناس_من_خلال_فقه_اﻹمام_أبي_حنيفة*


اﻹمام_أبي_حنيفه_رحمه_الله

الدرس رقم

الطريقة الرابعة التعامل مع بعض الناس بالحلم والصبر:

من يَسُبَّونك كراهيةً وحسدا، كيف ستتعامل معهم؟

هيا بنا نتعلم سويا من خلال فقه ابي حنيفة كيف نتعامل مع الناس التي تكرهك
كان أبو حنيفة كثيرا ما يُسَبّ لأنه كان يأتي بأفكار جديدة لا تكون مقبولة وقتها، حتى تمر فترة من الزمان ثم يبدأ الناس في استيعابها ومراجعة أنفسهم بشأنها ويتبين لهم أنه كان على حق،

. ففي إحدى المرات، جاءه شاب وقال له: "يا مبتدع! يا زنديق!" مثلما تقول لأحد الأشخاص في يومنا هذا: "يا ضال! يا مُضِل".

فقال له أبو حنيفة: "الله يعلم أنني بخلاف ما تقول. ....فإن كنت صادقا، فاللهم اغفر لي.
......وإن كنت كاذبا، فاللهم اغفر له".

هل نستطيع أن نتحلى بمثل هذا الحلم؟

تخيل شعور الشاب - إذا قال لك من سببته كلاما مثل الذي قاله أبو حنيفة له-
فقال الشاب:
"قد أخطأت، فاستغفر لي".
إذا كان أحدنا في موقف أبي حنيفة، فقد نتصارع مع الشاب أو لا نجالسه ابدا بعد ماقال هذا الكلام..

ومثال آخر، سأل أحد الأشخاص أبو حنيفة عن فتوى،
فقال: "أرى كذا وكذا وكذا".
وكان شخص آخر من البصرة حاضراً بالمجلس ويُذكَر أن أبا حنيفة من الكوفة،
فقال الذي من البصرة: "ولكن الحسن البصري يقول عكس ذلك".
فقال أبو حنيفة: "أخطأ الحسن البصري".
وكان الرجل من المتعصبين ونرى أمثاله الكثيرين من المتعصبين الذين لا يفكرون مسبقا،
قال له الرجل:
"أنت تقول: أخطأ الحسن البصري، يا ابن الزانية!"
يقول الرجل هذا الكلام لأبي حنيفة في مسجد الكوفة وفي وسط الناس.

فقال أبو حنيفة: "الله يعلم أن أمي بخلاف ذلك.
نعم، أي والله، أخطأ الحسن البصري وأصاب ابن عباس.
فما قلته أنا ليس رأيي، .....ولكن هذا قول ابن عباس".
فأُحرِج الرجل وقام.

هل نستطيع أن نتحلى بالحلم لهذه الدرجة؟

لا يتعامل أبو حنيفة هكذا مع المخالفين معه في الرأي فحسب، بل ومع العصاة ايضا واليكم
هذه القصة:
كان أبا حنيفة كان ممن يقومون الليل كثيرا، تقريبا كل ليلة. وكان له جارٌ شابٌ سكيرٌ. وكان هذا الجار في كل ليلة يشرب الخمر ويسكر ويعلو صوته بالغناء: قائلا
أضاعوني وأي فتىً أضاعوا ليوم كريهةٍ وسِدادِ ثغري
أضاعوني......
تخيل أنك عابد وتصلي القيام ومنزلك بجوار منزل هذا الشاب،
فمن المؤكد أنك ستذهب إليه وتكسر له بابه وتَسُبّه وتطلب له الشرطة...إلخ.

أما أبو حنيفة فكان ينتظر الفرصة المناسبة ليدعوه فيها، لذلك كان لا يتكلم معه لأن الكلام قد لا يفيد في ذاك التوقيت.
كل شخص منا يبدو مثل القطار، فإذا تكلمت معه لن يسمعك. ولكنه له محطة يتوقف عندها مثل الزواج، الطلاق، أي مشكلة........ ما عليك إلا أن تنتظره في محطته، ليسمعك. هذه هي فكرة أبي حنيفة.

فمن المؤكد أن أي شخصٍ منا عندما يرى معصيةً ما يشعر بالغضب، ......ولكن الأهم هو كيف تصلح من قام بالمعصية، هذه هي المهارة، لا أن تعبر عن غضبك.
وفي أحد الأيام، قام أبو حنيفة للصلاة ولم يسمع غناء الشاب. فسأل عنه، فقيل له أن الشرطة قد سمعت به فأمسكت به.
فارتدى أبو حنيفة ملابسه وخرج في سواد الليل إلى مكان الشرطة.
فقال رئيس الشرطة: ! ما الذي جاءبك؟"ياامام

فقال لهم: "الشاب السكير
أخرجوه من أجلي".
فخرج الشاب وركب مع أبو حنيفة على البغل وعاد به إلى المنزل دون أن يتفوه معه بأي كلمة.
لماذا لم يتكلم معه أبو حنيفة؟

حتى يظل الشاب يفكر في أن أبا حنيفة من المؤكد سوف يتكلم معه بخصوص شيءٍ ما.
فالتفكير هنا أفضل من الكلام. حتى إذا عادا إلى البيت، فنظر إليه أبو حنيفة وقال:
"هل أَضَعْتُك يا فتى؟" لم يقل له "حرام!"
فقال: "أبدا والله. جُزيت عني خيرا".
فقال: "إن شئت، تحضر إلى حلقتي في المسجد".
قال: "أفعل". وصار هذا الشاب من تلاميذ أبي حنيفة.

وفي مرة أخرى، مَرِض أبو حنيفة وزاره بعض الأشخاص الذين لبثوا عنده فترة طويلة. فكان يشعرهم بين الحين والآخر أنه يريد النهوض، إلا أنهم على الرغم من ذلك لم يستأذنوه في الخروج.
فنظر إليهم أبو حنيفة وقص عليهم مزحة فقال لهم: "قوموا! قد شفى الله مريضكم!".
هذه طريقة في الحلم والصبر وهو أن تستخدم المزحة في حل المشكلة.

وبمناسبة الحديث عن الحلم والصبر، في أحد المرات جاء الأعرابي للنبي صلى الله عليه وسلم فقال له: "أعطني مالاً!". فأعطاه النبي مالاً وقال له: "أوفيت لك؟"
قال: "لا وفيت ولا أجزلت ولا أحسنت".
فأخرج سيدنا عمر بن الخطاب سيفه وهمّ بقتل الرجل. فقال النبي: "يا عمر، دعه!" وأخذ الرجل وظل يراضيه ويعطيه حتى قال الرجل: "أحسنت ووفيت وأجزلت. جزاك الله خيرا".

فنظر النبي للصحابة وقال: "إن مثلي ومثل هذا الرجل معكم كمثل رجل عنده ناقة شردت منه باز کردن / نظر دهید

2018-11-04 15:03:00 باز کردن / نظر دهید

2018-11-04 11:04:51 #إلهي ..ما خَبِرَ القلب شعوراً أرق من حُبك ، و ما تعلقت شِغافه بحبيب أجمل منك ، و بعدما أحسَ بعذوبة كل عاطفة تتَجِه إليك ، أدرَك أنّ كل ما فيه من قوة و عزم و صبر و ثبات و صلابة متأصل من رِقة هذا الحُب و من جمالك و لُطفِك باز کردن / نظر دهید

2018-11-03 20:24:24 #حكم_الاحتفال_بالمولد_النبوي...

الاحتفال بالموالد ليس بمشروع
بل هو من البدع،
فلم يثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم- ولا عن أصحابه أنهم بمولد أو .... ،
وهكذا في القرون المفضلة القرن الأول والثاني والثالث لم يوجد في القرون المفضلة من يحتفل بالمولد النبوي،
فهو من البدع التي أحدثها الناس،

وقال بعض أهل العلم:
إن أول من أحدثها حكام المغرب ومصر وهو بنو عبيد القداح ، المُسمون الفاطميون، وهم من الشيعة ،
قال فيهم شيخ الإسلام ابن تيمية:
إن ظاهرهم الرفض وإن باطنهم الكفر المحض.
وقال بعض الناس إنما أحدثوا الاحتفال بمولد النبي - صلى الله عليه وسلم- وبمولد علي - رضي الله عنه- والحسين وفاطمة والحاكم الذي يحكمهم ،
وهؤلاء ليسو القدوة، فلا يقتدى بهم،
ثم أحدث ذلك بعد ذلك الملك إربل وهذا كله لا يجعل هذا الشيء سنة، بل هو حدث وبدعة ولو فعلها هؤلاء،
وليسوا هؤلاء بقدوة إنما القدوة النبي - صلى الله عليه وسلم - وخلفاؤه الراشدون وصحابته - رضي الله عنهم وأرضاهم- ، وهذا لم يقع منهم،
والنبي - صلى الله عليه وسلم- يجب أن تعظم سنته، وأن يتأسى به دائماً دائماً في جميع الأيام والليالي لا في ربيع أول فقط ،
بل الواجب أن يعتنى بسنته، وأن تدرس في كل زمان ، وأن يتعلمها المسلمون ، وأن يدرسوا أوامره ونواهيه ، وما كان عليه حتى يعملوا بذلك ،
أما الاحتفال بالمولد في الثاني عشر من ربيع أول أو قبل ذلك أو بعد ذلك بالطريقة المعروفة: جمع الناس، وإقامة الولائم، وقراءة المولد ، هذا بدعة ، لا أصل له، والذي يجب تركه. أما تدريس سنته ، ومولده - في الدرس المعروف - في المساجد ، وفي المدارس ، هذا طيب ، سنة، مطلوب ، حتى يعرف الناس مولده، وما جاء فيه ، وسنته، وسيرته - عليه الصلاة والسلام-، هذا هو الذي قرره المحققون من أهل العلم، ونبه عليه أبو عباس ابن تيمية – رحمه الله- في كتابه : "اقتضاء الصراط المستقيم"، ونبه عليه أيضاً الإمام الشاطبي - رحمه الله- في كتاب : "الاعتصام"، ونبه عليه آخرون. ثم هذا المولد ، وهذا الاحتفال يقع فيه بعض الأحيان من بعض الناس أمور شركية ، وأمور منكرة، علاوة على أنه بدعة يقع فيه منكرات، وغلو في بعض الأحيان، وربما وقع فيه شركيات، ودعاء بالرسول - صلى الله عليه وسلم- ، واستغاثة به، كما في البردة التي ينشدها كثير من الناس في المولد، وهي قصيدة فيها أنواع من الشرك، للبوصيري، هذا كله من آفات هذا المولد ، ومن آفات هذه البدعة ، فينبغي للمسلمين تركها ،
والواجب عليهم عدم هذا الاحتفال، وهكذا بقية الموالد كمولد علي - رضي الله عنه - ، أو الحسين ، أو فاطمة ، أو غيرهم، أو مولد البدوي، أو الشيخ عبد القادر الجيلاني، أو غيرهم، كل هذه الموالد لا يجوز إحداثها ، ولا الاحتفال بها.
وهكذا غيرها من الموالد،
كالذي يحتفل بمولد أمه أو أبيه تأسياً بالنصارى وغيرهم كل هذا بدعة لا وجه له ، ولا يجوز ، وفيه تشبه أيضاً بالنصارى وغيرهم ،
- والله المستعان...

#الشيخ_ابن_باز_رحمه_الله.. باز کردن / نظر دهید

2018-11-03 20:23:58 قد يضيق العالم أجمع ولكنك ستجد في كل مرة أن رحمة الله بك تتسع باز کردن / نظر دهید