مسطر، انقلاب و جامعه

2022-07-24 11:24:41 نسلی که باید جمع شوند!

تقدیم به وحید اشتری

نسلی از جریان انقلابی که به ولایت اعتقاد دارد اما عدالت را یک شاخص قطعی می داند؛

نسلی که به انقلاب اسلامی باور دارد اما تاریخ انقلاب و نیز شخصیت های انقلاب را مقدس و غیر قابل نقد نمی شمارد؛

نسلی که حرّیت را پای نوچه گری، پای منفعت، ذبح نمی کند؛

تناقض ها را اگر نمی تواند حل کنند، توجیه هم نمی کند؛

تا آنجا که می توانند از وابستگی معیشتی به قدرت - دام معیشت - فرار می کند؛

نسلی که مساله های انقلاب را در غیاب مردم طرح نمی کند؛ جدایی منافع نظام از منفعت مردم را به رسمیت نمی شناسد؛

قدرت و سیاست را از اخلاق و صداقت جدا نمی کند؛

در مورد توان و نفوذ قدرت، دچار توهم نمی شود؛ همه چیز را در قدرت، هضم و محو نمی کند؛
از مطالبه نظارت بر قدرت تعجب نمی کند؛

نسلی که متوهمانه خود را نقطه صفر تاریخ نمی داند و از استفاده از تجربه های دیگران برای بهبود حکمرانی استقبال می کند؛

نسلی که تفاوت ها با مطهری و بهشتی را درک می کند،

اهالی این نسل از هر جا باشند؛ در هر جا باشند؛ باید جمع شوند!
@babaee_ehsan باز کردن / نظر دهید

2022-07-24 10:43:35 ‏چند دهه شیره مالیدن سر مردم به اسم ساده زیستی و انتشار حساب بانکی و چفیه بازی و زندگی جهادی و اسکی روی خون شهدا در یک شب دود شد رفت روی هوا.

رسوا کردن این حجم از ریاکاری به ۲ سال حبس نمی ارزید؟

حتما می‌ارزید…

‏من سالها خاک بسیج خوردم.
می‌دانید چند صد مسجد و دانشگاه باید تک تک برای سخنرانی می‌رفتم تا حزب اللهی‌ها را روشن کنم با اینهمه پرونده تخلف بدون رسیدگی، نشستن در راس مجلس قانونگذاری بدون پشتیبانی یک نهاد امنیتی امکانپذیر نیست.

این ماجرا خودش کار چند هزار ساعت سخنرانی را انجام داد.

#سیسمونی_گیت
#وحید_اشتری

@ghabl_enghelab باز کردن / نظر دهید

2022-07-24 10:41:22 #وحید_اشتری در صفحه توییتر خود، حکم دادگاه‌اش را منتشر کرد
اتهاماتی چون:
تخریب شخصی‌های کشوری و نهادهای انقلابی
سیاه نمایی وضع موجود کشور
به سخره گرفتن تیتر یک سایت رهبر انقلاب
استفاده از هشتگ (مجلس انقلابی) زیر توییت‌هایی که علیه رئیس مجلس زده
عدم معرفی منابع اطلاعات خود برای مشخص شدن اعتبار اطلاعات
وضعیت ذهنی و روانی متهم و علاقه وافر ایشان به فعالیت در فضای مجازی و دیده شدن به هر قیمتی
در متن حکم ایشان مطرح گردیده است.


@edalatkhahi باز کردن / نظر دهید

2022-07-23 13:52:11 آقای یامین پور خیلی صریح دیدگاه رسمی در موضوع حجاب را بیان کرد اما دو نکته،

خیلی به ابزار کیفری و اعمال قدرت دلخوش نباشند. این ابزار در این مورد و در این شرایط که در آن به سر میبریم، چندان کارآمد نیست. آقای یامین پور در مورد نیروی آنچه با تعبیر "قدرت" از آن یاد می کند دچار واقعیت گریزی است. مشکل همین است که با عینک قدرت به واقعیت نگاه می کند. کاش راهکار و رویکرد دیگری در اولویت قرار می گرفت.

و دیگر اینکه چندان بابت حلقه سخت وفاداران نظام حساس نباشند. آنها را می سپارند به رسانه و تریبون ها. نظام اگر به مخالفان حجاب و ضد انقلاب برای انتقال پیام دسترسی ندارد، اما هنوز می تواند وفاداران را توجیه نماید. وفاداران خیلی وقت است دچار ساییدگی هویت شده اند. آقای یامین پور نه اینکه دیر رسیده اید، اصلا مسیر را اشتباه آمده اید!
@babaee_ehsan باز کردن / نظر دهید

2022-07-23 07:35:37 مدیریت حجاب با کدام علم؟

سوال: مدیریت موضوع حجاب در ایران ذیل کدام شاخه علمی قرار می گیرد؟ و البته با توجه به ذو ابعاد بودن آن، شاید بهتر است بگوییم کدام شاخه های علمی؟

در موضوع حجاب، چرا در کنار روحانیون، فرماندهان نیروی انتظامی و گاهی فرماندهان سپاه و گاهی مسوولین قوه قضاییه خبری از اساتید رشته های جامعه شناسی، رسانه، علوم تربیتی و روانشناسی، مدیریت، علوم سیاسی یا حقوق عمومی نیست؟

آیا متخصصین این رشته ها به موضوع حجاب بی علاقه هستند؟ آیا از آن همه همایش ها در مورد تحول علوم انسانی و تولید علم و علم دینی چیزی برای حجاب تولید نشده است؟ یا شاید متولیان مدیریت حجاب به دیدگاه متخصصین بی اعتنا هستند؟ خارج نشینان در راهبری مدیریت حجاب موثرتر هستند یا متخصصین علوم انسانی داخل؟ متولیان امر، نگاهشان به دهان ضد انقلاب خارج نشین است یا متخصصین داخل؟

مگر غیر از این است که علم بومی بر محور مسائل بومی شکل می گیرد؟ چه مساله ای بومی تر از حجاب؟

موضوع حجاب، یک مثال خوب است است برای فهم مشکلات زیربنایی ایران. آزمون نحوه مدیریت آسیب های اجتماعی در ایران است. جایگاه علم و نهادهای علمی را در حل مساله های اجتماعی خیلی روشن نشان می دهد. نشان می دهد که مسوولان ما چه اندازه نیاز به علم و نهادهای علمی را احساس میکنند؟
@babaee_ehsan باز کردن / نظر دهید

2022-07-20 13:18:35 حجاب و رودربایستی نظام

نظام سیاسی در ایران، یک نظام یکپارچه و کاملا همگرا نیست. گروه های متفاوت منافع و خواسته های خود را از نظام مطالبه می کنند. منافع هم لزوما مادی نیست. حتی ارزش های دینی و معنوی یا احترام به مناسک و شعائر و سنت ها هم هست. روحانیت یکی از گروه هاست و حجاب یکی از ارزش ها.

حجاب به وضعیت غیر قابل برگشت رسیده است. وضعیت امروز حجاب، برایندی است از مولفه های متعدد که کنترل آنها لزوما در اختیار نظام و روحانیت نیست؛ البته در این روند بی تاثیر هم نیستند. به نظر می رسد مسوولین نظام به این تشخیص رسیده اند که لااقل در آینده ای نزدیک وضع حجاب بهبود نخواهد یافت و می دانند که کاری از تبلیغات محیطی و ابزارهایی مانند گشت ارشاد و ستاد امر به معروف ساخته نیست. مسوولان نظام در بیان واقعیت، دچار لکنت هستند.

مسوولان نظام به دلایل مختلف نمی توانند از رویکرد فعلی دست بردارند. از جمله به این علت که باید پاسخی برای روحانیت داشته باشند. چه بسا اگر روزنه فقهی پیدا شود که بدون ادامه رویکرد فعلی به هویت اسلامی نظام، خدشه ای وارد نشود؛ از آن استقبال می کنند؛ البته اگر پل بازگشت خراب نشده باشد.

نظام میتواند در زمینه حجاب، رویکرد دیگری - غیر از رویکرد انتظامی و آمرانه - داشته باشد اما این تغییر رویکرد، مستلزم سطحی مدارا و تساهل و تغییر در ریل گذاری فرهنگی است که نرم افزار آن فراهم نیست.

گام نخست برای بهبود وضعیت، ارزیابی جدّی، همه جانبه و شجاعانه کارنامه اقدامات انجام شده در زمینه حجاب است؛ تا چه کسی قدم پیش گذارد!
@babaee_ehsan باز کردن / نظر دهید

2022-07-18 04:12:04 چرخه معیوب

در ایران از زمان تشکیل دولت مدرن پهلوی اول، قاعده این است که همه چیز در حکومت هضم شود یا تحت کنترل دولت باشد. شاید به خاطر این میل سیری ناپذیر برای در اختیار گرفتن همه چیز است که با کمی باز شدن شرایط سیاسی، جامعه از این رو به آن رو می شود.

همه چیز باید تحت کنترل باشد، فرقی نمی کند ورزش باشد یا خیریه؛ حزب سیاسی باشد یا تشکل دانشجویی، استاد حوزه باشد یا دانشگاه، مسجد باشد یا هیات و حسینیه. همه باید مواظب باشند خیلی بزرگ نشوند. مرغ که چاق شد، یا صاحب جدید پیدا می کند یا سرش بریده می شود.

این رویکرد مستمر، مسوولیت را از دوش مردم بر می دارد، جامعه را ضعیف می کند، جامعه را ضعیف می خواهد. کشور می ماند و مشکلات بزرگ و دولتی که کوچکتر از مشکلات است.

نکته جالب اینجاست که با افزایش کنترل ها، لااقل در جامعه ایرانی، حاشیه ای از افراد ناراضی، دور نظام سیاسی شکل می گیرد و این حاشیه با افزایش ایستگاه های گزینشی، پررنگ تر و عریض تر می شود؛ دولت هم به تدریج ضعیف تر می شود. در واقع دولت در محاصره این حاشیه قرار می گیرد. برای رهایی از این محاصره خودساخته، با هزینه های اداری و اقتصادی زیاد، چرخه ای معیوب و غیر طبیعی شکل می گیرد تا تکثر مردم به چشم نیاید یا بخشی از مردم، فربه شوند و بزرگ و بزرگتر به نظر بیاید.

  به تدریج و با افزایش میل دولت به کنترل بر همه چیز، از شرایطی که مردم به کمک دولت می آمدند؛ می رسیم به وضعیتی که دولت باید هرینه حضور مردم را بپردازد. از موقعیت مدیریت با مردم می رسیم به مدیریت بر مردم. از موقعیت مردم مثل پشتوانه و سرمایه می رسیم به وضعیت مردم مثل یک مشکل، مثل یک هزینه.

@babaee_ehsan باز کردن / نظر دهید

2022-07-13 12:14:55 این هم منکر است که بدون مستند قانونی، بی پشتوانه شرعی، حق مردم را سلب کنید.
@babaee_ehsan باز کردن / نظر دهید

2022-07-11 13:55:28 شاید در آثار استاد مطهری، هیچ هشداری نگران کننده تر و البته مغفول تر از این واقعیت پیدا نکنیم:

غالباً جامعه‏ ها از راه گرايش صددرصد به باطل، به گمراهى كشيده نمى‏ شوند، بلكه از افراط در يك «حق» به فساد كشيده مى‏ شوند.
(انسان کامل:36)

@babaee_ehsan باز کردن / نظر دهید

2022-07-10 18:06:01 دوگانه واقعی

"بازنشر" یادداشت به مناسبت سخنان اخیر آیت الله علم الهدی، امام جمعه مشهد
http://mehrnews.com/xY4d5

اولین بار دوگانه عدالت-ولایت، توسط کسانی مطرح شد که میخواستند در مورد افرادی هشدار دهند که در فضای عمومی و رسانه ای بیش از دیگران در پاسخ به دعوت مقام معظم رهبری در خصوص مبارزه با فقر و فساد و تبعیض فعال بوده اند. انگیزه هر چه بوده از این جهت مبارک است که به بحث هایی دامن زده است که می تواند در بسط نظری عدالتخواهی موثر باشد.

دوگانه عدالت -ولایت برخلاف نظر منتقدین طرح این موضوع، ساختگی و بی مبنا نیست، بلکه می توان با صراحت و بدون لکنت از تقدم عدالت بر ولایت سخن گفت و آنچه محل تعجب است انکار این تقدم از سوی کسانی است که به ولایت فقیه معتقدند.

در ساحت فردی، عدالت شرط تصدی ولایت است. فقیه غیر عادل، جامع شرایط ولایت نیست. بنابراین در مورد شخص ولی فقیه و شرایط احراز صلاحیت می توان از عدالت به عنوان یک شاخص ارزیابی یاد کرد تا آنجا که با فاصله گرفتن از عدالت، ولی فقیه از این مقام منعزل می گردد. البته طبیعی است هم احراز عدالت و هم تشخیص از دست دادن آن تابع ساز و کارهایی است که در قانون اساسی عینیت یافته است.

در ساحت اجتماعی، نیز عدالت تقدم دارد. به این معنا که ولی فقیه بلکه همه سیاست ها و برنامه ها و اقدامات ارکان قانونگذاری، اجرایی و نظارتی نظام اسلامی باید به عدالت متعهد باشند. این عدالت است که جهت گیری اعمال ولایت را مشخص می کند.  اینگونه نیست که هر آنچه ولی فقیه تصمیم میگیرد یا تایید می کند یا آنچه در بخش های مختلف نظام به انجام می رسد لزوما عادلانه باشد؛ اما این درست و جزء بایسته هاست که همه اقدامات باید با شاخص عدالت مورد ارزیابی قرار گیرند.

و نکته دیگر اینکه این دو ساحت یعنی سلوک عادلانه  فردی و جهت گیری عادلانه در سطوح خرد و کلان مدیریت اجتماعی، لزوما به دیگری سرایت نمی یابد. اینگونه نیست که یک اقدام و تصمیم که مبتنی بر عدالت نباشد، عدالت فردی را مخدوش نماید. مانند آنجا فاصله از عدالت در اقدام اجتماعی ناشی از تشخیص اشتباه باشد. همچنانکه وجود فساد و تبعیض و جهتگیری ناعادلانه در بخش هایی از نظام، به تفکیک ظرف و مظروف لطمه وارد نمی کند و این توقع را که نظام اسلامی، باید ظرف تحقق عدالت باشد همچنان پابرجا خواهد بود.

با مفروض دانستن این قاعده کلّی -تقدم عدالت بر ولایت- مجال در شناخت مصادیق عدالت و اختلاف نظر در این زمینه وسیع است و مهم اینکه تشخیص عدالت نیز ضابطه مند است؛ نکته ای که در داوری در امور پیچیده اجتماعی که غالبا ذوابعاد هستند باید مورد توجه قرار گیرد.

و نهایت اینکه نباید از سر و صدای طعنه زنندگان واهمه داشت. اگر آنها عدالتخواهان را به نادرست به خوارج تشبیه می کنند طرف مقابل نیز حق دارد آنها را به درستی به اشعری گری منسوب نماید.
@babaee_ehsan باز کردن / نظر دهید