بسم الله الرحمن الرحيم ، بالنسبة لسؤال : هل يُعقَل ان يُدخِل | □ الحبيب أبو بَكر الهاشمي ♡
بسم الله الرحمن الرحيم ،
بالنسبة لسؤال : هل يُعقَل ان يُدخِل الله (عمرو) في الجنة . ويُدخِل (زيد) النار ؟ رغم ان (زيد) أفاد الناس أكثر من (عمرو) ؟
أولًا هذا السؤالٌ مبنيٌ على مقدمتين خاطئتين هما :
١- أن دخول الجنة معتمد على إفادة الغير فقط . ٢- ان العدل يقتضي ان من افاد الناس اكثر هو اولى بالجنة ممن افاد الناس اقل . . فاذا صحت المقدمتان صح السؤال وصار لازمًا لنا . وأن بطلتا فقد بطل وصار مغالطة لا تلزمنا بشيء . ....... تعالوا نحلل المقدمتين .
- أما قولهم أن دخول الجنة معتمدٌ على إفادة الغير فأنه ناتج من تأويلهم قول الله سبحانه في القرآن بأكثر من موضع بأن أهل الجنة هم الذين آمنوا وعملوا الصالحات . فقاموا بتعميم قوله ( عملوا الصالحات ) وجعلوها الأساس الذي ينتلقون منه ..
وهنا نجيبهم بأن هناك شرطًا أخر بنفس الأيات التي يستدلون بها وهو ( الذين آمنوا ) . فلم أسقطتم هذا الشرط ؟ وهنا لا بد لهم من تأويل ( الذين آمنوا ) فنصير الى حوارهم بتأويلهم وبيان أنه باطل . وبهذا ينتج أنه لدخول الجنة شرطان لا ينفكان هما الإيمان والعمل الصالح .
. واما المقدمة الثانية فإننا نسالهم : هل عرفتموها من نقل أم من عقل ؟ فإن قالوا من النقل فعلنا معهم مثل ما فعلنا مع المقدمة الأولى وعارضناهم بالنصوص ومنعناهم أي تأويل خاطئ. وإن قالوا عرفناها من العقل فنصير إلى النقاش العقلي معهم في ماهية العدل ووجه لزومه على الخالق سبحانه ،،،، وسيكونون محجوجين في الميدان العقلي كذلك . . ولو أنهم سألوا : هل يعقل ان لا يثيب الله من أفاد الغير ؟ فانه سؤال صحيح وجوابه ان الله يثيب كل من فعل خيرا . ولكن ليس بالضرورة ان يكون الثواب الجنة .
