کانال برهان

2023-06-13 09:44:33 ‍ #سلامتی_و_دینداری (۲۴) #نقد_آتئیست (۱۱۸) اثر محافظتی معنویات در برابر افسردگی ❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄ سایت معتبر علمی Sciencealert از اثر محافظتیِ اعتقادات معنوی و مذهبی در برابر افسردگی سخن میگوید: Spiritual Beliefs Are Linked to a 'Protective' Effect… باز کردن / نظر دهید

2023-06-13 09:42:08 ‍ #سلامتی_و_دینداری (۲۴)
#نقد_آتئیست (۱۱۸)

اثر محافظتی معنویات در برابر افسردگی

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

سایت معتبر علمی Sciencealert از اثر محافظتیِ اعتقادات معنوی و مذهبی در برابر افسردگی سخن میگوید:

Spiritual Beliefs Are Linked to a 'Protective' Effect Against Depression in The Brain

by CARLY CASSELLA

ترجمه سایت:

«براساس تحقیقات جدید، باور های مذهبی یا حس معنویت می‌تواند باعث کاهش شدت افسردگی و ملایم کردن آن در مغز افراد شود. مطالعه ای که ارتباط نادر بین باور های شخصی و ضخامت ماده سفید (White matter) در سر افراد را کشف کرده است.

امروز میدانیم که افسردگی، حداقل تا حدی، تحت تاثیر ژن های ما می باشد . تحقیقات بسیار کمی وجود دارد که نشان می‌دهد اگر یک یا هر دو نفر از والدین افسرده باشند، می‌توانند خطر ابتلا به افسردگی را (در فرزندشان) دو برابر افزایش دهد. حتی ممکن است این ابتلا حدود چهاربرابر مقدار متوسط نیز برسد.

در حالی که این مطالعات به شدت تاثیر مولفه ژنتیکی را نشان می‌دهد اما افسردگی در همه افراد مبتلا به والدین افسرده تأثیر نمیگذارد و همچنین می تواند در افراد بدون سابقه خانوادگی نیز بروز کند. بدین معنی است که عوامل موثر دیگری نیز وجود دارند که جهان بینی ذاتی افراد نیز ممکن است یکی از آنها باشد.

در میان بزرگسالان با خطر بالای داشتن خانواده افسرده، اعتقاد به مذهب یا معنویت (صرفنظر از حضور ذهن در کلیسا و یا سایر اعمال نیکو)، یک اثر محافظتی می باشد؛ محافظت از برخی از بیماران از عود و بازگشت اختلالات افسردگی عمده.

تحقیقی که در سال 2005 انجام شده است که نشان می دهد که دین به عنوان فاکتوری برای مقابله با افسردگی در افراد دارای سلامت ضعیف؛ عمل می کند. به علاوه، تحقیقی در سال 2013 نشان داد که کسانی که با مسائل مربوط به سلامت روان درمان می شوند، در صورت معتقد بودن به خداوند، بهتر به درمان می‌رسند.

در تحقیقات جدید محققان دریافته اند که افرادی که دارای خطر افسردگی خانوادگی بالایی می باشند و همچنین دارای اعتقادات مذهبی و معنوی مهمی نیز هستند؛ مغزهایی داشتند که بیشتر شبیه شرکت کنندگانی بودند که دارای خطر افسردگی خانوادگی سطح پایینی هستند.

https://www.google.com/amp/s/www.sciencealert.com/spiritual-or-religious-beliefs-may-act-like-a-buffer-against-depression-in-the-brain/amp


@borrhan باز کردن / نظر دهید

2023-06-12 18:25:37 25روز تا غدیر باقیست....

شادی شیعه برای غدیر
شادی دیگران برای یوم الغار و ...

مسعودی، مُورخ مشهور قرن ۳ و ۴ می‌نویسد:
«شیعیان و‌ اولاد علی بن ابیطالب علیه السلام، روز غدیر را بزرگ می‌‌داشتند.»

التنبیه و الاشراف، ص ۲۵۵-۲۵۶

آیت‌الله شیخ محمدرضاجعفری در «طقوس الشیعة الدینیة» ذیل حوادث سال ۳۸۹هـ.ق می‌نویسد:
«شیعیان در کرخ و باب الطاق به‌مناسبت بزرگداشت روز عید غدیر محله‌ها را زینت می‌کردند و در شب آتش روشن کرده و در روز شتر نحر می‌نمودند. و گروهی دیگر [از اهل‌سنت] هشت روز بعد از عید غدیر را، یعنی روزی که پیامبراکرم(ص) با ابوبکر به غار داخل شدند، مانند عمل شیعه در روز غدیر جشن می‌گرفتند. و در مقابل روز عاشورا هم، هشت روز بعد از آن، به‌مناسبت کشته شدن مصعب بن زبیر عزاداری می‌کردند و قبر او را در منطقۀ مسکن زیارت می‌کردند؛ همان‌طور که شیعیان قبرحسین(ع) را زیارت می‌کنند.»


شیعیان بر اساس فرمایش رسول الله «فَلْيُبَلِّغِ الْحَاضِرُ الْغَائِبَ وَ الْوَالِدُ الْوَلَدَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ...» مکلف به تبلیغ غدیر هستند.اگر کوتاهی کنند باید پاسخگو باشند.

#غدیر_درمنابع‌تاریخی (۶)
#حدیث_غدیر (۲۳۳)
@borrhan باز کردن / نظر دهید

2023-06-12 14:47:30 ‍ #پاسخ_به_شبهات
#نقد_آتئیست #توسل
#نقد_وهابیت #زیارت_قبور

پاسخ به یک کلیپ نشر شده و اثبات جهل و بیسوادی عده‌ای معلوم الحال!

پاسخ به این سوال که علت نقل ثواب‌های مختلف برای زیارت حضرت رضا علیه‌السلام چیست؟

✧❁﷽❁✧

پاسخ به کلیپ الحاقی↓↓

مخلص کلام آنکه هیچ مبالغه و گزافه گوئی در این نقل ها نیست. همگی درست است. منتها باید شنونده بیماردل نباشد؛ و نیز درک درستی از آنچه می‌شنود داشته باشد.

#باید_بدانیم :

آثار ذکر شده برای زیارات مستقیماً منوط به آن است که خدای متعال این عبادت را از فرد قبول کند و گر نه اگر زیارت انسان از بارگاه ربوبی مردود گردد و مُهر پذیرش بر آن نخورد ، نمی‌توان دریافت آثار زیارت را توقع کرد و هر میزان از زیارت که مقبول افتد متناسب با آن باید منتظر پاداش و ثواب و اجر بود.

برای ارزش گذاری هر عمل عبادی ، ملاک های مختلفی وجود دارد ؛ عوامل تاثیر گذار گوناگونی می‌توانند بسته به شرایط و حالات مختلف فاعل ، میزان ارزش یک عمل خاص را به فراز↑ و فرود↓ بکشانند ؛

برای درک بهتر ، و اهمیت مطلب به یکی از اولین شروط قبولی اعمال توجه بفرمایید:

در اعتبار یافتن یک عمل ، شرط اول قدم ، نیّت است ؛ ←هر رفتاری ، جسمی و ظاهر و پوسته‌ای دارد که به چشم همگان می‌آید ، اما در پس این چشم انداز ، قصد و هدفی نهفته که به این بدنه ، جان می‌بخشد ؛

نیت ، شرط لازم برای رسیدن به ثواب های الهی مترتب بر عمل است و ملاک حسابرسی خداوند متعال نیز نیّات انسان‌هاست ؛ بطوری که اگر آدمی قصد عملی را بکند اما به انجام آن توفیق نیابد ، روز قیامت آن را در کارنامهٔ خود مضبوط خواهد دید ؛

امام صادق عليه السلام می‌فرمایند :
«هر قدر نیت آدمی در پیشگاه خداوند در درجهٔ والاتری قرار گیرد ، عمل نیز اعتبار بیشتری می‌یابد و هر چه نیت به پَستی گراید ، ارزش عمل بیشتر کاستی می‌یابد ؛»

پس ممکن است دو عمل از لحاظ ظاهری کاملا مشابه یکدیگر باشند ، ولی میان این دو یکی به دلیل نیت فاسد صاحبش ، پوچ گردد و دیگری ، به خاطر نیت صحیح عاملش ، مورد قبول واقع شود و مورد بزرگداشت قرار گیرد؛

حال این مقدمه در بارهٔ ابتدایی ترین شاخصه قبولی اعمال را بگذارید کنار شرایط دیگری که فاعلِِ عمل برای قبولی هر عملی و نیل به پاداشهای متنوع و گوناگون مترتب بر آن - بنا بر آموزش روایات معصومین علیهم‌السلام - باید دارا باشد :
معرفت
تقوی
حُسن خُلق و حلم
عقل
و .....

نتیجه آنکه: پس همان گونه که فهم و درک، عقل و شعور، ایمان و اخلاص بندگان خدا متفاوت است، میزان پاداش افراد نیز متناسب با استحقاق آنان، متفاوت می‌باشد؛
پس این تفاوت در نقل روایات پاداش ، به دلیل تفاوت در شأن و جایگاه و مراتب زائرین است ، که مقتضیات مختلفی از جمله خود فعل و شرایط فاعل عمل در این تفاوت مؤثر است؛ عواملی مانند خلوص و معرفت و تقوا و ....


به این روایت نورانی از یکی از اصحاب امام رضا و امام جواد علیهما السلام توجه بفرمائید:

عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ الْبَزَنْطِيِّ قَالَ: قَرَأْتُ كِتَابَ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا ع أَبْلِغْ شِيعَتَنَا أَنَّ زِيَارَتِي تَعْدِلُ عِنْدَ اللَّهِ أَلْفَ حِجَّةٍ قَالَ فَقُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع ابْنِهِ أَلْفَ حِجَّةٍ قَالَ إِي وَ اللَّهِ أَلْفَ أَلْفِ حِجَّةٍ لِمَنْ زَارَهُ عَارِفاً بِحَقِّهِ.

#ترجمه : احمد بن محمد بزنطی می گوید نامۀ امام رضا ع را با این مضمون خواندم: «به شیعیان ما بگوئید که زیارت من در نزد خداوند، با هزار حج برابری می کند.» بعد به فرزند ایشان امام جواد ع عرض کردم: «هزار حج؟» ایشان فرمودند: «آری به خدا قسم! بلکه هزار هزار حج برای کسی که ایشان را زیارت کند، در حالی که حق ایشان را به درستی، بشناسد .»


به دوستان عزیز خود توصیه می‌کنیم که دل قوی دارند؛ و با شنیدن این طعن هایی که از روی جهالت زده می‌شود، اندوهگین نشوند. اگر چنانچه در جایی، چنین شبهاتی مطرح شد تیم برهان برای ادای توضیح و رفع شبهه، در خدمت سروران است ، ان شاء الله

و کسانی که یک چنین مطالبی را بدون آگاهی از درست یا نادرست بودن آنها دست به دست می‌کنند شایسته است دقت و توجه کافی داشته باشند. مبادا که در این خزان عمر، ملعبۀ شیطان و پیروان شیطان گردند.


@borrhan باز کردن / نظر دهید

2023-06-12 14:26:17 ‍ #پیشگویی (۳۲۵) #شفاعت #زیارت_قبور #توسل خبر غیبی حضرت رضا علیه‌السلام از شهادت خویش و محل تربت خویش و بیان آثار زیارت خود ۱- شفاعت گنهکاران ۲- رسیدگی به زوار در قیامت ۳- زیارت رسول خدا صلی‌الله علیه وآله ۴- ثواب هزار حج مبرور ۵- هزار هزار حج ۶- پاک… باز کردن / نظر دهید

2023-06-12 09:35:32 ‍ قَالَ سَمِعْتُ الرِّضَا ع يَقُولُ‌ وَ اللَّهِ مَا مِنَّا إِلَّا مَقْتُولٌ شَهِيدٌ فَقِيلَ لَهُ فَمَنْ يَقْتُلُكَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ قَالَ شَرُّ خَلْقِ اللَّهِ فِي زَمَانِي يَقْتُلُنِي بِالسَّمِّ ثُمَّ يَدْفِنُنِي فِي دَارٍ مُضَيَّقَةٍ وَ بِلَادِ غُرْبَةٍ أَلَا فَمَنْ زَارَنِي فِي غُرْبَتِي كَتَبَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَهُ أَجْرَ مِائَةِ أَلْفِ شَهِيدٍ وَ مِائَةِ أَلْفِ صِدِّيقٍ وَ مِائَةِ أَلْفِ حَاجٍّ وَ مُعْتَمِرٍ وَ مِائَةِ أَلْفِ مُجَاهِدٍ وَ حُشِرَ فِي زُمْرَتِنَا وَ جُعِلَ فِي الدَّرَجَاتِ الْعُلَى مِنَ الْجَنَّةِ رَفِيقَنَا.
#ترجمه : «به خدا سوگند کسي از ما (ائمه اطهار عليه‏السلام) نيست جز آن که کشته يا شهيد مي ‏شود.» گفته شد: چه کسي شما را اي فرزند رسول خدا مي‏ کشد؟ فرمود: «بدترين آفريدگان خدا در زمانم مرا با زهر مي‏ کشد، سپس مرا در ديار غربت و سرايي دور افتاده دفن مي‏ کند؛ آگاه باشيد کسي که مرا در غربتم زيارت کند، خداي عزوجل ثواب يکصد هزار شهيد، يکصد هزار صديق، يکصد هزار حج گزار و عمره گزار و يکصد هزار مجاهد را براي او مي‏ نويسد و در زمره‏ٔ ما محشور مي‏‌شود و در درجات والاي بهشت رفيق و همراه ما خواهد بود.»
(بحار الانوار ج 49ص 283-284)


ودخل القبة التی فیها قبر هارون الرشید ثم خط بیده إلى جانبه ثم قال : هذه تربتی وفیها أدفن وسیجعل الله هذا المكان مختلف شیعتی وأهل محبتی والله ما یزورنی منهم زائر ولا یسلم علی منهم مسلم إلا وجب له غفران الله ورحمته بشفاعتنا أهل البیت
#ترجمه : «و داخل شد در قبه‌ای و نزد هارون الرشيد رفت با دست مبارك خطي به يك طرف قبر كشيد و فرمود: اين موضع تربت من است و من در اينجا مدفون خواهم شد و به زودي حق تعالي اين مكان را محل تردد شيعيان و دوستان من قرار مي دهد. به خدا سوگند اگر شيعه اي مرا زيارت كند و بر من درود فرستد شفاعت ما اهل بيت و غفران و رحمت خداوند بر او واجب شود.»
(عیون اخبار الرضا ج۲ ص۱۳۶)


یَقُولُ إِنِّی سَأُقتَلُ بِالسَّمِّ مَسمُوماً وَ مَظلُوماً وَ أُقبَرُ إِلَی جَنبِ هَارُونَ وَ یَجعَلُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ تُربَتِی مُختَلَفَ شِیعَتِی وَ أَهلِ بَیتِی فَمَن زَارَنِی فِی غُربَتِی وَجَبَت لَهُ زِیَارَتِی یَومَ القِیَامَةِ وَ الَّذِی أَکرَمَ مُحَمَّداً (ص) بِالنُّبُوَّةِ وَ اصطَفَاهُ عَلَی جَمِیعِ الخَلِیقَةِ لَا یُصَلِّی أَحَدٌ مِنکُم عِندَ قَبرِی رَکعَتَینِ إِلَّا استَحَقَّ المَغفِرَةَ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ یَومَ یَلقَاهُ وَ الَّذِی أَکرَمَنَا بَعدَ مُحَمَّدٍ (ص) بِالإِمَامَةِ وَ خَصَّنَا بِالوَصِیَّةِ إِنَّ زُوَّارَ قَبرِی لَأَکرَمُ الوُفُودِ عَلَی اللَّهِ یَومَ القِیَامَةِ وَ مَا مِن مُؤمِنٍ یَزُورُنِی فَتُصِیبُ وَجهَهُ قَطرَةٌ مِنَ السَّمَاءِ إِلَّا حَرَّمَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ جَسَدَهُ عَلَی النَّارِ .
#ترجمه : «من بزودی مظلومانه با زهر کشته میشوم و کنار قبر هارون (هارون الرشید ملعون) دفن میگردم ، و خداوند خاک (قبر) مرا جایگاه رفت و آمد (و زیارتگاه) شیعیان و دوستارانم میگرداند. پس کسی که در غربتم مرا زیارت کند ، روز قیامت زیارت او بر من واجب میشود؛ قسم به آن که محمد (صلی الله علیه وآله سلم) را به پیامبری گرامی داشت و او را بر تمامی مردم برگزید ، کسی که از شما نزد قبرم نماز نمیگذارد ، جز آن که روزی که خدای صاحب عزت و جلال را ملاقات میکند ، شایسته ی آمرزش میشود ، سوگند به خدایی که ما را به امامت بعد از حضرت محمد (صلی الله علیه و آله) عظمت بخشید ، و به جانشینی پیامبر اختصاص داد ، زائران قبرم در روز رستاخیز گرامیترین وارد شونده بر خدا خواهند بود. هر مؤمنی که مرا زیارت کند و قطره اشکی بر رخسارش روان گردد ، خدا پیکرش را بر آتش دوزخ حرام کند.»
(عیون أخبار الرضا(ع) ، ج: ۲ ، ص: ۲۲۷
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار ؛ ج ۱۰۲ ، ص: ۳۶)


پی‌نوشت: آثار عظیم و پربرکت و فراوانی
- اعم از دنیوی و اخروی - برای زیارت اهل بیت علیهم السلام نقل گردیده است ؛ وقتی زائری قصد قربت دارد ، هر یک از آثار می‌توانند به عنوان انگیزه یا نیت تبعی او به دنبال نیت قصد قربت ، مد نظرش باشد ؛
اما ، این آثار مسلماً در یک رتبه نیستند ؛ 
درست است که خواهش های دنیایی ، چون رفع حاجات ، طول عمر یا ازدیاد رزق ، هیچ منافاتی با قصد قربت فرد ندارد و خواستن آنها از اهل بیت نشانگر گدایی انسان بر درِ خانهٔ ایشان می باشد و بسیار مطلوب است ، اما با این وجود باید توجه داشت که انگیزه ها یا نیّات والاتر و عالی تری نیز می‌توانند قلب انسان را به خود مشغول کنند ...
و توجه به آثار اخروی زیارت از این جمله‌اند؛

نیت هایی چون↓↓
- غفران گناهان
- عاقبت به خیری و تخفیف دشواری های مرگ
- رهایی از ملالت های مواقف برزخ و قیامت
- همنشینی با رسول خدا و اهل بیت و ....

@borrhan باز کردن / نظر دهید

2023-06-12 09:35:19 ‍ #پیشگویی (۳۲۵) #شفاعت
#زیارت_قبور #توسل

خبر غیبی حضرت رضا علیه‌السلام از شهادت خویش و محل تربت خویش و بیان آثار زیارت خود

۱- شفاعت گنهکاران
۲- رسیدگی به زوار در قیامت
۳- زیارت رسول خدا صلی‌الله علیه وآله
۴- ثواب هزار حج مبرور
۵- هزار هزار حج
۶- پاک شدن از گناهان
۷- ثواب یکصد شهید و‌ صدیق و ...
۸- گرامی‌ترین وارد شونده بر خداوند


۲۳/ذیقعده روز زیارتی مخصوص امام رئوف؛ سلطان طوس حضرت علی بن موسی الرضا علیه‌السلام
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

قال الرِّضا عليه السلام : 

ما زارَنِي أحَـدٌ مِن أولِيائي عارِفا بِحَقِّي إلاّ تَشَفَّعتُ لَهُ يَومَ القِيامَةِ .
#ترجمه : «هيچ يك از دوستان من كه عارف به حق و مقام من باشد زيارتم نكند مگر اين كه در روز قيامت شفاعتش كنم.»
(عيون أخبار الرِّضا : 2/258/ 16)


مَن زارَنِي عَلَى بُعدِ دارِي ، أتَيتُهُ يَومَ القِيامَةِ في ثلاثِ مَواطِنَ حتّى اُخَلِّصَهُ مِن أهوالِها : إذا تَطايَرَتِ الكُتُبُ يَمينا و شِمالاً ، و عِندَ الصِّراطِ و عِندَ المِيزانِ .
#ترجمه‌ : «هر كه مرا در ديار غربت زيارت كند ، روز قيامت در سه جا به داد او مى رسم و از هراسها و سختيهاى آنها نجاتش مى دهم : وقتى كه نامه هاى اعمال از راست و چپ پراكنده شوند و هنگام گذشتن از صراط و موقع سنجيدن ميزان [اعمال] .»
(عيون أخبار الرِّضا : 2/255/2 - ر.ک تصویر الحاقی از من لایحضره الفقیه)


إِنَّ بِخُرَاسَانَ‏ لَبُقْعَةً يَأْتِي عَلَيْهَا زَمَانٌ تَصِيرُ مُخْتَلَفَ الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ فَلَا يَزَالُ فَوْجٌ يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَ فَوْجٌ يَصْعَدُ إِلَى أَنْ يُنْفَخَ فِي الصُّورِ فَقِيلَ لَهُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ وَ أَيَّةُ بُقْعَةٍ هَذِهِ قَالَ هِيَ بِأَرْضِ طُوسَ فَهِيَ وَ اللَّهِ رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ مَنْ زَارَنِي‏ فِي تِلْكَ الْبُقْعَةِ كَانَ كَمَنْ زَارَ رَسُولَ اللَّهِ ص وَ كَتَبَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَهُ ثَوَابَ أَلْفِ حَجَّةٍ مَبْرُورَةٍ وَ أَلْفِ عُمْرَةٍ مَقْبُولَةٍ وَ كُنْتُ أَنَا وَ آبَائِي شُفَعَاءَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ».
#ترجمه : «همانا در خراسان بقعه‌ای است که زمانی بر آن خواهد آمد که محل رفت و آمد فرشتگان می‌شود و تا نفخ صور فوج فوج ملائکه از آسمان به سمت آن فرود می‌آیند و فوج فوج بالا می‌روند. به ایشان گفته شد:‌ای فرزند رسول خدا! این بقعه کجاست؟ حضرت فرمودند در سرزمین طوس است و به خدا قسم آن بقعه باغی از باغهای بهشت است، هر کس مرا در این بقعه زیارت کند مانند کسی است که رسول خدا را زیارت کرده است و خداوند تبارک و تعالی در مقابل این عمل، پاداش هزار حج مبرور و هزار عمره برای او بنویسد و من و پدرانم شفیعان او در روز قیامت خواهیم بود.»
(من لايحضره الفقيه ، ج‏2 ، ص585)


أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ الْبَزَنْطِيِّ قَالَ:
قَرَأْتُ فِي كِتَابِ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا ع أَبْلِغْ‏ شِيعَتِي‏ أَنَّ زِيَارَتِي‏ تَعْدِلُ عِنْدَ اللَّهِ أَلْفَ حِجَّةٍ- قَالَ فَقُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع أَلْفَ حِجَّةٍ قَالَ إِي وَ اللَّهِ وَ أَلْفَ أَلْفِ حِجَّةٍ لِمَنْ زَارَهُ عَارِفاً بِحَقِّهِ».
#ترجمه : «بزنطی گوید در کتاب حضرت رضا علیه‌السلام خواندم که فرموده اند: به شیعیانم ابلاغ کنید که زیارت من نزد خداوند عزوجل معادل هزار حج است. بزنطی گوید: به امام جواد گفتم: هزار حج؟! حضرت فرمودند: آری به خدا قسم پاداش هزار هزار حج برای کسی که او را با معرفت در حقش زیارت کند.»
(كامل الزيارات ، ص۳۰۶)


عَنْ أَبِي الصَّلْتِ الْهَرَوِيِّ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ الرِّضَا (علیه السلام) فَدَخَلَ عَلَيْهِ قَوْمٌ‏ مِنْ‏ أَهْلِ‏ قُمَ‏ فَسَلَّمُوا عَلَيْهِ فَرَدَّ عَلَيْهِمْ وَ قَرَّبَهُمْ ثُمَّ قَالَ لَهُمُ الرِّضَا (علیه السلام) مَرْحَباً بِكُمْ وَ أَهْلًا فَأَنْتُمْ شِيعَتُنَا حَقّاً وَ سَيَأْتِي عَلَيْكُمْ يَوْمٌ تَزُورُونِي فِيهِ تُرْبَتِي بِطُوسَ أَلَا فَمَنْ زَارَنِي وَ هُوَ عَلَى غُسْلٍ خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّه‏»
#ترجمه : «ابو الصّلت هروى» روايت كرده كه گفت: من در نزد على‌ بن موسى الرّضا (عليهما السّلام) بودم كه جماعتى از اهل قم بر آن حضرت وارد شدند و سلام كردند، و امام سلامشان را جواب داد و آنان را مقرّب داشت و اكرام كرده فرمود: خوش آمديد مرحبا، شما بحقّ‌ از شيعيان ما هستيد، و روزگارى بيايد كه شما شيعيان، مرا در طوس زيارت كنيد، آگاه باشيد كه هر كس مرا با غسل زيارت كند از تمامى گناهان پاک مى‌شود، چنان كه گويى از مادر متولد شده است
(عیون الاخبار الرضا ج۲ ص۲۶۰)

ادامه باز کردن / نظر دهید

2023-06-11 19:41:29 باز کردن / نظر دهید

2023-06-11 15:54:48 ‍ #حج (۱۵۰) ضمانت حجاج خانهٔ خدا از سوی خداوند در حدیثی از امام صادق علیه السلام ┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ در حدیثی معتبر از امام صادق علیه السلام چنین می‌خوانیم : عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَةَ… باز کردن / نظر دهید

2023-06-11 15:51:30 ‍ #حج (۱۵۰)

ضمانت حجاج خانهٔ خدا از سوی خداوند در حدیثی از امام صادق علیه السلام

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

در حدیثی معتبر از امام صادق علیه السلام چنین می‌خوانیم :

عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَةَ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع یَقُولُ ضَمَانُ الْحَاجِّ وَ الْمُعْتَمِرِ عَلَى اللَّهِ إِنْ أَبْقَاهُ بَلَّغَهُ أَهْلَهُ وَ إِنْ أَمَاتَهُ أَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ.

الکلینی الرازی، أبو جعفر محمد بن یعقوب بن إسحاق (متوفاى328 هـ)،الکافی، ج8، ص 180، ح 6865، ناشر: دار الحدیث‏، قم-ایران، الطبعة الاولى،1429هـ .

ابو بصیر می‌گوید شنیدم که امام صادق علیه‌السلام می‌فرمایند : ضمانت حج گزار و عمره گزار بر عهدهٔ خداست.اگر او را زنده نگه دارد به خانواده اش بازمی‌گرداند و اگر او را بمیراند وارد بهشت می‌گرداند.

=============

بررسی سندی روایت

علی بن إبراهیم بن هاشم أبو الحسن القمی‏ : ثقة فی الحدیث، ثبت، معتمد، صحیح المذهب‏.

النجاشی الأسدی الکوفی، ابوالعباس أحمد بن علی بن أحمد بن العباس (متوفاى450هـ)، فهرست أسماء مصنفی الشیعة المشتهر ب‍ رجال النجاشی،ص 260، تحقیق: السید موسی الشبیری الزنجانی، ناشر: جماعة المدرسین فی الحوزة العلمیة بقم، مؤسسة النشر الإسلامی‏، الطبعة: 1365 ش.

إبراهیم بن هاشم القمی ،أبو إسحاق : أقول: لا ینبغی الشک فی وثاقة إبراهیم بن هاشم، و یدل على ذلک عدة أمور .....

الموسوی الخوئی، السید أبو القاسم (متوفاى1411هـ)، معجم رجال الحدیث وتفصیل طبقات الرواة،ج1،ص 291، الطبعة الخامسة، 1413هـ ـ 1992م.

محمّد بن أبی عمیر، یکنى أبا أحمد، و اسم أبی عمیر زیاد، مولى الأزد، ثقة.

الطوسی، الشیخ ابوجعفر، محمد بن الحسن بن علی بن الحسن (متوفاى460هـ)، رجال الطوسی،ص 365، تحقیق: جواد القیومی الأصفهانی، ناشر: مؤسسة النشر الاسلامی ـ قم، الطبعة: الأولى، 1415هـ .

بسیاری از علمای امامیه به روایات علی بن ابی حمزه با ذکر ادله استناد کرده اند و نظر راجح آن است که مشایخش قبل از وقف از او روایت اخذ کرده اند.

ولأجل ما قلناه عملت الطائفة بأخبار الفطحیة مثل عبد الله بن بکیر وغیره ، وأخبار الواقفة مثل سماعة بن مهران ، وعلی بن أبی حمزة ، وعثمان بن عیسى ، ومن بعد هؤلاء بما رواه بنو فضال ، وبنو سماعة ، والطاطریون وغیرهم فیما لم یکن عندهم فیه خلافه.

الطوسی، الشیخ ابوجعفر، محمد بن الحسن بن علی بن الحسن (متوفاى460هـ)،العدة فی أصول الفقه،ج1، ص 150، تحقیق : محمد مهدی نجف، مؤسسة آل البیت ( ع ) للطباعة والنشر.

علی بن أبی حمزة :  علی بن أبی حمزة البطائنی، واقفی المذهب.له أصل.رویناه بالإسناد، عن أحمد بن أبی عبد اللّه و أحمد بن محمّد بن عیسى، عن ابن أبی عمیر و صفوان بن یحیى جمیعا، عنه.

الطوسی، الشیخ ابوجعفر، محمد بن الحسن بن علی بن الحسن (متوفاى460هـ)، الفهرست،ص 283، محقق: طباطبایى، عبد العزیز، ناشر: مکتبة المحقق الطباطبائی‏.

علی بن أبی حمزة؛ البطائنی: واقف، مضعّف.لکن ذکر الشیخ: أن له (أصلا)، رواه عنه ابن أبی عمیر، و صفوان بن یحیى.و ذکروا: أنه قائد أبی بصیر.فکتابه معتمد، و روایته عن أبی بصیر من کتابه معتمد.

الحر العاملی، محمد بن الحسن (متوفاى1104هـ)، تفصیل وسائل الشیعة إلی تحصیل مسائل الشریعة، ج 30، ص 423، تحقیق و نشر: مؤسسة آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث، الطبعة: الثانیة، 1414هـ .

یحیى بن القاسم أبو بصیر الأسدی، و قیل: أبو محمد، ثقة، وجیه، روى عن أبی جعفر و أبی عبد الله علیهما السلام‏.

النجاشی الأسدی الکوفی، ابوالعباس أحمد بن علی بن أحمد بن العباس (متوفاى450هـ)، فهرست أسماء مصنفی الشیعة المشتهر ب‍ رجال النجاشی،ص 441، تحقیق: السید موسی الشبیری الزنجانی، ناشر: مؤسسة النشر الاسلامی ـ قم، الطبعة: الخامسة، 1416هـ .


@borrhan باز کردن / نظر دهید