ما صحة حديث النهي عن صيام يوم السبت إلا في الفرائض؟ الحديث ضع | الاستشارات الحديثية
ما صحة حديث النهي عن صيام يوم السبت إلا في الفرائض؟ الحديث ضعفه جمع من الأئمة مثل: محمد بن شهاب الزهري ويحيى القطان وأحمد بن حنبل، وعلى فرض صحته فهو منسوخ لمخالفته أحاديث صحيحة منها ما رواه الشيخان: (لا يصومن أحدكم يوم الجمعة إلا يوما قبله أو بعده)
ما درجته وفقكم الله: وأخرج أبو ذر في فضائله عن سعيد بن أبي هلال قال: بلغني أنه ليس من عبد يقرأ البقرة، وآل عمران، في ركعة قبل أن يسجد، ثم يسأل الله شيئا إلا أعطاه. نقله السيوطي في الدر المنثور وعزاه إلى أبي ذر الهروي في فضائل القرآن، وكتاب أبي ذر مفقود، فيتعذر النظر في سنده، ولكن سعيد بن أبي هلال تغير حفظه، ولم يسند الخبر فهو منقطع ضعيف.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في الحديث الصحيح [ من سأل الله الجنة ثلاث مرات قالت الجنة اللهم أدخله الجنة .... ] السؤال، لو سألت الله الجنة ثلاثًا لوالديّ، هل يشملهم هذا الفضل؟ ارجو لو تكرمتم بالإجابة، وجزاكم الله خيرا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحديث وارد في سؤال الداعي لنفسه، ومع ذلك فدعاء الولد لوالديه فيه خير عظيم، وهو من العمل الصالح الذي يستمر لهما بعد موتهما، وفي الحديث: (إن الرجل لترفع درجته في الجنة فيقول: أنّى لي هذا؟ فيقال: باستغفار ولدك لك) أخرجه أحمد وغيره. والولد: يشمل الذكر والأنثى. والمقصود أن دعاء الولد لوالده ثابت، وهو من أسباب رفعة الدرجة في الجنة، أسأل الله أن يغفر لوالدينا وأن يرفع درجتهم، وجميع المسلمين.
الشاذ والمنكر هل هما نوع واحد ام هما نوعين مختلفين فابن الصلاح جعل الشاذ نوعا والمنكر نوعا وابن رجب خلطهما فهل هناك فصل دقيق بين الشاذ والمنكر؟ الذي استقر عليه الاصطلاح عند المتأخرين أن الشاذ ما خالف فيه الثقة من هو أوثق منه أو أكثر عددا، والمنكر ما خالف فيه الضعيف الثقة. وابن الصلاح وإن كان أفرد المنكر بنوع إلا أنه أحال الكلام فيه على ما تقدم ذكره في الشاذ، فلم يفرّق بينهما، وفي الموضوع تفصيلات لا يتسع المقام لذكرها.
كيف نعتبر سبب ورود الحديث ضابط نرد به عن الشبهات؟ معرفة أسباب ورود الأحاديث مهمة في معرفة معانيها، وتمييز الناسخ من المنسوخ. فإذا استدل صاحب شبهة بحديث منسوخ، أو بحديث يحتمل لفظه عدة معان، فإن سبب الحديث يبين إن كان منسوخا، ويحدد معناه من بين المعاني المحتملة.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الحبيب ما هو افضل كتاب في الجمع بين الصحيحين لمن اراد الحفظ ؟ وجزاكم الله خيرا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الأفضلية نسبية حسب الشخص والزمان، وأفضل كتب الجمع المتقدمة كتاب الجمع بين الصحيحين للحميدي وكتاب الجمع بين الصحيحين لعبد الحق الأشبيلي، وهما مختلفان في الترتيب، فكتاب الحميدي مرتّب على مسانيد الصحابة ويذكر مخارج الحديث وألفاظ روايات الحديث، وكتاب الأشبيلي مرتب على الموضوعات، وهو أنسب للحفظ. والذي أنصح به الكتاب الذي تجد عليه معينا وإن كان من مؤلفات المعاصرين.
هل ثبتت هذه الصيغ فالإستغفار عن النبي صلى الله عليه وسلم ، هل هي ثابتة صحيحة، رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الغفور أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم وأتوب إليه. وشكر الله لكم . وردت هذه الصيغة في حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، قال: إنْ كنّا لنعدّ لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس يقول: رب اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الرحيم. أخرجه أبو داود والترمذي وابن ماجه وغيرهم وفي رواية: (إنك أنت التواب الغفور) أخرجه الترمذي وابن ماجه وأحمد وغيرهم وقد صححه ابن حبان والترمذي
ما الحكمة من ابتداء الترمذي أسانيد الأبواب في أبواب التفسير بالبسملة؟ الابتداء بالبسملة ليس خاصا بأوائل السور فإنه يذكر البسملة في أوائل الكتب كذلك، وكذلك يفعل الإمام البخاري فيذكر البسملة في أوائل الكتب وأوائل السور، وكأن الابتداء في أوائل الكتب باعتبار أن كل كتاب مستقل في موضوعه، والابتداء عند تفسير السور باعتبار قراءة البسملة عند ابتداء تلاوة السور، والله تعالى أعلم.
أحيانا ابن أبي حاتم يشير إلى روايات في كتاب العلل ولا نجدها في دواوين السنة ! لا سيما إنه يعل الرواية المعروفة بها. فما هو مظان تلك الروايات؟ واذا لم نقف ع تلك الرواية كيف نحكم ع الحديث؟ جزاكم الله خير. غالب الروايات يوقف عليها بالتخريج الموسع في المصادر المسندة مع تنويع أساليب البحث، ويمكن الاستفادة من النسخة المحققة للكتاب أو الرسائل العلمية في دراسة مسائل الكتاب، وما لم يوقف عليه منها فتعامل في الدراسة كما لو كانت موجودة ويعتد بها في الإعلال والترجيح.
السلام عليكم هل هذا الحديث شاهد حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويثبت الجهل)). شكرًا لكم:
