🥀جمال اللغة العربية🥀

2022-09-01 17:00:32 القائمة رقم[2]【 بَــسْـمَـــةُ آلوُرُودِ 】
تُقَدِمُ لَكُــمْ ثُلَـةً مِـنَ القَـنَـوَاتِ السَّلَفِيةِ المَوثُوقَةِ بِإِذْنِ للَّهِ.

_ قَنَــاةُ القَائِمَــــةُ مِـنْ هُنا
https://t.me/cheraf_is
══════ ❁✿❁ ═════

مطبخك ياسلفية

بسمة آلورود

علم ينتفع به

قنآة زآد آلتقوى آلسلفيۃ

توحيد واتباع

فتالنساءاوى

حلويات طبخ تدابير منزلية

جمال اللغة العربية

إن هذا العلم دين الدعوية

قےبس من كتابجرعات تحفيزية༻

خد زادا قبل الرحيل

الريشة البيضاء

⸙✿ أمي حبييي ✿⸙

ح عالم واء

أقوال علماء السلفيه

أترڪ أثرا طيبا

قناة بستان السلفيات

‏ اتب؏ ولاتبتد؏

ملتقى طالبات العلم

⸙ همسات إبنۃ أبيا ⸙

صوعلماءالسنة تيات

أن ملك↶ۃ ت

خواطر وفوائد علمية

دروس عظيمة

التوحيد بيل النجاة

سنابل وصدقات جارية

معا الى آلجنة

قطوف الخير الدعوية

على نهج السلف

قناة السلفية لنشر العلوم الشرعية

غيث السنة

ركن السلف

إن معي ربي سيهدين

✿ التصفية والتربية✎

اللؤلؤة البراقة

ناقلة العلم الشرعي

من رف الكتب سنية

القانتات الصالحات

السراج المنير

نشر كلام العلماء

سلفيات على المنهج

قرآني جنتي للأخوات فقط

طالبات العلم الشرعي

‌درر وفتاوى سلفية✿‌

كوني صالحة

منهاج النبوه

روضة لعصر واستخلاص الزيوت الطبيعية

النساء السلفيات

موحدة صحراوية

همسات سلفية

كتاب وسنة بفهم سلف الأمة

اغتنم شبابك

بيت المرأة السلفية

الدعوة السلفية في الصحراء الغربية

كن كأنك غريب

على خطى السلف الصالح نسير للأخوات فقط

نسائم سلفية

عباد الله

- واذكر ربك إذا نسيت

معلومات طبية ومختبرية

تلخيص صفة صلاة النبي ﷺ

التوحيد حياة

التوحيد أولا

رائدات الدعوة الصحراوية

قناة خاصة بفوائد وفتاوى الشيخ العلامة أبي عبد المعز محمد علي بن بوزيد بن علي فركوس القبي حفظه الله

مسآفر آنت وآلآثآر بآقية

لطآئف المعارف

قناة الرميصاء

جدد شغفك للإستقامة

ذرب قصائد سلفية!

أفتني ؟!

مرحبا يا طالب العلم

نبضآت هآدئة

الفوائد السلفية

سلفيات بإذن الله

شاآدن أم حذيفة و يزن

فتاة رسالية

لآلئ البيوت

نسائم الصالحين

ينابيع العلم

فاستقم كما أمرت

طۨآلبة ۤ؏لم صل ع النبيﷺ

فوائد من أقوال العلماء :

فضائل الذكر والدعاء

محبة السلف

✿ مصنع لستات التميز ✿
ممنـوع حذف القائمة إلاّ بعد 24سـاعة بارك الله فيكم.
نسأل الله لنا ولكـم الإخلاص والقبول
•••═══ ༻✿༺═══ ••• باز کردن / نظر دهید

2022-09-01 16:59:00 كيف تحقق الاتباع الصحيح لرسول الله صلى الله عليه وسلم؟

قال الشيخ الدكتور محمد بن سعيد رسلان حفظه الله :

الاتِّبَاعُ لَا يَتَحَقَّقُ إلَّا إِذَا كَانَ العَمَلُ مُوافِقًا للشَّرِيعَةِ فِي أُمُورٍ سِتَّةٍ:

الأوَّلُ: السَّبَبُ، فَإِذَا تَعَبَّد الإنسَانُ للهِ عِبَادَةً مَقرُونَةً بِسَبَبٍ غَيرِ شَرْعِيٍّ، فَهِي بِدْعَةٌ مَردُودَةٌ عَلَى صَاحِبِهَا؛ كَالَّذِي يُحْيِي لَيْلَةَ السَّابِع وَالعِشْرِينَ مِن رَجَبٍ بِحُجَّةِ أنَّهَا اللَّيلَةُ الَّتِي عُرِجَ فِيهَا بِرَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم، فَالتَّهَجُّدُ عِبَادَةٌ، وَلَكِن لَمَّا قُرِنَ بِهَذَا السَّبَبِ كَانَ بِدْعَةً؛ لأنَّه بُنِيَ عَلَى سَبَبٍ لَم يَثْبُتْ شَرْعًا.

الثَّانِي: الجِنسُ، فَلَابُدَّ أَن تَكُونَ العِبَادَةُ مُوَافِقَةً للشَّرْعِ فِي جِنسِهَا، فَلَو تَعَبَّد إنسَانٌ لله بِعِبَادَةٍ لَم يُشْرَعْ جِنسُهَا، فَهِي غَيرُ مَقْبُولَةٍ؛ كَالَّذي يُضَحِّي بِفَرَسٍ، فَلَا يَصِحُّ أُضْحِيَةً؛ لأنَّه خَالَفَ الشَّرِيعَةَ فِي الجِنْسِ؛ لأنَّ الأضَاحِيَ لَا تَكُونُ إلَّا مِن بَهِيمَةِ الأنعَامِ؛ الإبِلِ، وَالبَقَرِ، وَالغَنَمِ.

الثَّالِثُ: القَدْرُ، فَلَو زَادَ فِي الصَّلَاةِ عَمْدًا لَا تَصِحُّ؛ لأنَّهَا مُخَالِفَةٌ للشَّرعِ فِي القَدْرِ.

الرَّابِـعُ: الكَيْفِيَّةُ، فَلَوْ أَنَّ رَجُلًا صَلَّى فَقَدَّمَ السُّجُودَ عَلَى الرُّكُوعِ، لَا تَصِحُّ؛ لِأَنَّهَا صَلَاةٌ مُخَالِفَةٌ لِلشَّرْعِ فِي الكَيْفِيَّةِ.

الخَامِسُ: الزَّمَانُ، فَلَوْ ضَحَّى أَوَّلَ ذِي الحِجَّة، لَمْ تُقْبَلْ أُضْحِيَتُهُ، لِمُخَالَفَةِ الشَّرْعِ فِي الزَّمَانِ.

السَّادِسُ: المَكَانُ، فَلَوْ طَافَ مِنْ وَرَاءِ المَسْجِدِ فَلَا يَصِحُّ طَوَافُهُ؛ لِأَنَّ مَكَانَ الطَّوَافِ البَيْتُ.

فَالعِبَادَةُ لَا تَكُونُ عَمَلًا صَالِحًا إِذَا اخْتَلَّ شَرْطُ المُتَابَعَةِ لِلرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم، وَالمُتَابَعَةُ لَا تَصِحُّ إِلَّا بِالأُمُورِ السِّتَّةِ السَّابِقَةِ.

دعائم منهاج النبوة ص(٣٣٢-٣٣٣)

قناة_التوحيد_الدعوية باز کردن / نظر دهید

2022-09-01 14:18:14 باز کردن / نظر دهید

2022-09-01 14:17:09 لا شكَّ أنَّ الدُّنيا دارُ فَناءٍ، وأنَّ الآخرةَ هي دارُ البقاءِ، وأنَّنا في الدُّنيا كعابرِ سَبيلٍ، وعِندَ الموتِ يَتلقَّى المؤمنُ البِشارةَ مِنَ اللهِ بالجنَّةِ، ويَجِدُ الكافرُ ما تَوعَّده اللهُ بهِ منَ العَذابِ.
وفي هَذا الحديثِ يَرْوي التَّابعيُّ شُرَيحُ بنُ هانئٍ أنَّ أبا هُرَيرةَ رَضيَ اللهُ عنه أخبَرَ عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ «مَن أحَبَّ لِقاءَ اللهِ أحَبَّ اللهُ لِقاءَه»؛ لِما يَترتَّبُ على هذا اللِّقاءِ وتلكَ المحبَّةِ مِن الجزاءِ بالنَّعيمِ، «ومَن كَرِهَ لِقاءَ اللهِ كَرِهَ اللهُ لِقاءَه»؛ لِما يَترتَّبُ على هذا اللِّقاءِ وتلكَ الكراهيةِ مِن الجزاءِ بالعذابِ والعقابِ، ومَحبَّةُ اللِّقاءِ هي إيثارُ العبْدِ الآخرةَ على الدُّنيا، وعَدمُ حُبِّ طُولِ القيامِ في الدُّنيا، والاستعدادُ لِلارتحالِ عنها، والمرادُ بِاللِّقاءِ: المصيرُ إلى الدَّارِ الآخرةِ وطلَبُ ما عندَ اللهِ وليْس الغرضُ به الموتَ.
وأخبَرَ شَريحُ بنُ هانئٍ أنَّه أتى أُمَّ المؤمِنينَ عائشةَ رَضيَ اللهُ عنها وأخبَرَها بحَديثِ أبي هُرَيرةَ رَضيَ اللهُ عنه المتقدِّمِ، وأنَّ الأمرَ لوْ كان كذلكَ «فقدْ هَلَكْنا» في الآخرةِ بالعذابِ وغَضبِه سُبحانه؛ وذلك لأنَّ فِطرةَ النَّاسِ جُبِلَت على كَراهيةِ الموتِ، وكَراهيةُ الإنسانِ للموتِ تَتضمَّنُ كَراهيةَ لِقاءِ اللهِ عزَّ وجلَّ، وهذا على حَسَبِ ما فَهِمَه شُريحٌ مِن مَعنى حَديثِ أبي هُرَيرةَ رَضيَ اللهُ عنه.
فعَقَّبَت عليه عائشةُ رَضيَ اللهُ عنها بأنَّها قدِ استَشْكَلَت بمِثلَ هذا المعنى الَّذي ذَكَرَه شُرَيحٌ لَمَّا سَمِعَت هذا الحديثَ مِن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وأفْهَمها أنَّ المقصودَ ليسَ ذلك، بَلِ المقصودُ أنَّ المؤمنَ إذا جاءَه الموتُ وقدْ «شَخَصَ البَصرُ» أي: ارتفَعَ البصرُ مِن الإنسانِ للأعلى تابعًا لرُوحِه عندَ خُروجِها ونَزْعِها، «وحَشْرَجَ الصَّدرُ»، أي: تَردَّدَت الرُّوحُ في الصَّدرِ، وعَلا وانخَفَضَ واضْطَرَبَ الشَّهيقُ والزَّفيرُ، «اقْشَعَرَّ الجلدُ»، أي: تَقلَّصَ وقامَ شَعَرُه، «وتَشَنَّجتِ الأصابعُ»، أي: انقبَضَتْ ويَبِسَت، وهَذه الأُمورُ هِي حالةُ المُحتَضَرِ؛ فعندَ ذلك فإنَّه يرَى البُشرى مِنَ اللهِ سُبحانه وتَعالَى لِمَا يَنتظِرُه عندَه مِن حُسنِ الجزاءِ، فلا يكونُ شَيءٌ أحبَّ إليه مِن ذلك، فأحَبَّ لِقاءَ اللهِ وأحبَّ اللهُ لقاءَه، وأمَّا الكافرُ فإنَّه إذا جاءَه الموتُ يَرى ما وَعَدَه ربُّه مِنَ العذابِ والنَّكالِ حقًّا أمامَ عينَيْه، فلا يكونُ شَيءٌ أكْرَهَ إليه مِن ذلك، فكَرِهَ لِقاءَ اللهِ، وكَرِهَ اللهُ لِقاءَه.
وفي الحديثِ: فضْلُ مَحبَّةِ لِقاءِ اللهِ تَعالَى.
وفيه: بَيانُ أنَّ الجزاءَ مِن جِنسِ العملِ؛ فإنَّه قابَلَ المحبَّةَ بالمحبَّةِ، والكراهةَ بالكراهةِ.
وفيه: أنَّ البُداءةَ بأهلِ الخيرِ في الذِّكرِ لِشَرفِهم، وإنْ كان أهلُ الشَّرِّ أكثَرَ.
وفيه: أنَّ المُحتضَرَ إذا ظَهَرت عليه عَلاماتُ السُّرورِ كان ذلك دَليلًا على أنَّه بُشِّرَ بالخيرِ، وكذا بالعكسِ.
وفيه: التَّرغيبُ فيما عندَ اللهِ عزَّ وجَلَّ في الآخِرةِ.
وفيه: إثباتُ صِفةِ الحُبِّ والكُرهِ للهِ عزَّ وجَلَّ على ما يَليقُ به سُبحانَه.

الدرر السنية .. باز کردن / نظر دهید

2022-09-01 14:16:55 باز کردن / نظر دهید

2022-08-31 16:37:35 قـصـة الـجـاريـة الـعـابـدة

​ روي عن السري رحمه الله قال: دخلت السوق فرأيت جارية ينادى عليها بالبراءة من العيوب، فاشتريتها بعشرة دنانير، فلما انصرفت بها (أي إلى المنزل) عرضت عليها الطعام، فقالت لي : إني صائمة.

قال : فخرجت فلما كان العشاء أتيتها بطعام فأكلت منه قليلاً، ثم صلينا العشاء فجاءت إلي وقالت : يا مولاي بقيت لك خدمة؟ قلت : لا، قالت : "دعني إذاً مع مولاي الأكبر" قلت : لك ذلك، فانصرفت إلى غرفة تصلي فيها، ورقدت أنا.

​فلما مضى من الليل الثلث،​ ضربت الباب عليّ. فقلت لها : ماذا تريدين قالت : يا مولاي أما لك حظ من الليل؟ قلت : لا فذهبت.

​فلما مضى النصف منه،​ ضربت علي الباب وقالت : يا مولاي، قام المتهجدون إلى وردهم وشمر الصالحون إلى حظهم. قلت : يا جارية أنا بالليل خشبة (أي جثة هامدة) وبالنهار جلبة (كثير السعي).

​فلما بقي من الليل الثلث الأخير،​ ضربت علي الباب ضرباً عنيفاً، وقالت : أما دعاك الشوق إلى مناجاة الملك؟! قدم لنفسك وخذ مكاناً فقد سبقك الخُدام.

قال: فهاج مني كلامها وقمت فأسبغت الوضوء وركعت ركعات ثم تحسست هذه الجارية فوجدتها ساجدة وهي تقول: بحبك لي إلا غفرت لي!!.. فقلت لها: يا جارية ومن أين علمت أنه يحبك؟.. قالت: لولا محبته ما أنامك وأقامني.. فقلت: اذهبي فأنت حرة لوجه الله العظيم.. فدعت ثم خرجت.. وهي تقول: هذا العتق الأصغر بقي العتق الأكبر!..

❪ ❫ المصــ⇩⇩ــدر
رهـبـان الـليـل (٢ /٤٥١) باز کردن / نظر دهید

2022-08-31 16:37:01 باز کردن / نظر دهید

2022-08-31 00:04:41 باز کردن / نظر دهید

2022-08-31 00:03:38 باز کردن / نظر دهید