Get Mystery Box with random crypto!

جامعه‌شناسی افق‌نگر ـ دکتر احمد بخارایی

لوگوی کانال تلگرام dr_bokharaei — جامعه‌شناسی افق‌نگر ـ دکتر احمد بخارایی ج
لوگوی کانال تلگرام dr_bokharaei — جامعه‌شناسی افق‌نگر ـ دکتر احمد بخارایی
آدرس کانال: @dr_bokharaei
دسته بندی ها: دستهبندی نشده
زبان: فارسی
مشترکین: 2.51K
توضیحات از کانال

تلاش من در جهت توصیف، تبیین و تحلیل پدیده‌ها و مسائل اجتماعی ایران معطوف به «آینده» است… منتظر دریافت نظر شما پیرامون تحلیل ارایه شده هستم. با سپاس: 👈 https://t.me/drbokharaei
www.dr-bokharaei.com

Ratings & Reviews

3.00

2 reviews

Reviews can be left only by registered users. All reviews are moderated by admins.

5 stars

0

4 stars

1

3 stars

0

2 stars

1

1 stars

0


آخرین پیام ها 2

2022-07-17 11:24:05 | «اخراج و فرار انسان‌ها از ایران یا جذب نخبگان، کدام‌یک؟!»

| یک‌شنبه ۲۶ تیر ۱۴۰۱

| گفت‌وگوی روزنامه‌ی «شرق» با احمد بخارایی درباره‌ی دلایل مهاجرت فزاینده | منتشرشده در ۲۰ تیر ۱۴۰۱

| نمایش گزارش:
https://www.sharghdaily.com/fa/tiny/news-850431

| #احمد_بخارایی: به نظر می‌رسد عوامل دفع از کشور که در این سال‌ها از سوی دولت‌ها اتفاق افتاده، دارای ضریب اثرگذاری دو‌برابری نسبت به عوامل جذب در کشورهای مقصد است. از نگاه #جهان‌گرا، افراد به شکل طبیعی تمایل دارند در فضایی بهتر زندگی کنند و از فرصت‌ها استفاده بیش‌تری داشته باشند و از دیدگاه #ملی‌گرا اگرچه همه افراد وطن‌شان را دوست دارند و می‌خواهند در کشورشان بمانند، اما عوامل دفع و تخریبی وزن بیش‌تری دارد و افراد رفتن و فرارکردن را انتخاب می‌کنند. وقتی شنیده می‌شود بیش از دو‌سوم کسانی که #مهاجرت کرده یا #پناهنده شده‌اند، از طرق غیرقانونی و از مبادی غیر از ایران بوده، نشان می‌دهد وزن دافعه و فشارها حداقل دو برابر جاذبه بوده است.

عوامل اقتصادی شامل وضع معیشت، #بی‌کاری، دست‌مزد پایین، #تبعیض، #فساد و … تنها یکی از عوامل دفع از ایران است که در کنار عوامل سیاسی، اجتماعی و فرهنگی و نبود آزادی‌های اجتماعی مطرح می‌شود و افزود: مهاجرت، پدیده‌ای است که در آن فرد نزاعی بین عقل و دل دارد و با موضوعات مختلفی مثل دوری از خانواده و دوستان، خاک و زبان مادری درگیر می‌شود، اما زندگی‌کردن را به تنها زنده‌بودن ترجیح می‌دهد و فرار می‌کند.

آخرین آماری که از نظر‌سنجی رصدخانه‌ی مهاجرت ایران منتشر شده است، حدود ۳۵درصد ایرانی‌ها علاقه‌مند به مهاجرت هستند؛ اما به نظر می‌رسد لازم است این عدد کمی را با توجه به سن و تحصیلات افراد شرکت‌کننده در نظرسنجی در نظر بگیریم تا کیفیت آن مشخص شود. عمده‌ی این افراد را #جوانان و #نخبگان تشکیل می‌دهند که موتور محرک اقتصاد و سرمایه‌های انسانی هستند.

زندگی و شرایط روزمره‌ی ما در ایران کاملاً گویاست که در چه شرایطی قرار داریم و نیاز چندانی به فهم عمیق و نظرسنجی‌ها وجود ندارد. با نگاهی به افراد و خانواده و اطرافیان‌مان به‌خوبی می‌بینیم که چه تعدادی تمایل به مهاجرت و رفتن دارند و به نظر من رقم واقعی افرادی که تمایل به مهاجرت و رفتن از ایران دارند، حتی بیش از آن ۳۵درصد است.

ضرر مالی سالانه‌ی مهاجرت و #فرار_مغزها از ایران رقمی حدود ۵۰ میلیارد دلار است و این رقم تقریباً سه برابر درآمد ناشی از صادرات نفت و معادل ۴۰درصد بودجه‌ی سال ۱۴۰۰ دولت است. تازه این‌ها خسارت‌های مادی و قابل اندازه‌گیری است؛ وقتی می‌شنویم که ۹۶درصد اختراعات ثبت‌شده از سوی متولدان بین سال‌های ۲۰۰۷ تا ۲۰۱۲ از سوی ایرانیان مقیم خارج از کشور بوده، بیش از قبل به موضوع آسیب اجتماعی پی می‌بریم. این موضوع محصول فراری‌دادن مغزها است که یکی از شاخص‌های «#آسیب_اجتماعی» است و ریشه در نگاه بسته‌ی #ایدئولوژیک دارد و نمی‌توان در کوتاه‌مدت امیدی به اصلاح این شرایط داشت.

موجی که برای بازنشسته‌کردن استادان در دهه‌ی ۸۰ رخ داد، یک بار در دوره‌ی ریاست‌جمهوری آقای #احمدی‌نژاد بود و جمع زیادی از استادان را به شکل اجباری بازنشسته کردند و دانشگاه‌ها را از حضور افراد نخبه پاک کردند و پیام خودشان را به جامعه دادند و حالا در این دوره هم سراغ دانشگاهیان آمده‌اند و به بهانه‌ی #غرب‌ستیزی و پاک‌کردن محافل آکادمیک از عوامل نفوذ #لیبرال و #سکولار غرب‌زده، دست به اخراج و #بازنشسته‌سازی اجباری می‌زنند و این یعنی عقب‌گرد و ناامیدشدن از هرگونه تغییر! این رویه که از سال‌ها قبل شروع شده، با توصیه و دستور و وعده و وعید حل نمی‌شود و بیش از قبل باعث پراکنده‌شدن سرمایه‌های انسانی خواهد شد.

t.me/dr_bokharaei

درخواست: بازپخش پست‌ها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست

| دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها
| Instagram | YouTube | Site |
1.9K viewsedited  08:24
باز کردن / نظر دهید
2022-07-10 22:30:47 | «جامعه قفل شده!»

| دوشنبه ۲۰ تیر ۱۴۰۱

| گفت‌وگوی مجله‌ی «تجارت فردا» با احمد بخارایی درباره‌ی دلایل فرهنگی و جامعه‌شناختی گردهم‌آیی نوجوانان در شیراز و دلایل برخورد با آن | منتشرشده در ۱۸ تیر ۱۴۰۱

| نمایش گزارش:
https://www.tejaratefarda.com/fa/tiny/news-41643

| #احمد_بخارایی: در این گفت‌و‌گو به موارد دوازده‌گانه‌ی زیر پرداختم:

۱ـ تمایز معنایی سه مفهوم: «شکاف»، «انقطاع» و «تفاوت» در موضوع: «#نسل»،
۲ـ «#گسست_فرهنگی»، عامل انقطاع نسلی در ایران امروز،
۳ـ جامعه‌ی بحران‌زده‌ی ما و تبدیل شدن «تفاوت نسلی» به «انقطاع نسلی»،
۴ـ کم‌توانی نظریه‌های جامعه‌شناختی رایج در تحلیل «انقطاع نسلی» در جامعه‌ی ویژه‌ی کنونی ایران به عنوان پدیده‌ای نو‌ظهور در قرن حاضر!،
۵ـ توضیح مفهوم «نسل» به چهار اعتبار از چهار منظر،
۶ـ نسل‌های چهارگانه در ایران پس از انقلاب اسلامی،
۷ـ نومیدی، #افسردگی، #اعتیاد، انزوا و وادادگی از جمله نشانه‌های «انقطاع نسلی» در ایران امروز،
۸ـ نشانه‌های عصیان #جوانان،
۹ـ تحلیل برخورد با تجمع #نوجوانان در شیراز به بهانه‌ی نوع پوشش،
۱۰ـ وجود «#شکاف_اجتماعی»، فراگیرتر از «#شکاف_نسلی» در ایران،
۱۱ـ خود‌محوری ایدئولوژیک حاکمیت در ایران و
۱۲ـ شکاف در «ارزش‌های فرهنگی»، اصلی‌ترین و اثرگذارترین نوع شکاف در میان انواع هفت‌گانه‌ی «شکاف اجتماعی» بر اساس نتایج تحقیقات در ایران امروز!

| دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها
| Instagram | YouTube | Site |
2.7K views19:30
باز کردن / نظر دهید
2022-07-04 07:38:39 | «افزایش حاشیه‌نشینی و مهاجرت‌های درون شهری!»

| دوشنبه ۱۳ تیر ۱۴۰۱

| #احمد_بخارایی: این گفتگو در مورد افزایش #حاشیه‌نشینی در شهرهای بزرگ با سایت خبری - تحلیلی فرارو دو هفته پیش انجام شد اما به دلایلی که برایم مبهم است منتشر نشد!

«هر فرد متأثر از #طبقه‌_اجتماعی است که در آن زندگی می کند و الگوهای رفتاری خود را از آن می گیرد. الگوهایی از جمله مصرف، سبک زندگی، نوع معاشرت و گروه معاشران. زمانی که تنزل طبقه بر اساس فشار بیرونی و ناخواسته رخ دهد مورد رضایت فرد نیست و فرد در یک نارضایتی مداوم به سر می‌برد و این حالت در شرایطی تشدید می‌شود. این نارضایتی مداوم می‌تواند در نهایت منجر به استرس و افسردگی فردی شود که با گسترش آن به #افسردگی_اجتماعی ختم می‌شود.» …

«میزان مصرف داروهای آرام‌بخش نشانه‌ی بروز و ظهور افسردگی جمعی در #جامعه است.» …

آن چه این نارضایتی را افزایش داده و به آن ضریب می دهد، وجود #تبعیض در جامعه است. تبعیض در توزیع نابرابر فرصت‌ها منجر به تبعیض در توزیع ثروت و در نهایت تبعیض در توزیع #قدرت می‌شود که خروجی آن تبعیض در جامعه در سطح گسترده است که با چشم غیرمسلح هم قابل مشاهده است یعنی در خانه‌هایی شبیه به قصر یا خودروهای لوکسی که در خیابان‌های شمال شهر تردد می‌کنند.

#خشونت سیاه و سفید در کمین جامعه:
وجود و شیوع برابری در جامعه به صورت تام و تمام از محالات است، اما تعمیق نابرابری و تبعیض منجر به دو شیوه‌ی رفتاری خواهد شد که هیچ کدام آینده‌ی خوشایندی به دنبال نخواهد داشت …
در جامعه‌ای سرشار از تبعیض و #نابرابری فرد یا منفعل و منزوی می‌شود که آثار آن مانند #اعتیاد، سرخوردگی و #خودکشی قابل مشاهده است که نشانه‌های ایزوله شدن اجتماعی است یا رفتارهای پرخاشگرانه بروز می‌کنند که می‌تواند اشکال مختلفی داشته باشد …
تمایل افراط‌گونه به عمل‌های زیبایی یا رفتارهایی که برای نمایش در جامعه انجام می‌شود از اثرات نادیده گرفته شدن است …
همچنین بروز خلاف و #فساد در مشاغل خرد نوعی از خشونت است که متناسب با سن و شغل افراد انجام می‌شود …

#طلاق نیز از دیگر آثار و تبعات خشونت است …
بازتولید ساختار متعفن و پرفساد، در #ساختار_سیاسی هم قابل مشاهده است. فسادی که به قدرت نیز نفوذ می‌کند …

مسائل اجتماعی ریزریز رخ می‌دهند و در طول تولد و رشد یک نسل ابتدا چراغ می‌زنند و نشانه‌های خود را بروز می‌دهند تا در نهایت به شکل کامل عیان می شوند. این بروز کلی، رویداد و پدیده‌ای یک‌باره نیست، اگر چه مخرب است، اما مانند سیل و زلزله در کسری از ثانیه ظاهر نمی‌شوند، چنان که با سرعت و حدت هم قابل اصلاح و بازسازی نیست …

آن چه در خصوص تغییر طبقه‌ی اجتماعی به صورت ناخواسته یا با فشار بیرونی از آن نام برده شد حاصل فضایی پرتبعیض است و می‌تواند منجر به #فروپاشی_اجتماعی شود …

در چنین جوامعی احساس پیوستگی و پویایی دیده نمی‌شود و در مقابل، خودخواهی افراد بیشتر به چشم می‌آید. به عنوان مثال در جوامع پویا و هم‌دل، NGOها بخشی از فعالیت‌های اجتماعی خدمات‌دهی را انجام می‌دهند و تعداد آن‌ها نشان‌دهنده‌ی همان پویایی است. عدم حضور آن‌ها در جوامعی مانند ایران معنادار است …
فروپاشی اجتماعی طیف گونه است که از کم تا زیاد را در بر می‌گیرد. این طیف‌ها قابلیت متراکم شدن دارند مانند بهمنی که از یک کوه پایین می‌آید …

این طیف‌ها در همه‌ی جوامع وجود دارند و دیده می‌شوند اما گستردگی و عمق آن‌ها مهم است. افزایش آن‌ها نیاز به هشدار دارد به این معنا که در شرایطی امکان بازگشت به دوره سلامت و احیا وجود ندارد و زمانی که در همه‌ی ارکان ریشه بگیرند و گسترده شوند مانند بیماری بدخیم که مدام متاستاز می‌دهند و باید با تأسف به این تحلیل رفتگی نگاه کرد.

| دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها
| Instagram | YouTube | Site |
1.9K views04:38
باز کردن / نظر دهید
2022-07-03 11:04:21 | «ازدواج: توصیه‌های مکانیکی حاکمیت!»

| یک‌شنبه ۱۲ تیر ۱۴۰۱

| گفت‌وگوی پایگاه خبری تحلیلی رویداد۲۴ با احمد بخارایی درباره‌ی ادعای نماینده‌ی مجلس برای ازدواج زنان بالای ۳۰ سال با شیعیان غیر ایرانی | منتشرشده در ۳۱ خرداد ۱۴۰۱

| نمایش گزارش:
https://www.rouydad24.ir/fa/news/310318

| #احمد_بخارایی: انشاء کردن باید و نباید‌های زندگی به مردم از سوی افرادی که در یک چارچوب ایدئولوژیک فکر می‌کنند در کشور ما به کرات مشاهده می‌شود. اینگونه دیکته کردن اصول زندگی به مردم یک روز درباره ازدواج دختران بالای ۳۰ سال است، یک روز درباره فرزندآوری خطاب به خانواده‌های ایرانی است و یک روز دیگر هم درخصوص باید و نباید رفتاری و سبک زندگی مردم است.

حرف زدن با زبان حکم و انشاء با جامعه ناشی از یک تفکر ایدئولوژیک است. این باید و نباید‌ها از شکل غلیظ تا رقیق در جامعه ما وجود دارد، صحبت‌های بانکی‌پور، نماینده مجلس می‌تواند شکل رقیق این حکم دادن‌ها باشد. شکل غلیظ این نوع برخورد نیز ایجاد قدرت‌های نظارتی مانند گشت انتظامی و امر به معروف و حتی برخورد‌های خشونت‌بار در راستای امر به معروف بوده‌است.

عده‌ای از مسئولان بر اساس همین نگاه ایدئولوژیک و انشایی امروز خانواده را محور قرار داده‌اند که خمیرمایه آن ازدواج و تولید مثل است. برای فرزندآوری سیاست‌های تشویقی مانند اعطای وام ازدواج و... وجود دارد. درعین حال نگاه این عده به تولید مثل هم انشایی و با رویکردی مکانیکی است.

رویکرد مکانیکی نگاه از بالا به پایین و استبدادی است که در آن تنها به ارقام توجه می‌شود. پیش‌فرض غلط این عده آن است که مردم منتظر آن هستند که عده‌ای به آن‌ها دستور بدهند تا وارد مقوله پیچیده ازدواج بشوند. این پیش‌فرض‌ها هم رویکرد مکانیکی داشته و بحث فتوا، مرید و مرادی و مواردی از این دست را برای پیشبرد هدف خود در نظر می‌گیرند، هدفی که در اینجا تشکیل خانواده و افزایش جمعیت است. به بیان دیگر در دیدگاه مکانیکی دو نفر خطبه عقد را می‌خوانند و بعد به صورت مکانیکی تولید مثل می‌کنند و بعد هم خانوار باید افزایش یابد.
این نگاه قرون وسطایی و تاریخ گذشته است که خریداری هم نداشته و ناشی از یک ذهن ناسالم است؛ بنابراین فردی که چنین سخنی را درباره ازدواج دختران بالای ۳۰ سال می‌گوید قطعا ذهنیتی اشتباه دارد. دوم آنکه آیا دختران بالای ۳۰ سال مجرد آنقدر ناتوان هستند که ببینند برای آینده زندگی آن‌ها چه نسخه‌ای پیچیده می‌شود؟ اگر آنقدر ناتوانند که به لحاظ ذهنی دارای مشکل بوده و اینکه ازدواج بکنند یا نه فرق زیادی نمی‌کند.

اگر خمیرمایه ازدواج، شناخت و عشق و علاقه باشد ازدواج با افرادی که ملیت‌های دیگری دارند می‌تواند مطرح شود‌ خمیرمایه ازدواج، ثواب و عقاب نیست. ازدواج نیاز به گفتن و توصیه کسی ندارد.

در رویکردی مقابل ««مکانیکی»، «ارگانیکی» واقع است. بر این اساس مانند اجزای بدن که ضمن داشتن کارکرد‌های مختلف همگی یک واحد را تشکیل می‌دهند، خانواده نیز چنین است و هر یک از زوجین در عین داشتن هویت‌های مستقل مانند خویشاوندی، ملیت، مذهبی، قومی و ... درعین حال یک واحد یکسان هستند که خمیر مایه آن عشق و آگاهی و انتخاب و اراده است. به بیان دیگر در رویکرد مکانیکی هر جز می‌تواند کارکردی جدا از سایر اجزا داشته باشد، اما در رویکرد ارگانیکی مجموعه اجزا متحد بوده و تشکیل یک کل با کارکرد یکسان را می‌دهند؛ بنابراین این نوع سخنان تاریخ‌گذشته نماینده مجلس که مبتنی بر رویکرد مکانیکی است بی‌فایده و بیمارگونه هستند.
همه چیز در جامعه نسبی است اگر یک زن بخواهد وارد یک زندگی تیره و تار شود ازدواج نکند بهتر است مانند اینکه طبق آمار‌ها در جامعه ما از هر ۳ ازدواج بیش از یکی به طلاق ختم می‌شود. اگر قرار باشد فرد وارد فضایی آسیب‌زا بشود بهتر است از همان ابتدا زندگی مجردی داشته باشد. عقل سلیم بین بد و بدتر، بد را انتخاب می‌کند. مجرد بودن هم نسبت به طلاق عاطفی و طلاق واقعی بهتر است. از طرف دیگر هر موجودی برای آرامش و عشق‌ورزی و عشق گرفتن نیاز به جنس مخالف دارد بنابراین درجامعه سالم، ازدواج و اینکه هر فردی بتواند این روند طبیعی را طی کند خوب است و می‌شود یک اتحاد ارگانیک و نه مکانیکی را تشکیل داد.

این پرسش که «با توجه به شرایط اجتماعی و اقتصادی چند درصد جامعه‌ی ما می‌توانند به خارج از کشور رفته، با فردی آشنا شده و ازدواج کنند؟» وقتی پاسخ مناسبی دارد که ذهن آن فرد معطوف به آینده بوده و نگاهی کارکردگرایانه داشته باشد، اما چنین افرادی ذهنشان معطوف به نتیجه و هدف نیست بلکه معطوف به وظیفه ایدئولوژیک است. به همین دلیل هم در حوزه‌های اجتماعی، اقتصادی و ... بر در بسته می‌کوبند. مثلا در عالم سیاست شعار‌هایی غیرقابل اجرایی می‌دهند که ناشی از ذهن ایدئولوژیک آنهاست؛ و معطوف به نتیجه نیست. | ادامه
http://blog.dr-bokharaei.com/2022/07/blog-post.html
1.6K viewsedited  08:04
باز کردن / نظر دهید
2022-06-09 15:30:15 | دیدگاه احمد بخارایی نامزد انتخابات هیأت مدیره‌ی انجمن جامعه‌شناسی ایران

| پنج‌شنبه ۱۹ خرداد ۱۴۰۱

| اطلاعیه‌ی برگزاری انتخابات هیأت مدیره و تمدید عضویت اعضای انجمن جامعه‌شناسی ایران:
http://yun.ir/dqlzgg

| آگهی دعوت مجمع عمومی عادی انجمن جامعه‌شناسی ایران:
http://yun.ir/boc1o

| شرکت در رأی‌دهی آنلاین در روزهای ۲۵ و ۲۶ خرداد ۱۴۰۱:
http://app.rayshomar.ir

| راهنمای شرکت در رأی‌دهی:
http://yun.ir/6yt7k9

| فایل شنیداری اعلام مواضع انتخاباتی احمد بخارایی:
https://t.me/iran_sociology/5630

| #احمد_بخارایی: روزهای چهارشنبه و پنجشنبه ۲۵ و ۲۶ خرداد ۱۴۰۱ #انتخابات هیأت مدیره‌ی #انجمن_جامعه‌شناسی_ایران به صورت آنلاین برگزار خواهد شد و من هم یکی از کاندیداها هستم. حسب‌الامر مرجع انتخابات، یک فایل صوتی برای تبلیغ مواضع انتخاباتی، ضبط و ارسال شد که در این پست هم موجود است. در این فایل کوتاه به این موارد اشاره کردم:

ـ لزوم برخورداری کاندیداها از سه ویژگی: دقت علمی، جسارت و انگیزه‌ی کافی،
ـ انتقادات به انجمن #جامعه‌شناسی در سه سطح خرد، میانه و کلان در عدم ارتباط ارگانیک و پویا بین اعضای انجمن و بین گروه‌های انجمن و بین مرکز و دفاتر استان‌ها و نیز عدم ارتباط ارگانیک بین انجمن و سازمان‌های بیرونی و انفعال نسبی انجمن نسبت به #فروپاشی_اجتماعی در ایران،
ـ لزوم اتخاذ روش دیالکتیک در فعالیت‌های داخلی و بیرونی #انجمن_جامعه‌شناسی به مثابه ایجاد حلقه‌ی رابط بین مراکز دانش‌گاهی و جامعه‌ی تشنه‌ی آگاهی.

درخواست: بازپخش پست‌ها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.

دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها
| Instagram | YouTube | Site |
2.0K views12:30
باز کردن / نظر دهید
2022-05-28 13:28:16 #احمد_بخارایی #بی‌کاری #فقر #ناکارآمدی_سیاسی #نظام‌_سیاسی

| پخش گزارش:




| دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها
| Instagram | YouTube | Site |
446 views10:28
باز کردن / نظر دهید
2022-05-27 16:57:25
#درنگ | ساعت ۱۲:۳۰ سازمان مرکزی وزارت اطلاعات ایران!

| بخش ۲: «#سعید_مدنی» در سلول انفرادی بند امنیتی ۲۰۹

| آدینه ۶ خرداد ۱۴۰۱

| گفت‌وشنود با سعید مدنی:
۱ـ پخش بدون فیلترشکن: https://docs.google.com/file/d/1rSlTh6Cz--eYdObNlVKwty3YpxB8QG7S/view

۲ـ پخش در YouTube:




۳ـ پست تلگرام: https://t.me/s/dr_bokharaei/222

| دیدگاه شما:
https://t.me/drbokharaei

| Instagram | YouTube | Site |
978 views13:57
باز کردن / نظر دهید
2022-05-24 08:59:29 | بازنشر بیاینه‌ی: بازداشت «سعید مدنی» نگرانی‌های فعالان اجتماعی را بیشتر می‌کند!

من هم افتخار داشتم امضا کنم (احمد بخارایی)

| سه‌شنبه ۳ خرداد ۱۴۰۱

| بازتاب در پایگاه خبری دیدار:
https://www.didarnews.ir/fa/news/130025

| بازتاب در پایگاه خبری مدارا:
https://www.modara.ir/fa/news/191564

| متن کامل و امضاها:

بازداشت #سعید_مدنی، جامعه‌شناس دردمند و صاحب اندیشه و پژوهشگر اجتماعی، برای فعالان مدنی خبری تلخ و ناگوار بود. آموزه‌های ایشان در دوره‌های کاربردی، پژوهش‌های میدانی و کیفی، کتا‌ب‌های علمی و مشاوره‌های راهبردی، در جامعه مدنی ایران اثرات گران‌سنگی به جای گذاشته است. بسیاری از نهاد‌های مدنی در کاهش و رفع آسیب‌های اجتماعی همواره از خدمات وی بهره‌مند شده‌اند و متاثر از دغدغه‌های اجتماعی، متانت رفتار و صداقت گفتار او هستند.

تجربه‌ی ما از همکاری با ایشان بیان‌گر آن است که در فعالیت‌های اجتماعی و خدمات آموزشی، پژوهشی و‌مشاوره‌ای خود در عرصه اجتماعی، هرگز سیاسی برخورد نکرده و با رفتار حرفه‌ای- مدنی با مسایل روبرو می‌شد.

ابراهیم توفیق-ابوالحسن مجتهد سلیمانی-ابوالفضل دلاوری-ابوالقاسم هاشمی-آتنا خیرآبادی-احسان عزت پور قدیم-احسان نعمان-#احمد_بخارایی-احمد قویدل-احمدرضا حائری-آرش کیخسروی-آرش میرابزاده-آرمان رستمی- آزاده عیوضی-اسدالله تقوی بیات- اسماعیل خلیلی-آسیه علی نژاد- اعطم اکبرزاده-اعظم شاهرخی-افخم صباغ-اکبر سهیلی-اکبر یزدی-آمنه ستاره فروزان-امیر جلالی نژاد-امیرعلی اکبر-امین فرید یحیی-انسیه زواره-ایمان سلیمانی-بهار صحرایی-بهزاد واحدی-بهمن ایزدی- بیژن عبدالکریمی-پدرام بهمنی-پرویز اجلالی-پرویز پیران‌-پریسا پویان راد- پریسا پیرخندان- پیام روشنفکر-پیمان احمدی-پیمان شفیق خطیبی-پیمان مغازه- تکتم پیکانی-توران کبیری- ثریا عزیزپناه-حامد دستوری-حامد سیاسی راد-حبیب اله فاتح نوبندگانی-حبیب‌الله آقابخشی- حبیبه نعمت الله زاده-حسن اکبری‌نیا-حسن رفیعی-حسین ارغوانی-حسین راغفر-حسین مفتخری-حسین ناصری-حسین نوری نیا-حمیدانصاری-حمیدرضا جلایی پور-حمیدرضا هندی- حمیده روزی طلب- حوری شرافتی-خسرو منصوریان- رباب تیموری-رسول علیزاده-رضا شفاخواه- رضا شیرالی- ریحانه شیرازی-رئوف آذری-زهرا بهمنی- زهرا پیمان-زهرا جرجران-زهرا حیدرزاده-زهرا رحیمی خامنه- زهرا رهایی-زهرا واحدی-زهره بهمنی- زهره محققی- زینب پزشکیان-ژاله شادی‌طلب-ژیلا مدنی-سارا زارع زاده-سارا شریعتی- سامان خواجه زاده- سامان خواجه زاده-ساناز قربانی- سروناز احمدی- سعید خراطها-سعید محمدی-سعید معیدفر- سعید نوروزی-سعیده سادات حسینی-سعیده محمدرضاخانی-سمانه معظم- سهیلا اثباتی- سهیلا بابایی-سوده اصغریان- سونیا ترکمان-سیامک زند رضوی- سید حسین سراج زاده- سپیده ابوذری- سید محمد صحفی- سیروان محمودی- شارمین میمندی نژاد- شراره کامرانی- شری نجفی- شهرزاد هاشمی- شهلا اعزازی- شهین حسینی- شوکت الملوک عزیززاده-شیدا آریافر- شیرین احمدنیا-شیرین پارسی-شیما بهاالدینی- شیما وزوایی- صالح نقره کار- صدیقه زمانی- طاهره پژوهش-طیبه لیراوی- عارفه آقایی- عباس بهرام- عزیزالله تاجیک اسماعیلی- علی اصغر اصغری- علی برزگر- علی جهانشاهی- علی شریف زاده علیرضا جویبار-علیرضا دشتی اردکانی- غلامرضا انصاری- غلامرضا قائدامینی- فاتح توانگر- فاطمه تاجیک- فاطمه جواهری- فاطمه دری- فاطمه فرهنگخواه-فاطمه قاسم زاده- فائزه جغتایی- فرخنده جبارزادگان- فرشته غفاری- فرشته یزدی-فرشید یزدانی-فرهنگ ارشاد-فریما اکبری-فیروز راد-فیروزه صابر-قاسم حسنی-قاسم خداپرست- کتایون افراز-کلثوم بزی-کمال اسعدی-کمال رضوی- کیهان ضیایی مهر_گل خانم باقری نیا-گلشن خلاقی- گیتی بهرامی- لیلا ارشد- متینه راعی مجید یونسیان- محمد ایرانمنش- محمد جواد زاهدی مازندرانی- محمد درویش- محمد سعیدی- محمد فاضلی-محمد قائم مقامی- محمد کاظم متولی- محمد لطفی آذر- محمد میر محمد صادقی- محمدرضا رضا زاده- محمدرضا واعظ مهدوی-محمدکریم آسایش- محیا واحدی- مرتضی کی‌منش-مرسده سمیعی-مرضیه پیمان-مرضیه شیرازی خواه-مروئه وامقی- مریم حبیب الله زاده- مریم رحمانی- مریم رسولیان- مریم رضوی- مریم علی محمدی-مریم کیانی-مسعود بابایی-مسعود میری-مصطفی میراحمدی زاده- معصومه رضائیان- مقصود فراستخواه- ملیحه میرجعفری-منصوره السادات انتظارقائم- منصوره شاه نظری-مهدی شفاخواه-مهدیه فراهانی-مهریار ظفرمهر-مهسا منوچهری-مهشید قبادی-مونا معافی-میترا امام- میثم واحدی کمال-میرطاهر موسوی-میلاد علوی-مینو مرتاضی-نازنین دوایی-ناصر فکوهی-ناصر محمد علی هاشمی راد-ندا شمس-نسرین خلیلی-نسرین ملکی-نسرین نورشاهی- نسیبه زنجری-نسیم محمودی-نعمت الله فاضلی-نیما مختاریان-هادی جلیلی-هادی خانیکی-هدیه جرجانی- الهام رضایی-الهه اله کریمی-الهه شعبانی- وحید سیامک نژاد-یاشار سلطانی-یغما فشخامی

| دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها
| Instagram | YouTube | Site |
499 viewsedited  05:59
باز کردن / نظر دهید
2022-05-23 10:23:55
#درنگ | ساعت ۱۲:۳۰ سازمان مرکزی وزارت اطلاعات ایران! بخش ۱

| دوشنبه ۲ خرداد ۱۴۰۱

| دیدگاه شما:
https://t.me/drbokharaei

| Instagram | YouTube | Site |
2.5K views07:23
باز کردن / نظر دهید
2022-05-16 09:47:24 | بازنشر بیاینه‌ی: «مستندسازان را آزاد کنید!»

من هم افتخار داشتم امضا کنم (احمد بخارایی)

| دوشنبه: ۲۶ اردی‌بهشت ۱۴۰۱

| متن کامل و امضاها:

بار دیگر نهادهای امنیتی به محل زندگی و کار چند تن از فیلم‌سازان هجوم برده‌ و لوازم شخصی و کاری آن‌ها را ضبط، بازخواست‌ها و بازداشت‌ها را آغاز کرده‌اند.
در همه‌ی این‌سال‌ها نه تنها سانسور گسترده، بلکه دخالت نهادهای امنیتی در حوزه‌ی سینما، امنیت شغلی سینماگران را به پایین‌ترین سطح ممکن رسانده است. دخالت نهادهای امنیتی در حوزه‌ی فرهنگ و هنر، اقتصاد و دیگر امور در حالی است که از وظایف اصلی خود بازمانده‌اند و در یک حرکت انحرافی، کنش‌گران را به صرف نگرش انتقادی مورد تفتیش و آزار قرار داده‌اند. این‌ گونه عملکرد نهادهای امنیتی، آشکارا به زیان امنیت ملی و در تضاد با آزادی بیان و حقوق ملت، مصرح در قانون اساسی است.
ما خواهان آزادی همه‌ی زندانیان عقیده و گستره‌ی فرهنگ و هنر از آن‌جمله سینماگران مستندساز هستیم.

جمعی از فیلمسازان و کنشگران گستره‌ی فرهنگ و هنر

وحید آقاجانی - محمد آقازاده - حسن آقاکریمی - مصطفا آل‌احمد - محسن استادعلی - جمال اسکویی - اشکان اشکانی - پگاه اکبری - مصطفی امامی - احمد بخارایی - حسن برزیده - آزاده بی‌زارگیتی - فرزاد پاک - ژینوس پدرام - جعفر پناهی - امین پوربرقی - نادره ترکمانی - زهرا جعفری علی ملک - مصطفى خرقه‌پوش - عزیزالله حمیدنژاد - علی‌رضا داوودنژاد - رضا درمیشیان - شهرام درویش - امیرحسین دیباج - عباس رافعی - محمد رسول‌اف - غزاله رضوی - کتایون ریاحی - اردشیر شلیله - کتایون شهابی - محمد شیروانی - مصطفی شیری - بابک صلواتی - بهتاش صناعی‌ها - نوید صولتی - داوود عباسی - پدرام علی‌زاده - سهیلا فرزاد - کاوه فرنام - حسین فلاح‌آبادی - علی محمد قاسمی - مجید قربانی‌فر - محمدرضا کارکوش - سیامک کاشف‌آذر - عليرضا كهن‌ديرى - علی گل‌صباحی - علی مصفا- هادی معنوی‌پور - مریم مقدم - کاظم ملایی - اسماعیل منصف - فرهاد مهران‌فر - مجتبا میرتهماسب - اسماعیل میهن‌دوست - حمید نعمت‌الله - سید محسن هاشمی - مجید یزدانی

درخواست: بازپخش پست‌ها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.

دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها
| Instagram | YouTube | Site |
811 viewsedited  06:47
باز کردن / نظر دهید