Get Mystery Box with random crypto!

بازسازی گفتمان دینی

لوگوی کانال تلگرام drbehrouzmoradi — بازسازی گفتمان دینی ب
لوگوی کانال تلگرام drbehrouzmoradi — بازسازی گفتمان دینی
آدرس کانال: @drbehrouzmoradi
دسته بندی ها: دستهبندی نشده
زبان: فارسی
مشترکین: 2.08K
توضیحات از کانال

@Behrouz_Moradi44
دکتر بهروز مرادی؛ فارغ‌التحصیل جامعه‌شناسی دين و فرهنگ از دانشگاه‌های هلند، قرآن‌پژوه، نویسنده، دین‌پژوه، شاعر، مترجم، پژوهشگر اجتماعی و مطالعات شهری

Ratings & Reviews

3.67

3 reviews

Reviews can be left only by registered users. All reviews are moderated by admins.

5 stars

2

4 stars

0

3 stars

0

2 stars

0

1 stars

1


آخرین پیام ها

2022-09-01 13:54:16 «عبادت شغل نیست»

بهروز مرادی، قرآن‌پژوه

عبادت از ریشه‌ی «عبد» به معنی بندگی‌کردن و پرستیدن است.
یکی از اصلی‌ترین مصادیق عبادت در اسلام؛ اقامه‌ی نماز است. نماز؛ سازوکار رسمی عبادت، ابزار نهادینه‌شده‌ی پرستش و تجلی تحقق و تمرین بندگی‌کردن خداوند است. انسانِ ایمان‌آورنده به پروردگار متعال به اقامه‌ی نماز فراخوانده شده تا از تباه سازی خود و دیگران، درافتادن در تله‌ی زشتکاری و برباددادن فرصت عمر برهد، به خداوند تعالی بخش به طور پیوسته وصل باشد تا از این وصل نظام‌مند، پاکی کند و بندگی اش را تازه و به روز و تمرین و تجربه کند و تحقق بخشد.

این بدین معنی است که اقامه‌ی نماز نمی‌تواند شغل باشد که از بابت آن بتوان پولی دریافت نمود.
حضرت رسول ص نه بابت اقامه‌ی نماز جماعت از مؤمنان مزدی طلب کرد و نه برای تبلیغ دین پاداشی ستاند.

نماز دریچه‌ای است که حضرت حق به سوی بندگی‌کردن خداوند گشوده است. بابت بندگی‌کردن خداوند از دیگران پول نمی‌ستانند.

۱۰ شهریور ۱۴۰۱

@drBehrouzMoradi
266 viewsedited  10:54
باز کردن / نظر دهید
2022-09-01 11:13:38 سلسله مباحث نوگرایی قرآنی (۱۲۲)

 «موضع قرآن در خصوص همجنسگرایی»

همجنسگرایی مصداق:
ظلم به ابعاد وجودی خود و دیگری
تباه سازی جسم
جرم معنوی
رشدنایافتگی انسان
فسق، فساد و جهل
همجنسگرایی عامل قطع نسل

           بهروز مرادی: قرآن‌پژوه و 
     دکترای جامعه‌شناسی دین از هلند

                    ۱۰ شهریور ۱۴۰۱

@drBehrouzMoradi
339 viewsedited  08:13
باز کردن / نظر دهید
2022-08-30 21:27:05 «شهروند و مافیا؛ بازی مسخِ نسلی»

بهروز مرادی؛ جامعه‌شناس

هر دم از پروژه‌ی مسخ انسان و جامعه، طوفان بلایی تازه برمی‌خیزد.
و اینک: شهروند و مافیا.
شنیده می‌شود که این بازی در حال تبدیل شدن به موجی اجتماعی است که در جریان آن؛ عده‌ای ساعت‌ها می‌نشینند و حداکثر همً و توجه و توان مغزی خویش را در چانه‌زنی‌ بر سر آن می‌نهند که مافیا را تعیین کنند و خود در نقش شهروند و بازرس و قاضی و .... ایفای نقش کنند. گفتند ۸۰ نفر بودند که از ساعت ۶ عصر تا ۶ صبح روز بعد بی‌وقفه مشغول همین بازی بودند. گفتند ازجمله اشتغال سلبریتی‌ها به آن، موجب بدآموزی و تقلید نسلِ دنباله‌رو از آنها شده است.

گویی صحنه‌ی زندگی برای بازیگران چنین اشتغالی، نمایشی است قابل هدردادن.
گویی انسان آنچنان وقت زیاد آورده که نمی‌داند آن را چگونه به هدر بدهد.
گویی انسان از مشغول بودن به حقیقت زندگی آنچنان بیزار است که به دنبال راهی برای دورریزی آن است.
گویی انسان زندگی را با نمایشنامه‌ای پر از هیچ اشتباه گرفته است.

هنگامی که بیداری عذاب‌آور است، خواب عزیز می‌شود.
هنگامی که هشیاری دردناک می‌شود، انسان به استقبال مسخ جان خویش می‌رود.
هنگامی که آگاهی پرهزینه‌ است، انسان‌ها از آگاهی می‌گریزند و به دامان تخدیر پناه می‌برند. ابزار تخدیر تنها ماده‌ی مخدر نیست، بلکه هر عملی است که انسان و جامعه را از خودبودن بدر آورد و به وادی مسخ شدگی فرو اندازد.

فساد یعنی تباه ساختن و هدر دادن. هر آنچه که عمر انسان را و حقیقت زندگی را هدر بدهد و پروژه‌ی خداوندی خلقت انسان را به جای محقق سازی، تباه بسازد، کارگزار فساد است.

چنین فعالیت‌هایی، انرژی جمعی نسلی را در اشتغال به بیهودگی به هدر می‌دهد و جماعتی انبوه در جامعه را می‌تواند به کام تخدیر و ازخودبیگانگی بکشاند.

دیده شده که برخی شبکه‌های تلویزیونی داخلی شوربختانه این نوع بازی را در برنامه‌های خود گنجانده‌اند. دریغ و درد که این برنامه‌ها در مسخِ جمعیِ نسل حاضر و گمراه ساختن انسان از مسیر آگاهی جمعی و دورکردن جامعه از مقام بیداری نسبت به برپاداشتن حق، نقشی فعال ایفا می‌کنند.

به عنوان یک جامعه‌شناس؛ از درافتادن در چنین پروژه‌ی بیهوده‌ی تباه‌سازنده‌ی عمر و هدردادن جان زندگی که کارگزار مسخِ نسلی و گمراه کردن انسان و مانعی بر سر راه جامعه در جستن و یافتن حقیقت زندگی و سدی در مقابل برپاداشتن حق و نظام اجتماعی سالم در واقعیت زیست جمعی است، هشدار می‌دهم.

۸ شهریور ۱۴۰۱

@drBehrouzMoradi
219 viewsedited  18:27
باز کردن / نظر دهید
2022-08-29 14:54:50 «جسم در مقابل جسم»

بهروز مرادی

بسیاری از ازدواج‌ها در زمانه‌ی حاضر مصداق جسم در مقابل جسم هستند: آن یکی تخت سینه‌ی ستبر دارد و سیکس پک و بازوهای مارپیچ و قد بلند و آن یکی نیز دماغ کشیده و سربالا و لب و گونه و چشم و ابرو و چانه‌ی به روزرسانده شده. آن یکی خودروی پرقیمت و آن دیگری شمایل عروسکی. آن یکی پول و آن دیگری سکس.
این قرینه‌گی، دو نفر را به جای آنکه هم کفو باشند، در تجربه‌ی پوسته‌ی زندگی به هم شبیه می‌کند، غافل از آنکه باقی ماندن در سطح زندگی جسمانی و عدم ورود به سطح فراجسمانی زندگی ممکن است رفاه بیاورد، اما عشق هرگز. ممکن است هیجان و حس بیاورد، اما الفت و انس هرگز. ممکن است شادی خرید و مصرف بیاورد، اما سرور باطنی هرگز. ممکن است رابطه‌ی جنسی بیاورد، اما دوست‌داشتن هرگز.

آنکو که زندگی را در سطح جسم تجربه می‌کند، خود را از تجربه‌ی احساس‌های بلند درونی، درک زیبایی‌های معنوی و فهم حقیقت پروژه‌ی خلقتش محروم می‌سازد.
چنین کسی زندگی‌اش را در دالان اتاق انتظاری که قرار بود به گلستان پیامبرگونگی گشوده شود، به هدر داده و افق خداگونگی خودش را با اشتغال به جسم تباه نموده است. در کشتگاهِ حیاتِ چنین کسانی جز خار خسران نمی‌روید.

راه‌هایی گم می‌شوند که انسان‌ها پروژه‌ی زندگی خود را تنها و تنها در لذت جسمانی بردن از زندگی خلاصه می‌کنند. بسیاری از آدمیان دنباله‌رو مد اجتماعی مسلط بر زمانه‌ی خویش‌اند و فاقد استقلال اندیشه و تشخیص و رفتار و برگزیدن سبک زندگی خود هستند.

در زمانه‌ای که اکثریت آدمیان در به‌دست آوردن پوسته‌ی زندگی پا بر حق و شرافت و درستکاری می‌نهند و برای داشتن، به هر دروغ و نیرنگ و فسادی دست می‌زنند، آنجا زندگی به یغما رفته‌ و انسان در تاریکی، چیزی دیگر که شبه زندگی است را با حقیقت زندگی معاوضه نموده است.

شبه زندگی گاه آنقدر تکرار و پر رهرو می‌شود که اقبال عمومی پیدا می‌کند.

تنها یک اقلیتی مرکب از انسان‌های معدود، در شناخت خود از زندگی حقیقی دنباله‌رو زندگی جعلی نیستند. این خاص بودن هم آنها را تنها می‌کند و هم در مقابل جسم گرایانِ مسخ شده قدرت مقاومت اخلاقی می‌بخشد.

۷ شهریور ۱۴۰۱

@drBehrouzMoradi
385 viewsedited  11:54
باز کردن / نظر دهید
2022-08-26 23:24:45 راستگویان را چه پیش آمد،
حلال‌خواران را چه شد؟!

بهروز مرادی، مال باخته!

خودرویی که در سایت دیوار، برای فروش گذاشته بود آنچنان از لحاظ فنی با کیفیت و از لحاظ قیمتی مناسب می‌نمود که بی‌درنگ با او تماس گرفتم.
گفت که چندین نفر در همین مدت زمان کوتاه با او تماس گرفته‌اند و خواهان خودرو شده‌اند.
از او پرسیدم از چه راهی می‌شود خودرو را در اولین فرصت بازدید کرد؟ گفت که امشب دیر به خانه می‌رسد  و بازدید بماند برای صبح جمعه. اما کسانی دیگر هم برای بازدید خواهند آمد و اگر آنها زودتر رسیدند ممکن است خودرو به یکی از آن‌ها تعلق بگیرد. گفت که اگر بیعانه‌ای واریز بکنم، ماشین را برای من نگه می‌دارد و آگهی فروش را از روی سایت دیوار بر می‌دارد.
سخنان محترمانه و حرف‌های اعتمادبرانگیزی بر زبان آورد بگونه‌ای که مرا مجاب نمود که بیعانه‌ای برایش واریز کنم.
به او گفتم که کمی فکر می‌کنم و دوباره تماس می‌گیرم. تلفن را قطع کردم و با همسرم که روانشناس است مشورت کردم. او هم سخنان فروشنده‌ی خودرو را شنیده بود و همچون من، وی را فرد قابل اعتمادی ارزیابی نموده بود.
تصمیم گرفتیم بیعانه را برای او واریز کنیم تا این خودروی مناسب را که با مبلغ وام ازدواجی که به تازگی گرفتیم همخوانی داشت، از دست ندهیم.
دوباره با او تماس گرفتم، اما تلفن‌اش مشغول بود و خط‌اش آزاد نمی‌شد. این بود که به او پیامک دادم و از او مبلغ بیعانه‌ی مورد نظرش را پرسیدم.
او سه میلیون تومان برای بیعانه درخواست کرد و من مبلغ سه میلیون تومان از همان وام را به حساب سهیل شکرپور واریز کردم.
قرار امروز صبح را جهت بازدید و کارشناسی فنی خودرو با او گذاشتم. جانمایی(لوکیشن) بازدید را در سایت دیوار گذاشته بود که در ولنجک، خیابان ثارالله، بالاتر از آسایشگاه ثارالله، بین خ. محمدی و خ. مینا، پلاک ۳۹ بود.
البته وی دیشب ساعت ۱۰ تماس گرفت و درخواست ۵ میلیون تومان دیگر کرد تا برای بچه‌اش که صدای ناله‌های او از پشت تلفن به گوش می‌رسید، دوچرخه‌ای بخرد تا به قول خودش، آن بچه سرش را شب با آرامش بر بالین بنهد.
در پیامک‌اش نوشته بود که کارمند است و دلال نیست و اصول خرید و فروش را نمی‌داند و در صورت پسند خودرو، قولنامه‌ای را فی‌مابین مکتوب می‌کنیم تا روز شنبه که کارهای نقل و انتقال خودرو به انجام برسند.
من برای او نوشتم جامعه‌شناسی بی‌خودرو و خواهان خودروی او هستم. اما از واریز ۵ میلیون درخواستی سر باز زدم.

امروز جمعه طبق قرار، ۱۰:۴۵ دقیقه صبح، درب منزل مذکور در آدرس عنوان شده بودم. اما نه از آقای سهیل شکرپور خبری بود، نه از خودرو.
گوشی او نیز خاموش بود و این شواهد نشان می‌داد که یک نفر دانش روانشناسی و هوش سرشار و هنر نمایش و سخنوری و وانمودسازیِ رفتار احترام آمیز و هنر جلب اعتماد را آنچنان بخوبی بکار گرفته که یک جامعه‌شناس و یک روانشناس را فریب داده است.
پیش از این بارها از کلاهبرداری اینترنتی شنیده بودم، اما باورش سخت بود که بپذیرم فردی آنچنان عرصه‌ی زندگی را از خدا و راستی و مروت و مکافات عمل خالی ببیند که در روز روشن از حرام‌خواری و فریب خلق ابایی نکند.

ای کاش راهی می‌بود که این فرد به عنوان یکی از آن‌هایی که حرام‌خواری و فریب و دروغ را پیشه‌ی تعاملات اجتماعی خود ساخته است، به مکافات عمل خویش برسد.

با خود می‌اندیشم با انبوه دغل‌کاران و حرام‌خواران و فسادکاران چه باید کرد؟

                جمعه ۴ شهریور ۱۴۰۱

@drBehrouzMoradi
1.9K viewsedited  20:24
باز کردن / نظر دهید
2022-08-25 08:14:41 سلسله مباحث نوگرایی قرآنی (۱۲۱)

         «معنی رنگ خدا در قرآن»

وابستگی صوری به یک دین همرنگی
با خدا نیست
همرنگی؛ تشابه است
رنگ خدا دربرگیرنده‌ی زیبایی وجودی
بگذارید خدا زندگی شما را رنگ بزند

           بهروز مرادی: قرآن‌پژوه و 
     دکترای جامعه‌شناسی دین از هلند

                    ۳ شهریور ۱۴۰۱

@drBehrouzMoradi
650 viewsedited  05:14
باز کردن / نظر دهید
2022-08-20 15:03:29 «دروغگویی اولیه و دروغگویی ثانویه»

بهروز مرادی، جامعه‌شناس دین و قرآن‌پژوه

حتی آن انسان‌هایی که بر مدار صدق و راستی زندگی منوّر و باتقوای خویش را تجربه می‌کنند، ممکن است گاه در شرایطی خاص، دروغی از زبان آنها خروج کند. آنان که از چشمی درونکاو برخوردارند، از همین لغزش‌های گاه و بیگاهِ زبانی خویش به سادگی نمی‌گذرند و همت و اراده‌ی خویش را در پالایش روح و زبان خود از هر دروغی به کار می‌بندند.
چون چنین کسانی از راستگویی در زبان خویش مراقبت می‌کنند و ارتکاب این دروغ در رفتار زبانی آنها به کرات تکرار نمی‌شود، دروغگویی جزیی از شخصیت چنین کسانی نیست و به همین خاطر نام این ویژگی‌ را «دروغگویی اولیه» می‌نهم.

اما «دروغگویی ثانویه» را به آن نوع دروغگویی اطلاق می‌کنم که آنچنان در زبان فرد تکرار گردیده که جزیی از رفتار و شخصیت او و یک ویژگی همبسته با وجود وی شده‌است.

متعاقب این بحث؛ هر گاه در یک جامعه، دروغگویی جزیی از رفتار عموم مردم باشد و بسیاری از اعضای جامعه در زندگی روزمره دروغگویی را جزیی لاینفک از روابط تعاملی خویش در پهنه‌ی اجتماع بدانند و دروغ به عادتی متداول در رفتار و به عنصری خودکار در گفتار و به یک ویژگی تشکیل دهنده‌ی هویت افراد تبدیل گردیده و به آن به مثابه‌ی یک راه‌حل و راهکار برای سازماندهی زندگی خود بنگرند و حتی وجود دروغ را برای پیشبرد امور زندگی امری لازم و ضروری دریابند، آنگاه چنین بارش اجتماعی دروغ را «دروغگوییِ ثانویه‌ی اجتماعی» نام می‌نهم.

چنین می‌پندارم که وجود چنین نوع گسترده و فراگیر دروغ در یک جامعه هم نشانه‌ی تهی شدن انسان چه از نظر فردی و چه از نظر جمعی از فضیلت و فروغلتیدن عامه‌ی مردم در رذیلت است، و هم بیانگر ماهیت جامعه‌ای است که دچار کفر در سطح زبان است، چراکه کفر به معنی پوشاندن حق است و دروغ نیز حقیقت را می‌پوشاند و باطلی را بر جای آن برمی‌نشاند.
کفرزبانی اعضای چنین جامعه‌ای را از مسلمانیِ محتوایی و کیفی و حقیقی دور می‌سازد و آنان را به وانمودسازی تعهد به پوسته‌ی دین دلخوش و مغرور و مسخ می‌نماید و زندگی آنان را بر باد تباهی می‌دهد. چنین کسانی که از محتوای متن کتاب اسلام بی‌خبرند، نمی‌دانند که ادبیات و لحن قرآن تا چه حد ستیزنده و تقبیح کننده‌ی دروغ و دروغگویی و دروغگویان است.

بسیاری از مسلمانان که مبتلا به رذیلت «دروغگویی ثانویه» هستند، فروغلتیده در درّه‌ی تباهِ کفرِ زبانی‌اند. چنین کافرکیشی در سطح زبان آنها را از حقیقت مسلمانی دور و به تباهی فرصت زیستن و نکبت فرجام جمعی نزدیک نموده‌است، حال آنکه خود را از نژاد برتر و دارای تبار و اصالت و متکبر به فخر تمدن و فرهنگ می‌دانند و این خودشیفتگی سرنوشتی تلخ و خفت‌بار برای آنان رقم زده است و فرجام کار آنان را از رستگاری رمانده است.

۲۹ مرداد ۱۴۰۱

@drBehrouzMoradi
1.0K views12:03
باز کردن / نظر دهید
2022-08-18 11:37:14 سلسله مباحث نوگرایی قرآنی (۱۲۰)

             «ختم نبوت در قرآن»

تفاوت پیامبری با پدربودن
پیامبری دعوتی به زیستن در روشنایی
هدف و محتوای ختم نبوت 
 رفتار پیامبر با پیامبران کذاب

           بهروز مرادی: قرآن‌پژوه و 
     دکترای جامعه‌شناسی دین از هلند

                    ۲۷ مرداد ۱۴۰۱

@drBehrouzMoradi
917 viewsedited  08:37
باز کردن / نظر دهید
2022-08-17 23:22:25 مسلمانی و دشنام؟

بهروز مرادی؛ قرآن‌پژوه

دشنام‌دادن نامسلمانی‌کردن است.
در قسمت ابتدایی آیه ی ۱۰۸ از سوره انعام چنین آمده است:
«و به کسانی که غیر خدا را می‌خوانند، دشنام ندهید که [مبادا] آنان از سر دشمنی و نا آگاهی، خدا را دشنام دهند. بدینگونه اعمال هر مردمی را برای اشان آراسته‌ایم. .......»

از این آیه چنین پیداست که از نظر قرآن حتی به مشرکین و بت‌پرستان و غیردینداران و غیرمسلمانان نمی‌توان دشنام داد و آنهایی که به دیگران دشنام روا می‌دارند، دیدگاه قرآن را زیر پا می‌گذارند. حتی به کسانی که برای خدای یکتا حرمتی قائل نمی‌شوند نیز نباید توهین کرد.

آنکه دشنام می‌دهد، نامسلمانی می‌کند. مسلمان حقیقی با ادب و متمدن است، رفتارش اخلاقه مدارانه، کلامش پاک و نگاهش به زندگی زیبا و سازنده است. بر زبانش کنترل دارد و هیجانات مخربش را مدیریت می کند. او موجودی اهلی است و همچون باشنده‌ای وحشی زبانش را به تیری گزنده و آسیب‌زننده علیه دیگران تبدیل نمی‌کند.
در گفتارش انصاف را و کرامت آدمیان را رعایت می‌کند. سخنش حق را برپا می‌دارد و انسان از کلام و زبان او در امان و امنیت است. برای خاطر گشودن عقده‌های نفس بر دیگری تاختن نمی‌گیرد، چرا که از درونِ آرام و آباد، ویرانی برنخیزد. سلامت نفس او از پاکی زبان او هویداست. مسلمانی اش به او شخصیت کاذب نداده تا او به اتکاء به ظاهر مسلمانیِ خود، مجوز اهانت به دیگر انسان‌ها را برای خود صادر کند. مسلمانی اش او را چنان به قدرت متوهم نساخته که بر دیگرانِ متفاوت بتازد و در آنها به خردی بنگرد و با ندیدن آنها، بساط پایمال کردن حق آنها را فراهم آورد. او در مسیر تزکیه، منزل‌های پالایش نفس و تعلیم روح و پرورش دل را طی و تجربه می‌کند و گفتار و کردارش آنچنان نغز و پاک است که دل‌های مردمان را به خوبی‌های خدا نزدیک می‌سازد، به جای آنکه آنها را از خدا و رسولان پاکش برماند.

                    ۲۶ مرداد ۱۴۰۱

@drBehrouzMoradi
1.1K viewsedited  20:22
باز کردن / نظر دهید
2022-08-16 11:10:56 سلسله مباحث دین‌پژوهی (۱۴)

«دین اسلام»

«اسلام‌شناسی، مبحث چهارم:»
(قرآن)

شکل‌گیری قرآن
اسلام دینی کتاب‌محور
برخی از آیات قرآن تاریخ مصرف دارند
نقش شأن نزول آیات در فهم قرآن
قرآن فاقد خشونت کُنشی
روش فهم قرآن
جاودانه‌بودن قرآن به معنی
اعتبار همه‌ی آیات نیست


بهروز مرادی: دین‌پژوه و
دکترای جامعه‌شناسی دین از هلند

۲۵ مرداد ۱۴۰۱

@drBehrouzMoradi
851 viewsedited  08:10
باز کردن / نظر دهید