📚 فتاوﻯ بن باز 📚

2019-07-02 03:37:24 س: سؤال من: ف. ع. تقول: ما الحكم الشرعي إذا أحدث الإنسان ثم استحم، هل يغنيه الاستحمام عن الوضوء؟ وجزاكم الله خيرا.

ج: السنة للجنب: أن يتوضأ ثم يغتسل؛ تأسيا بالنبي ﷺ، فإن اغتسل غسل الجنابة ناويًا الطهارة من الحدثين: الأصغر والأكبر أجزأه ذلك، ولكنه خلاف الأفضل، أما إذا كان الغسل مستحبًا؛ كغسل الجمعة، أو للتبرد فإنه لا يكفيه عن الوضوء؛ بل لا بد من الوضوء قبله أو بعده. لقوله ﷺ: لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ متفق على صحته.
وقوله ﷺ: لا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول أخرجه مسلم في صحيحه.
ولا يعتبر الغسل المستحب أو المباح تطهرًا من الحدث الأصغر إلا أن يؤديه كما شرعه الله في قوله سبحانه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ الآية [المائدة: 6].
أما إذا كان الغسل عن جنابة أو حيض أو نفاس ونوى المغتسل الطهارتين دخلت الصغرى في الكبرى؛ لقول النبي ﷺ: إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى متفق على صحته.
والله ولي التوفيق[1].

نشرت في مجلة الدعوة في العدد (1551) بتاريخ 10 / 3 / 1417هـ، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 10/ 175). باز کردن / نظر دهید

2018-09-27 07:45:30 |[ وضع القرآن في مكان مرتفع ]|


❍ فضيلة الشيخ الإمام/
عـبد الـعزيز ابن بـاز رحمه الله تعالى :

❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:

ما حكم وضع القرآن الكريم على الأرض لفترة قصيرة أو طويلة، وهل يجب وضعه في مكان مرتفع عن الأرض بمقدار شبر على الأقل؟

❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ:

وضعه على محل مرتفع أفضل، كرسي أو في ....... في الجدار، أو رف في الجدار، أو نحو ذلك مما يكون مرفوعاً به عن الأرض، وإن وضعه في الأرض لحاجة لا لقصد الامتهان ولكن للحاجة على أرض طاهرة بسبب الحاجة إلى ذلك، لكونه يصلي وليس عنده محل مرتفع، أو أراد السجود للتلاوة، فلا حرج في ذلك، ولا نعلم بأساً في ذلك،

لكنه لو وضع على كرسي أو بشت قد جمعه وجعله فوقه أو رف ونحو ذلك كان هذا أحوط، وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم يوم أن طلب التوراة لمراجعتها بسبب إنكار اليهود حد الرجم، فطلبها وطلب كرسي فوضعت التوارة عليه، وأمر من يراجع التوراة حتى وجدوا الآية الدالة الرجم، وعلى كذب اليهود،

✾ فإذا كانت التوراة وضعت على الكرسي فالقرآن أولى بأن يوضع على الكرسي؛ لأنه أفضل من التوراة.

فالخلاصة أن وضع القرآن على المحل المرتفع ككرسي أو بشت مجموع ملفوف يوضع فوقه أو رف في الجدار، أو فرجة أو نحو ذلك، هذا هو الأولى وهذا هو الذي ينبغي، وفيه رفع للقرآن وتعظيم له واحترام له، لكن مع هذا لا نعلم دليل يمنع من وضعه على الأرض الطاهرة الطيبة عند الحاجة إلى ذلك.

◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

▣ المَـصْــدَر مِـنْ هُنــ↶ـا :

[http://binbaz.org.sa/noor/2476] باز کردن / نظر دهید

2018-08-21 11:09:31 باز کردن / نظر دهید

2018-08-13 01:54:52 السؤال:
تقول: حدث أن صمت في العشرة الأيام الأولى من شهر ذي الحجة تطوعاً، وأنا علي دين من أيام رمضان، فهل يجوز قضاء أيام شهر من رمضان في الأيام الأولى من شهر ذي الحجة؟

الجواب:
نعم، الواجب على من عليه دين أن يبدأ به قبل التطوع، في شهر ذي الحجة أو في غيره، وهكذا ست من شوال لا يصومها من عليه قضاء، ... القضاء. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيراً.


موقع سماحة الشيخ العلامة / عبدالعزيز بن باز عليه رحمة الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/10549/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%B5%D9%88%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D9%81%D9%84%D8%A9-%D9%82%D8%A8%D9%84-%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B6%D8%A7%D8%A1 باز کردن / نظر دهید

2018-08-04 23:54:24 * نـوم الجـنب دون غـُسْل ولا وضـوء*

* للــعلامة الإمــام:*
*عبـدالعــزيز بن بــاز رحــمه الله*

* الســـؤال :*

*《 سماحة الشيخ، هذا سائل يقول : الذي ينام وهو جنب دون أن يغتسل ودون أن يتوضأ، فما الحكم في ذلك؟ 》*
 
* الجــواب :*

*《 مكروه، السنة أن يتوضأ، أقل شيء يتوضأ، السنة أن يتوضأ ثم ينام،*

*⇦ كان النبي ﷺ إذا أتى أهله يغسل فرجه ويتوضأ ثم ينام عليه الصلاة والسلام، ورُبما اغتسل قبل ذلك، فإن اغتسل فهو أكمل، وإن نام واغتسل آخر الليل فلا بأس؛ كما فعله النبي ﷺ،*

* أما أن ينام بدون وضوء وبدون غسل فهذا مكروه .*

*❍ وقد سأل عمر -رضي الله عنه- النبي ﷺ عن ذلك فقال: «توضأ ثم نم»، قال: أينام أحدنا وهو جنب؟ قال: «إذا توضأ فليرقد».*

*⇦ فالأصل أن يتوضأ ثم يرقد .*

*◉ فالمقصود : أنه يُشرع للمؤمن إذا فرغ من حاجته أن يتوضأ، يغسل فرجه ويتوضأ وضوء الصلاة ثم ينام، وإن اغتسل كان ذلك أكمل،*

*❍ والنبي ﷺ فعل هذا وهذا، رُبما اغتسل قبل أن ينام، ورُبما توضأ ونام ، ثم اغتسل آخر الليل عليه الصلاة والسلام. 》*

ــــ
* للإستــماع للفــتوى *

[http://ibnbaz.org.sa/audio/noor/000513.mp3] باز کردن / نظر دهید

2018-08-02 21:27:27 |[ المدة بين العمرة والعمرة حتى تكون كفارة ]|

❍ فضيلة الشيخ الإمام/
عـبد الـعزيز ابن بـاز رحمه الله تعالى :

❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « العمرة إلى العمرة كفارةٌ لما بينهن »، فإذا كنت قد أديت العمرة في رمضان إلى رمضان الذي يليه، فهل هذه تكون كفارة لما بينها، أم أن الكفارة لما بين العمرتين لمدة ثلاثة شهور فقط؟

❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ:

الحديث عام، يقول صلى الله عليه وسلم: « العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاءٌ إلا الجنة ».

سواءٌ كانت العمرة في شهر أو في شهرين أو في عام أو عامين هذا وعد، هذا من باب الفضائل، من باب التحريض والترغيب في العمرة، ولكن ما لم يصب الكبيرة، أما إذا تعاطى كبائر الذنوب ما تكون كفارة، لقوله -صلى الله عليه وسلم في الحديث الآخر: « الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان كفارات لما بينهن ما لم تغش الكبائر ».

والصلاة أعظم من العمرة والحج، فإذا كانت ما تكون كفارة مع غشيان الكبائر، فمن باب أولى العمرة والحج، ولهذا في الحديث الصحيح: « من حجّ فلم يرفث ولم يفسق، وجبت له الجنة ».

فالرفث هو الجماع وهو محرّم في الإحرام، وهكذا دواعيه، والفسق المعاصي، فشَرَط في حصول المغفرة ودخول الجنة للحاج أن لا يرفث وألَّا يفسق، وفي اللفظ الآخر: « الحج المبرور ليس له جزاءٌ إلاّ الجنة »

المبرور: الذي ليس فيه رفث ولا فسوق، فالواجب على المؤمن الحذر من معاصي الله كلها، فإن صومه وحجه، وسائر أعماله الطيبة معلقة على ترك الكبائر، كما قال جل وعلا: { إِن تَجْتَنِبُواْ كَبَآئِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ } فعلق التكفير باجتناب الكبائر،

فالواجب على كل مؤمن ومؤمنة الحذر من الكبائر.

وهي: المعاصي التي جاء فيها وعيد أو غضب أو لعنة، أو حد في الدنيا كالزنا والسرقة والخمر، والعقوق للوالدين وقطيعة الرحم، وأكل الربا وأكل أموال اليتامى إلى غير ذلك، والغيبة والنميمة كل هذه من الكبائر، فإذا تعاطاها العبد منعت تأثير العمرة والحج والصلاة في التكفير، كانت عائقاً دون التكفير،

فالواجب الحذر، أما مع ترك الكبائر، فإن هذه الطاعات تكون كفارات للصغائر. جزاكم الله خيراً

◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

▣ المَـصْــدَر مِـنْ هُنــ↶ـا :

[http://binbaz.org.sa/noor/9979] باز کردن / نظر دهید

2018-08-02 21:27:27 |[ حكم تكرار العمرة في اليوم خمس مرات ]|

❍ فضيلة الشيخ الإمام/
عـبد الـعزيز ابن بـاز رحمه الله تعالى :

❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:

هل يجوز للمسلم أن يقوم في اليوم الواحد بأداء العمرة خمس مرات، يطوف ويسعى ويرجع إلى الميقات ويحرم من جديد.. وهلم جرا؟

❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ:

ليس هذا من عمل السلف الصالح، والأفضل ترك ذلك لما فيه من المشقة، ولما فيه من المزاحمة للناس ولاسيما وقت الحج وقت الزحمة، والنبي صلى الله عليه وسلم قال: « العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاءٌ إلاّ الجنة » فمراده صلى الله عليه وسلم بقوله: « العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما »

والله أعلم يعني على وجه لا يكون فيه مشقة ولا مضرة على الناس؛ ولهذا كان السلف لا يفعلون ذلك، ما كان السلف يعتمرون عمرتين في اليوم أو في الليلة، بل كان بينهما بعض الوقت،

فالأحسن والأفضل أنه يترك العمرة وقت الزحمة، فإذا كان سعة اعتمر حسب التيسير من دون أن يفعل ذلك مكرراً في كل يوم، بل يكون بينهما فسحة كما كان السلف يفعلون، ويحمل قول النبي صلى الله عليه وسلم: « العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما » على الشيء المعتاد المعروف الذي يكون بينهما بعض الفصل، بعض الوقت، ككل أسبوع عمرة أو كل شهر شهرين عمرة أو كل نصف شهر عمرة أو نحو ذلك، من دون متابعة في اليوم الواحد، ولاسيما عند كثرة الحجيج فإن هذا يشق على الناس كثيراً،

الصحابة - رضي الله عنهم - ومعهم النبي صلى الله عليه وسلم لم يعتمروا بعدما فرغوا من الحج، بل لما فرغ من الحج ودَّع عليه الصلاة والسلام ليلة أربعة عشر ثم غادر مكة وسافر إلى المدينة عليه الصلاة والسلام ولم يكرر العمرة،

وهكذا الصحابة لما أحلّوا من العمرة في أربع ذي الحجة لم يبلغنا أن أحداً منهم توجه للعمرة في تلك الأيام الأربعة يعتمر ثانياً لم يبلغنا ذلك، ولو فعلوه لنقل إلينا إلى المسلمين.

فالحاصل أنه لا مانع من تكرار العمرة بالشهر مرات أو في الأسبوع، لكن على وجه لا يضر الحجيج ولا يشق على الناس ولا يشق على المعتمر نفسه، بل يراعي في ذلك الآداب الشرعية التي سار عليها سلف الأمة.

◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

▣ المَـصْــدَر مِـنْ هُنــ↶ـا :

[http://binbaz.org.sa/noor/9990] باز کردن / نظر دهید

2018-08-02 21:27:27 |[ أداء عمرتين في أوقات متقاربة ]|

❍ فضيلة الشيخ الإمام/
عـبد الـعزيز ابن بـاز رحمه الله تعالى :

❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:

ذهبت من الرياض لأداء العمرة، والحمد لله أديتها كما يجب أن تكون، ثم خلعت ملابسي - ملابس الإحرام - وفي اليوم الثاني ذهبت إلى مسجد التنعيم لكي أحرم من هناك، وأنوي عمرة لوالدتي المتوفية، وبالفعل نويت العمرة ووهبتها إلى والدتي، فهل هذه العمرة صحيحة؟

❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ:

لا حرج إن شاء الله، لقوله صلى الله عليه وسلم: « العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما » ولم يشترط أياماً معلومة بينهما، فالحديث عام،

فإذا اعتمر الإنسان لنفسه وفرغ من عمرته ثم ذهب إلى التنعيم واعتمر لأبيه الميت، أو ؟؟؟؟ الذي لا يستطيع، أو لأمه أو لغيرهما من الأموات، أو العاجزين لكبر السن فلا بأس،

لكن إذا كان زحمة كأيام الحج فالأفضل أن بكتفي بعمرة واحدة حتى يخفف على الناس ولا يشق عليهم. جزاكم الله خيراً.

◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

▣ المَـصْــدَر مِـنْ هُنــ↶ـا :

[http://binbaz.org.sa/noor/9980] باز کردن / نظر دهید

2018-08-02 21:27:27 |[ هل يجوز أن آتي بعمرتين لوالدتي ووالدي في وقت واحد؟ ]|

❍ فضيلة الشيخ الإمام/
عـبد الـعزيز ابن بـاز رحمه الله تعالى :

❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:

هل يجوز أن آتي بعمرتين لوالدتي ووالدي في وقت واحد؟

❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ:

نعم، لا حرج في ذلك، كل واحد له عمرة خاصة، كل واحد له عمرة وإحرام خاص، تحرم بالعمرة لأبيك أو لأمك ثم تكرر لأبيك أو لأمك لا حرج في ذلك، والحمد لله، لأن النبي عليه الصلاة والسلام قال: « العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إلاّ الجنة »، ولم يحدد بين العمرتين أيام معدودة،

فدل على الجواز والحمد لله، وقد اعتمرت عائشة رضي الله عنها في أقل من عشرين يوماً عمرتين في حجة الوداع، عمرة مع حجها، وعمرة مفردة في ليلة أربعة عشر من ذي الحجة، بأمر النبي عليه الصلاة والسلام.

إذن يطوف مرتين والحالة هذه ويسعى مرتين ويحرم مرة واحد؟ لا، يحرم مرتين ويسعى ويطوف مرتين كل واحدة لها إحرام خاص، يحرم لأمه مثلاً، فإذا فرغ منها وأحب أن يحرم لأبيه بعد يوم أو يومين أو أكثر أو أقل لا بأس، لكن الإحرام يكون لواحد، ثم يكون الإحرام لواحد منهما، ثم يحرم إحراماً ثانياً للثاني، ما يكون إحرام عن اثنين أبداً، ما يكون إلا عن واحد.

◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

▣ المَـصْــدَر مِـنْ هُنــ↶ـا :

[http://binbaz.org.sa/noor/10066] باز کردن / نظر دهید

2018-08-02 21:27:27 |[ العمرة واجبة في العمر مرة ]|

❍ فضيلة الشيخ الإمام/
عـبد الـعزيز ابن بـاز رحمه الله تعالى :

❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:

حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: « إنّ الله كتب عليكم الحج، فقام الأقرع بن حابس فقال: أفي كل عام يا رسول الله؟ قال صلى الله عليه وسلم: « لو قلتها لوجبت؛ الحج مرة فمن زاد فهو تطوع » رواه الخمسة إلاّ الترمذي وأصله في مسلم من حديث أبي هريرة . ألا يدل على عدم وجوب العمرة؟

❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ:

الأدلة متنوعة وهذا في الحج، والعمرة لها أدلتها، والصواب أنها واجبة مرة في العمر كالحج وما زاد فهو تطوع؛ لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لعائشة رضي الله عنها لما سألته هل على النساء جهاد؟ قال:

« نعم. جهاد لا قتال فيه: الحج والعمرة »، ولقوله صلى الله عليه وسلم لما سأله جبرائيل عليه السلام عن الإسلام قال: « الإسلام أن تشهد أن لا إله إلاّ الله وأنّ محمداً رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج وتعتمر » أخرجه ابن خزيمة والدارقطني بإسناد صحيح. ولأدلة أخرى.

◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

▣ المَـصْــدَر مِـنْ هُنــ↶ـا :

[http://binbaz.org.sa/fatawa/643] باز کردن / نظر دهید