و غذا را با اینکه دوست دارند ( و نیاز شديد دارند) به مسکین و یتیم و اسیر انفاق می کنند؛ ما شما را فقط برای خشنودی خدا اطعام می کنیم و هیچ گونه پاداش و تشکر و سپاسی را از شما نمی خواهیم.
(سوره الإنسان، آیهٔ ۸ و ۹)
راویان و بزرگان شیعه و سنی اتفاق نظر دارند که این آیات بلکه این سوره، در شأن حضرت علی، حضرت فاطمه زهرا، امام حسن و امام حسین (علیهم السلام)، بعد از سه روز روزه و اعطای افطارشان به مسکین و یتیم و اسیر،، نازل شده است؛ عمدهٔ مطلب، فهم و درک و تدبر در نکته و سرّ معنی آیات است.
چکیده و خلاصهٔ مطلب اینکه در این سوره، خداوند متعال به خلقت انسان از نطفه امشاج و مراحل دیگر اشاره می‌کند و به کمال فعلیّت و تمامِ عینیّتِ، هدف و غرض از خلقت و آفرینش انسان که در وجود مبارک و نورانی اهل بیت عصمت و طهارت (علیهم السلام) محقق و مجسم و آشکار نموده، اشاره فرموده است و آن هدف عبارت است از مقام خلیفة اللهی و نهایت و اوج معرفت و اخلاص کامل، به حدی که ذره ای در کارهای فردی و اجتماعی اش جز رضایت و خشنودی خدا، اراده و خواست و انگیزهٔ دیگری نداشته باشد و این مقام برای غیر معصوم عملاً امکان نداردچون انسان های معمولی، حتی انسان های مخلص، بعد از محبت و خدمت به دیگران، توقعِ تشکر عملی و یا زبانی دارند، گرچه این توقعات، اگر انگیزه و عامل اصلی محبت و خدمت انسان نباشد، منافات با اخلاص ندارد. ( در کتب فقهی و اخلاقی مفصل بحث شده است)ولی همین مقدا را نیز معصوم (ع) از کسی انتظار ندارد.
چون "کمال" معرفت و عبادت خالصانه، جز به جلب رضایت کامل خداوند متعال بدون هیچ شائبه نفسانی محقق نمی شود.
رسد آدمی به جايی که به جز خدا نبیند بنگر که تا چه حد است مکان آدميت.
علی (علیه السلام): «غايَةُ الإخْلاصِ الخَلاصُ» نهایت اخلاص، رهایی و آزاد شدن از همه چیز است، جز خدا. ﴿غررالحکم ص ۱۸۷﴾
رخت خود را من زِ رّه برداشتم غیر حق را من عدم انگاشتم.
بنده ای به حقیقت و واقعیت اخلاص نمی رسد تا اینکه دوست نداشته باشد به چیزی از کارهایی که برای خدا انجام می دهد، تعریف و تمجید کنند. ﴿بحارالأنوار ج ۷۲ ص ۳۰۴﴾
خداوند متعال را برای نعمت بزرگ ولایت، که الگوی ما در امور دنیوی و اخروی است حمد و سپاس می گوییم. «الحَمدُ لِلّه رَبِّ العَالَمِین».
عمدهٔ مسئلت از ساحت قدوسی و محضر ربوبی، معرفت و اخلاص کامل است برای همه مان در همه کارهایمان " بحق فاطمة و أبیها وبعلها و بنیها و السر المستودع فیها علیهم السلام "
