زبيربن بکار این روایت را از مصعب بن عثمان بن مصعب بن عروت بن | 💥️ غدیر تا ظــهور 💥
زبيربن بکار این روایت را از مصعب بن عثمان بن مصعب بن عروت بن الزبيربن العوام نقل می کند که مبتلا به چند اشکال است: اولا: مصعب بن عثمان مجهول است و در هیچ یک از کتابهای رجالی نامي از او برده نشده است و نزد آنان جایگاهی ندارد.
ثانیاً : روایت مرسل است ؛ چرا که مصعب بن عثمان، ده‌ها سال بعد از این قضیه به دنیا آمده، پس چگونه می‌تواند از آن خبر دهد
لذاست که حاکم نیشابوری نیز ادعای مصعب را در ولادت حکیم بن حزام را رد می‌کند و در مقابل ولادت مولا علی علیه السلام را در کعبه #متواتر میخواند :::
6044 - أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي ثنا مصعب بن عبد الله : فذكر نسب حكيم بن حزام و زاد فيه و أمه فاختة بنت زهير بن أسد بن عبد العزى و كانت ولدت حكيما في الكعبة و هي حامل فضربها المخاض وهي جوف الكعبة فولدت فيها فحملت في نطع و غسل ما كان تحتها من الثياب عند حوض زمرم و لم يولد قبله و لا بعده في الكعبة أحد قال الحاكم : و هم مصعب في الحرف الأخير فقد تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة
خلاصه‌ای از ترجمه: تمام تلاش و هم و غم مصعب جا انداختن ادعای تولد حکیم بن حزام است. در حالی که اخبار وضع حمل حضرت فاطمه بنت اسد درون کعبه، #متواتر می باشد. (اسکن آن پیوست خواهد شد.)
پ.ن::
حکیم بن حزام،سال 54 از دنیا رفته. http://l1l.ir/1det وفات مصعب بن عبدالله، سال 236 و تولدش سال 156 می باشد. http://l1l.ir/1dev
یعنی 102 سال فاصله ... مصعب از کجا نقل کرده؟ لذا روایت مرسل و مردود است.
و اما جایگاه حاکم نیشابوری نزد اهل سنت:::
ذهبي در حق او مي گويد: امام المحدثين: پيشواي محدثين است. تذكره الحفاظ ذهبي، ج3، ص1093
ابو الفداء كه از شخصيت هاي رجال شناس أهل سنت است، مي گويد: امام أهل الحديث في عصره. حاكم نيشابوري، پيشواي أهل حديث در عصر خويش بوده است. المختصر في احوال البشر، حوادث 405
سيوطي هم درباره حاكم نيشابوري می‌نويسد: الحاكم الحافظ الكبير إمام المحدثين و كان إمام عصره في الحديث العارف به حق معرفته، صالحا ثقة. حاكم، حافظ بزرگ و پيشواي محدثان است ... او در زمان خود، پيشواي علم حديث بود و آن گونه كه شايسته بود ، با علم حديث آشنائي داشت و درست كار و قابل اعتماد بود. طبقات الحفاظ،، ج1، ص410 ـ 411، ناشر: دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة الأولي، 1403هـ.
________
جمع بندی و نتیجه آنکه:
ولادت امیرالمومنین علی علیه السلام در کعبه معظمه و جریان و اعجاز و کرامت واقع شده در تولد آن حضرت ، از مسلمات تاریخ است و که حتی مخالفین ما هم به آن اعتراف و اقرار دارند. و تصریح کرده‌اند این خصیصه و این فیض بزرگ تنها نصیب حضرت امیرمؤمنان علی علیه السلام شده است. ولادتی که در آن رکن یمانی برای حضرت فاطمه بنت اسد سلام الله علیها شکافت ، و حضرتش برخلاف آنچه در جعل تاریخ برای حکیم بن حزام ادعا می‌شود از درِ خانه وارد کعبه نگردید!
و در ثانی اثبات کردیم ادعای سخیف و نقل مردودِ ولادت فرد دیگری مانند حکیم بن حزام در کعبه از ساخته‌های خاندان زبیر و به ویژه زبیر بن بکار ناصبی است که در تمامی نوشته‌های خود عناد و کینه نسبت به شاه ولایت امیرالمومنین علی علیه السلام را آشکارا ابراز می‌کند ؛ و طبیعی است که چنین شخصیتی به دنبال فضیلت تراشی برای خاندان بی‌اصل خود باشد ؛
این جماعت به خاطر دشمنی با خاندان اهل بیت علیهم السلام افسانه‌های بسیاری ساخته‌‌اند که از جمله آن‌ها همین قضیه است که فاقد هرگونه ارزش علمی است، ادعاهای عجیب و پوچی که تنها به خاطر تنقیص جایگاه و مقام امیر مؤمنان علیه السلام جعل شده است .
