حسين برّو 《 أبو حامد 》

2022-07-27 15:38:02 قال العلامة علي بن محمد سعيد السويدي #الشافعي (ت:1237هـ):

"الاستعاذة الالتجاء من كل شر، فمن استعاذ بغير الله فقد خاب وخسر، وإنّ المستعيذ بغير الله تعالى متخذ مَن استعاذ به وليًا ونصيرًا من دون الله، لقوله: {فاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ} ...

فمن استعاذ بغير الله على وجه التخليص من الشرور التي لا يدفعها إلا علام الغيوب فهو بمن استعاذ به مشرك".
العقد الثمين في بيان مسائل الدين (ص: 542). باز کردن / نظر دهید

2022-07-27 13:54:23 #مسائل_فقهية

تلقين الميت نوعان
١_ تلقين قبل الموت، فهذا مشروع وهو الذي جاءت به الأدلة

ومنها قوله ﷺ لقنوا موتاكم لا إله إلا الله : فهذا التلقين يكون قبل الموت

فإن قال قائل ولماذا قلتم أنه قبل الموت ولم تقولوا بعده ؟
قلنا له لأدلة عندنا وهي قوله ﷺ من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة، ففهمنا أن تلقين الميت هذه الكلمة يكون قبل الموت كي تكون آخر كلامه

والدليل الثاني : أن النبي ﷺ فسرها بفعله ، فقد كان ﷺ يلقنها الأموات قبل موتهم كما فعل ذلك مع الصبي الصغير ومع عمه ، فدل فعله على أنها قبل الموت .

٢_ التلقين الثاني بعد الموت فهذا غير مشروع وفعله بدعة منكرة

فإن قال قائل فأين تذهبون بحديث أبي أمامة الباهلي عندما علّم الناس التلقين ؟
قلنا : هو حديث في أحسن أحوالهِ منكر بل موضوع لا تجوز روايته ؛ فسقط الاحتجاج به ، إذ أن الاحتجاج بالموضوعات لا يصح أبدا ، بل لا يجوز.

فإن قيل فأين تذهبون بتلقين النبي ﷺ ولده إبراهيم ؟
قلنا : أيضا هذا غير ثابت عنه عليه الصلاة والسلام ، بل إنه ﷺ على مرِّ ثلاث وعشرين سنة قد مات قبله صحابة كثير فهل ثبت أنه لقّن صحابياً واحداً ؟؟؟!!!!
بل ثبت عنه خلاف التلقين وهو قوله بعد الانتهاء من دفن أصحابه : استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت فإنه الآن يسأل.
ولم يثبت أنه ﷺ لقّن صحابيا واحدا بعد الموت ، ولم ينقل عن واحد من سلف هذه الأمة ممن أُوصينا باتباعهم أنه لقّن أحدا بعد الموت
فلم يبق لكم دليل تستمسكون به
والاقتصاد على مورد النص عمل أصحاب القلوب السليمة المستسلمة وبالله التوفيق وهو المستعان .

وكتبه أخوكم: حسين برو أبو حامد . باز کردن / نظر دهید

2022-07-26 17:10:33 أسماءُ رسول الله ﷺ

١_ محمد
٢_ أحمد
٣_ ماحي
٤_ الحاشر
٥_ العاقب باز کردن / نظر دهید

2022-07-26 10:21:11 قال ابن بطة رحمه الله تعالى:

" ولا يقال: إن عزة الله هي الله، ولو جاز ذلك؛ لكانت رغبة الراغبين ومسألة السائلين أن يقولوا: يا عزة الله! عافينا، ويا عزة الله! أغنينا، ولا يقال: عزة الله غير الله، ولكن يقال: عزة الله صفة الله، لم يزل ولا يزال الله بصفاته واحدا.

وكذلك علم الله، وحكمة الله، وقدرة الله وجميع صفات الله تعالى، وكذلك كلام الله عز وجل.

فتفهموا حكم الله؛ فإن الله لم يزل بصفاته العليا وأسمائه الحسنى عزيزا، قديرا، عليما، حكيما، ملكا، متكلما، قويا، جبارا ... " انتهى، من "الإبانة الكبرى – الرد على الجهمية" (2 / 181 - 182).

فإذا كانت صفات الله تعالى بهذا المقام؛ فإنّ ذكرها في الدعاء؛ يكون من وجهين:

الوجه الأول:

أن يذكر الداعي هذه الصفة على أنها هي المتوجه إليها بالدعاء والنداء، كأن يقول يا لطف الله! الطف بي، أو يا رحمة الله! ارحميني، ونحو هذا؛ وهذا يسمى "دعاء الصفة".

فهذا من الشرك؛ لأن الداعي في هذه الحالة قد جعل الصفة ذاتا قائمة بنفسها ، تفعل بمشيئتها وإرادتها من دون الله تعالى.

قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية رحمه الله تعالى:

" وأما دعاء صفاته وكلماته فكفر باتفاق المسلمين " انتهى، من "الاستغاثة" (1 / 157).

الوجه الثاني:

أن يذكر الداعي هذه الصفات العليا، على سبيل التوسل بها؛ فهذا أمر مشروع، وقد جاءت به النصوص الشرعية باز کردن / نظر دهید

2022-07-25 16:15:25 قال الجويني في البرهان :

أجمع المحققون على أن العوام ليس لهم أن يتعلقوا بمذاهب أعيان الصحابة رضي الله تعالى عنهم بل عليهم أن يتبعوا مذاهب الأئمة الذين سبروا ونظروا وبوبوا الأبواب وذكروا أوضاع المسائل وتعرضوا للكلام على مذاهب الأولين والسبب فيه أن الذين درجوا وإن كانوا قدوة في الدين وأسوة للمسلمين فإنهم لم يفتنوا بتهذيب مسالك الاجتهاد وإيضاح طرق النظر والجدال وضبط المقال ومن خلفهم من أئمة الفقه كفوا من بعدهم النظر في مذاهب الصحابة فكان العامي مأمورا باتباع مذاهب السابرين .
انتهى كلامه

قلت : وليس في كلامه نقص أو طعن بالصحابة كما قد يتوهم البعض ، ولكن غاية ما أراده أن الذين جاؤوا بعد الصحابة سبروا أقوالهم وأحوالهم واستطاعوا أن يفهموا آثارهم وخلصوا إلينا بالنتيحة ، وأما العامي فلا يقدر على هذا .
والله أعلم. باز کردن / نظر دهید

2022-07-24 22:18:46 قال شيخ الإسلام: "اتفق العلماء على كراهة القراءة في الركوع والسجود، وتنازعوا في بطلان الصلاة بذلك على قولين؛ هما وجهان في مذهب الإمام أحمد، وذلك تشريفًا للقرآن، وتعظيمًا له ألَّا يُقرأ في حال الخضوع والذل
الفتاوى الكبرى باز کردن / نظر دهید

2022-07-24 15:23:44 قال أبو سليمان الخطابي #الشافعي رحمه الله ت ٣٨٨ :

الأصل أن الكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات ، يحتذى ذلك حذوه وأمثاله ، فإذا كان معلوما أن إثبات الباري سبحانه إنما هو إثبات وجود لا إثبات كيفية ، فكذلك إثبات صفاته إنما هو إثبات وجود لا إثبات تحديد وتكييف

الغنية عن الكلام وأهله للخطابي باز کردن / نظر دهید

2022-07-23 16:12:46 قال ابن حجر العسقلاني #الشافعي (ت:852هـ):

"وما زال قبرُها مقصودًا بالزيارة والتبرك به، حتى اشتهر عَنْ نقل بعض العلماء أن المصريين كانوا يُسَمونَ الدعاء عندها الترياقَ المجرَّبَ! وقد غلا في ذلك بعضُ العوامِّ، بل كلهم، حتى إن بعضهم يقع في الكفر وهو لا يشعُرُ، واللَّه المستعان".
الجواهر والدرر٢/‏٩٤٩ — السخاوي
#
أقوال #الشافعية _في_توحيد_العبادة باز کردن / نظر دهید

2022-07-23 12:05:20 جاء في حصول المأمول لصديق حسن خان رحمه الله أنه قال :

قد دلّ على العمل بخبر الواحد ، الكتاب والسنة #والإجماع، ولم يأت من خالف في العمل به بشيء يصلح للتمسك به ، ومن تتبع عمل الصحابة من الخلفاء وغيرهم ، وعمل التابعين فتابعيهم بأخبار الآحاد ، وجد ذلك في غاية الكثرة ، بحيث لا يتسعُ له إلا مصنف بسيط ، وإذا وقع من بعضهم التردد في العمل به في بعض الأحوال ، فذلك لأسباب خارجة عن كونه خبر واحد من ريبة في الصحة ، أو تهمة للراوي، أو وجود معارض راجح أو نحو ذلك
انتهى كلامه باز کردن / نظر دهید

2022-07-23 11:32:07 #مسائل_فقهية

الصفحات مرقمة

مسألة وقوع نجاسة في الماء باز کردن / نظر دهید