﴿وَاعبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشرِكوا بِهِ شَيئًا وَبِالوالِدَينِ | يوزرات

﴿وَاعبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشرِكوا بِهِ شَيئًا وَبِالوالِدَينِ إِحسانًا وَبِذِي القُربى وَاليَتامى وَالمَساكينِ وَالجارِ ذِي القُربى وَالجارِ الجُنُبِ وَالصّاحِبِ بِالجَنبِ وَابنِ السَّبيلِ وَما مَلَكَت أَيمانُكُم﴾

يأمر تبارك وتعالى بعبادته وحده لا شريك له، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ: "أتدري ما حق الله على العباد؟ " قال: الله ورسوله أعلم. قال : "أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا".
ثم أوصى بالإحسان إلى الوالدين وكثيرا ما يقرن الله سبحانه بين عبادته والإحسان إلى الوالدين.
ثم عطف على الإحسان إلى الوالدين الإحسان إلى القرابات من الرجال والنساء، كما جاء في الحديث: "الصدقة على المسكين صدقة، وعلى ذي الرحم صدقة وصلة " .
ثم قال: ( وَاليَتامى ) وذلك لأنهم قد فقدوا من يقوم بمصالحهم.
ثم قال: ( وَالمَساكينِ ) وهم المحاويج من ذوي الحاجات الذين لا يجدون ما يقوم بكفايتهم.
وقوله: (وَالجارِ ذِي القُربى وَالجارِ الجُنُبِ) عن ابن عباس قال: ( وَالجارِ ذِي القُربى ) يعني الذي بينك وبينه قرابة، (وَالجارِ الجُنُبِ) الذي ليس بينك وبينه قرابة.
وقول : ( وَالصّاحِبِ بِالجَنبِ ) قال ابن عباس ومجاهد، وعكرمة، وقتادة: هو الرفيق في السفر، وقال سعيد بن جبير: هو الرفيق الصالح.
وأما: ( ابنِ السَّبيلِ ) فعن ابن عباس وجماعة هو: الضيف .
وقوله: ( وَما مَلَكَت أَيمانُكُم ) وصية بالأرقاء لأن الرقيق ضعيف الحيلة أسير في أيدي الناس.

وعن عبد الله بن عمرو أنه قال لقهرمان له: هل أعطيت الرقيق قوتهم؟ قال: لا. قال: فانطلق فأعطهم، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " كفى بالمرء إثما أن يحبس عمن يملك قوتهم " رواه مسلم.

ابن كثير