کتاب نوشت ۵۱(۲) هند بوک بین المللی فلسفه برای کودکان راتلج یحی | فلسفه براي کودکان ايران iranp4c
کتاب نوشت ۵۱(۲) هند بوک بین المللی فلسفه برای کودکان راتلج یحیی قائدی/۱۰مرداد ۱۴۰۰ گفتمان p4c و اجتماع پژوهش فلسفی(cpi) با هم شکل گرفتند و آنها خود به وسیله دیگر رشته های عملی و دانشگاهی نظیر روان شناسی شناختی ،پراگماتیسم،نظریه انتقادی،پداگوژی انتقادی و سواد آموزی انتقادی ،پسا انسان گرایی و فلسفه های دموکراتیک و شقوق دیگر تعلیم و تربیت نظیر تربیت اجتماعی و اخلاقی ، سواد آموزی مباحثه‌ای و مطالعات کودکی معاصر شکل داده شدند. بطور برابر این فصلها به وسیله‌موقعیت های متنوع و چشم انداز های مولفان شان ،به وسیله مکان، موقعیت های عینی ،ماهیت و چشم انداز فلسفی شکل داده شده اند.مشارکت کنندگان در کتاب شامل معلمان ، و مربیان رسمی،دانشجویان تحصیلات تکمیلی،پژوهشگران،مربیان معلمان و اساتید دانشگاهها هستند.بنابر این فصلها در سبک ها و صدا های متفاوتی نوشته شده اند و آنها در جستجوی قرار دادن p4cبرای کار در راههای متفاوت‌بسیاری هستند.
بطور تاریخی p4c سطوح وسیعی از مواجهه متفاوت و انتقادی در باره تدریس را پیش رو گذاشته است .برای نمونه مهارت های تفکر،شهروند جهانی،ادبیات کودکان،سواد آموزی عاطفی،تربیت فراگیر یا جامع،یادگیری از راه دور و آنلاین، و در موضوعاتی نظیر علوم،ریاضی،هنر های زبانی،سواد آموزی،مطالعات مذهبی،مطالعات اجتماعی،تربیت زیست محیطی،تربیت نخبگان و تربیت ویژه می توان اشاره کرد. P4cدر همه مراحل تربیت استقرار یافته است.در بخش بعدی مقدمه ویراستاران این کتاب ،یک دیدگاه کلی در باره شجره نامه فلسفه برای کودکان فراهم شده است. و بخش آخر شامل مجموعه ای از مفاهیم،پرسش ها که به صورت ریزوماتیکی با عناوین فلسفی و موضوعات گوناگون سطوح مختلف یادگیری مرتبط شده است و نشان دادن این نکته که چگونه این هند بوک می تواند برای همه انواع پژوهشهای فلسفی،تجربی،ارزشیابی و اقدام پژوهی و نیز چگونگی کمک به راهنمای عمل مفید باشد. فلسفه برای کودکان چشم اندازی متمایز در تعدادی از سطوح بنیادی پژوهش عرضه می کند و در قیاس با منظر های جامعه شناختی و روان شناختی که غالبا بر گفتمان تربیتی تسلط دارند فبک یک ضد روایت یا روایتی بر خلاف آنها فراهم می کند.آوردن کودک و فلسفه با یکدیگر چون حرکت بنیادین فلسفه برای کودکان، سبب مشارکت بی همتایی در تار شدن(به هم ریختن) مرزهای رشته ای شد و خیابانهای نویی برای پژوهش اکادمیک گشود. P4cچون یک رشته در حد خودش سبب رسوخ و تفضیل فلسفه در تربیت شد( فبک بیش از این که فلسفه تربیت باشد فلسفه در تربیت بود).یکپارچگی فلسفه،کاوشگری، و اجتماع تنش ها و هماهنگی هایی بین فرم و محتوا و وضعیت p4c)چون یک خط شکن و پرپندارِ پداگوژی انتقادی و روش شناسی) راسبب شد، نه تتها در تدریس بلکه چون سازنده کاوشگری و پژوهش در کل.
در این زمان نیازی قوی برای این مجموعه از نوشته ها وجود دارد.در چند سال گذشته علاقه رو به فزونی ای به تئوری p4cازسوی کاراموزان،دانشجویان،پژوهشگران، تربیت گران حرفه ای و دانشگاهی ها صورت گرفته است. و فعالیت های صورت گرفته در فیلد های متنوع در تعدادی از زمینه ها شاهدی بر ان است: ۱.کتابهای منتسر شده تئوریک و پژوهش محور •گفتگوی‌فلسفی با کودکان،دیوید کندی ۲۰۱۰ •خوب بودن: کودکی، سوبژکتیویتی و تربیت ،دیوید کندی ۲۰۰۶ •فلسفه در مدارس،مایکل هند و کاری وینستانلی(ویراستار) ۲۰۰۸ •تفکر کودکان:مفهوم کودک از منظر فلسفی. کلاری کاسیدی .۲۰۰۹ •تفکر تحولی،کترین مک کال۲۰۰۹ •فلسفه ورزی کودکان در عرصه جهانی:مفاهیم نظری و عملی.اوا مارسال،تاکاری دوباشی و باربارا وبر ۲۰۰۹ •فلسفه در ادبیات کودکان ،پیتر کاستلو ۲۰۱۲ •کودک فلسفی، جان مورلون ۲۰۱۲ •کتاب تصویری، پداگوژی و فلسفه ،جوانا هیتز و کارین موریس ۲۰۱۲ •فلسفه برای کو کان در حال تحول:مسایل و چشم انداز ها ، نانسی وانسلم و دیوید کندی ۲۰۱۲ •فلسفه و تربیت:معرفی فلسفه برای نوجوانانان،جان مور لون و روبرتا ایزرائیلوف ۲۰۱۲ •فلسفه در مدارس، سارا جرینگ ،نیکلاس شوداک و توماس وارتنبرگ ۲۰۱۳ • فلسفه برای/با و فلسفه کودکان،مونیکا گلینا ۲۰۱۳ •فلسفه ،فلسفه آیا وجود دارید؟انجام فلسفه با کودکان[به زبان یونانی]النا تیودوروپولوس ۲۰۱۳ •فلسفه و کودکی:چشم اندازهای انتقادی و فعالیت های تایید کننده،والتر عمر کوهن ۲۰۱۴ •فلسفه در قلب تربیت بر بنیاد نظر لیپمن[فرانسه].ماریا پیره کراسجن ۲۰۱۶ •فلسفه در تربیت:پرسشگری و گفتگو در مدارس ،جان مور لون و مایکل بروگ ۲۰۱۶ •کودک پساانسان:تحول تربیتی از راه فلسفه با کتاب های تصویری،کارین موریس.۲۰۱۶ •در اجتماع پژوهشی با ان مارگارت شارپ: فلسفه ،کودکی و تربیت.مان گرگوری و مگان لاورتی ۲۰۱۷
