Get Mystery Box with random crypto!

جهان رمان جهان قصه‌های ایرانی

لوگوی کانال تلگرام jahaneghesehayeirani — جهان رمان جهان قصه‌های ایرانی ج
لوگوی کانال تلگرام jahaneghesehayeirani — جهان رمان جهان قصه‌های ایرانی
آدرس کانال: @jahaneghesehayeirani
دسته بندی ها: دستهبندی نشده
زبان: فارسی
مشترکین: 83
توضیحات از کانال

سیدحسین ‌موسوی‌نیا

Ratings & Reviews

3.33

3 reviews

Reviews can be left only by registered users. All reviews are moderated by admins.

5 stars

1

4 stars

1

3 stars

0

2 stars

0

1 stars

1


آخرین پیام ها 2

2018-04-26 10:09:12 داستان های #هزار_و_یک_شب
داستان ملک یونان و حکیم رویان
@jahaneghesehayeirani
1.2K views07:09
باز کردن / نظر دهید
2018-04-25 09:18:35
زبان فارسی و حکیم فردوسی / زبان دکتر دینانی jahaneghesehayeirani@
1.3K viewsedited  06:18
باز کردن / نظر دهید
2018-04-24 07:19:52 #کوزه‌ای_از_آب_بحر
بازخوانی درس های مثنوی برای زندگی امروز
#دکترمحمدرضاسرگلزایی
انتشارات: بهار سبز- چاپ دوّم- 1396
از مقدمهٔ کتاب: علاقهٔ عاطفی من به تصوّف و مولانا انگیزهٔ نوشتن کتاب کوزه ای از آب بحر بود. امّا اکنون بر این باورم که جامعهٔ ما امروز بیشتر به اخلاق شهروندی مبتنی بر عقلانیّت نیاز دارد تا تفکّر عرفانی لذا مایلم نگرانی های خود را در این باره با شما در میان بگذارم.
اوّل اينكه برداشت من اين است كه جوّزدگي و مدگرايي در بين اقشار تحصيلكرده ما هم همچون قشر کم سواد شيوع بالایی دارد و گاهي ژست مثنوي خواني و مولانا شناسي در ميان ما مُد مي شود. نشانهٔ اين جوّزدگي و ژست، نوعي تعصب نسبت به مولاناست. به گونه اي كه انگار مولانا هر چه گفته، درست است و انديشه او تراز و شاقول رشد رواني و معنوي است.
دوّم اينكه اغلب مولانا دوستان، هندسه معرفتي مولانا را به طور كامل نمي شناسند و به دلخواه، پاره اي از انديشه هاي مولانا را چنان سرهم مي كنند كه به يك هندسه معرفتي جديد و متفاوت مي رسند. مولانايي كه مولانا دوستان امروزی مي شناسند يك عارف اهل مدارا، یک هنرمند خلاق و يك قصه گوی شيرين سخن است. امّا مولانا "به رندی" از ابزار هنر و قصه گويی براي القاء يك نظام باور استفاده مي كند؛ نظام باوری كه از نظر اخلاقی مبتنی بر كفّ نفس رواقی گری استوار است و از نظر مذهبی بر اطاعت بي چون و چرا از ولی امر و از نظر شناخت بر وحی مداری.
پروتستانيسم اسلامی مبتني بر "دين داري تجربت انديش" پيام اصلي مولانا نيست، بلكه مولانا به مذهبی معتقد است كه در آن خواص، وحی دريافت مي كنند و عوام اطاعت می كنند.
@jahaneghesehayeirani
@drsargolzaei
1.1K viewsedited  04:19
باز کردن / نظر دهید
2018-04-23 10:30:10 #چرا_مولانا_چرا_اکنون
#سید_حسین_نصر

مولانا پیام آور آشتی است میان رنگ هایی که اسیر محدودیت های عالم صورت اند و سخنوری است در جستجوی اعتلای آدمی.
بشردوستی که هیچگاه امتیاز میان بشر دوستی و بشرپرستی را فراموش نکرده و همواره یادآور شده است که بشر دوستی راستین باید بضرورت مبتنی بر خدا محوری باشد.
مولانا حامل پیامی است مبتنی بر بشردوستی در جهانی که در آن، بُعد متعالی همواره در مرکز جهان بینی او قرار دارد و همین خصلت است که جویندگان جهان معاصر را به سوی او می کشاند.
در جهانی که عشق و محبت از آن رخت بر بسته، مولانا سفیر عالم عشق است و کلام او سفیر ساکن دو کوه قافی که از آن آب رحمت بر جویبارهای دنیای خاکی ساری می شود.
مولانا بیان کننده اهمیت بنیادین زیبائیست و در زیبایی تجلی حسن یار می بیند.
مولانا فقیه بود و حکیم و عالم به تمام دانش های روز خود از نجوم گرفته تا فلسفه، ولی بیش از همه مولانا، عارف اسرار الهی بود و عاشق سوخته ی حقیقتی که خام را پخته سازد و پخته را سوخته.
نردبان آسمانست این کلام
هر که زان بر می رود آید به بام
نی به بامی کز کاو اخضر بود
بل به بامی کز فلک برتر بود

@jahaneghesehayeirani
1.1K views07:30
باز کردن / نظر دهید
2018-04-23 07:51:17
بسمه تعالی
انالله و انا الیه راجعون
در کمال تاسف و تاثر درگذشت همکار هنرمند و برادر ارجمند و عزیزمان علی شاعلی مسئول دبیرخانه جشنواره ملی ره آورد سرزمین نور را تسلیت عرض می نماییم.
178 views04:51
باز کردن / نظر دهید
2018-04-21 11:05:59 مفهوم رئالیسم در گذر زمان:
مفهوم رئال در دوره ها و فرهنگ های مختلف، متناسب با شرایط متفاوت تعریف شده است.
واقعیت و فراواقعیت، پدیده هایی نسبی هستند. گاهی یک واقعیت در دوره ای و یا فرهنگ خاصی واقعیت است ولی در دوره ای دیگر و یا در فرهنگی متفاوت واقعیت به شمار نمی آید.
توجه به علوم تجربی و علم باوری های امروزین محصول عصر تجدد است. انسان های گذشته به دور از جهان صنعتی، هیچ گاه نگاهی این چنین به واقعیت های جهان خود نداشته اند.
آنها برای باور کردن نیازی به چینش مقدمات بدیهی و یقینی و ... نداشتند. قوه تخیل در آنها بسیار فعال بود. از این طریق، ایشان می توانستند اموری را که هیچگاه تجربه نکرده بودند و بر ایشان کاملا مبهم و نامفهوم بود به راحتی و آسودگی با قوه ی خیال خود تصور کنند و انگاه به ان باور قطعی داشته باشند. عموم باورهای اجتماعی در آن دوره از همین قبیل است.

(پورنامداریان، رمز و داستان های رمزی در ادب فارسی)
@jahaneghesehayeirani
982 viewsedited  08:05
باز کردن / نظر دهید
2018-04-19 11:22:39 سه مورد از خلاءهای موجود در جهان، پیرامون هنر:
یکم : خلاء امتیاز روحی، در روح بشر مضطر و مضطرب و پریشان قرن بیستم عصر ماشینیسم
دوم: خلاء مخصوص خود عالم هنر، یا بن بست های اختصاصی عالم هنر در قبال عظمت روح انسانی که به طور غیر منتظره سر راه و مسیر هر هنری خود به خود ظاهر می گردد و هنرمندی که عمرش را پای هنر گذاشته با یک صحنه ی دردناکی غفلتاً روبرو می گردد که اگر قسمتی را به بن بست های خود عالم هنری تعبیر شود، قسمتی را هم می بایست مولود مراتب کمال نامتناهی روح انسانی بشمار آورد.
سوم: خلاء قوای معنوی، بعلت عدم اندوخته فکری متکی بر معقولات و معنویات و حقایق در قبال این فداکاری را می توان نام برد که در پایان عمر دفعتاً چنین خلائی خود به خود ظاهر شده و هر فرد هنرمند حساسی را که از این همه احساس های علوی و ابداعات روحی خود در طول عمرش چیزی از معارف صریح و معنویات قاطع در قالب محسوسات و معقولات بصورت مفاهیمی روشن در زمینه فکری و شعور باطنی و روح خود اندوخته ندارد.
« اصالت در هنر و علل انحراف در احساس هنرمند/ دکتر احمدصبوری اُردوبادی »
@jahaneghesehayeirani
881 views08:22
باز کردن / نظر دهید
2018-04-18 09:36:30
ارجاعات اشعار مولانا- دکترالهی قمشه ای
863 views06:36
باز کردن / نظر دهید
2018-04-17 12:15:12 #پنج_اقلیم_حضور
#داریوش_شایگان

از میان صداها شاعری که تاریخ ادبیات ایران به خود دیده است، ایرانیان تنها پنج شاعر (یا به عقیده برخی شش شاعر) را در مقام نمونه ی اعلای بینش شاعرانه ی خویش برگزیده اند. جایگاه ممتاز این شاعارن در تفکر ایرانی صرفا نتیجه ی صفات استثنایی آنان نیست. بلکه هر یک به تناسب نبوغ خاص خود، نماینده ی تبلور یک جریان بزرگ تبار شناسی فکری است که سبک و سیاق و شیوه ای منحصر به فرد را در بازتاب نحوه ی ویژه ی جهان شناسی خود در پیش می گیرد.
فردوسی : مظهر و اوج حماسه ای است که با تاثیر از اساطیر اوستایی و افسانه های پارتی و ساسانی که چندی پس از حمله ی اعراب در پی بیداری آگاهی ملی ایرانیان از نو احیاء گردید در شاهنامه صورتی قطعی به خود گرفت.
عمر خیام : با آنکه اصالت دقیق رباعیاتش همچنان پس از گذر سالیان دراز محل مباحثه است، مظهر نوعی تعارض در نبوغ ایرانی است که طی ان جریان های متناقض، مانند ایمان، شک، اطاعت و عصیان و لحظه و ابدیت در مواجهه با یکدیگر قرار می گیرند. او تجسم فردیت تقلیل ناپذیر روحی است که نه سر تسلیم به ایمان دارد نه به کفر، نه به دنیا نه به آخرت. روحی که دنیا را به سان تصاویری پی در پی می بیند که گرد «فانوس خیال» چندی پدیدار می شوند و سپس در «صندوق عدم» ناپدید.
مولانا جلال الدین محمد رومی، اوج تکامل نوعی سنت عرفانی است که پیشینه ی تبارشناسی آن با گذر از حلاج و بایزید بسطامی به سنایی و عطار می رسد. مولانا از سرایندگان عشق است و شاهکار دیگر او یعنی دیوان شمس، حرکت درونی روح است در جستجوی معشوق. مقّر عشق نزد مولانا «مکان لا مکان» است چرا که او همه جا هست و هیچ جا نیست.
سعدی، شاید به تعبیر یونانیان باستان نمونه ی اعلای «پایدِیا»، یعنی صورت آرمانی آداب اجتماعی ایرانی باشد. او نه فقط سرمشق و گل سرسبد «اومانیتاس» یا همان آداب و فرهنگ ایرانی است، بلکه ویژگی تعلیمی تفکر او با اتکا بر عقل سلیم، اعتدال و عقل معاش، آثارش را برای ایرانیان به قانون طلایی رفتار اجتماعی نسان متمدن بدل کرده است. البته تقلیل دادن این شاعر بزرگ به بُعد تعلیمی صِرف، از انصاف به دور است، چه او با بهره مندی از نبوغ چند سویه، استاد بلامنازع شعر تغزلی است. شفافیت و فصاحت و بلاغت و انسجام و خصلت سهلِ ممتنعِ کلام سعدی، عنوان استاد سخن و افصح المتکلمین را برازنده اش ساخته است. آثار سعدی حاوی ارزش های بزرگ جمال شناسی و فرهنگی ایرانی است.
حافظ، ترجمان الاسرار ادب فارسی است. او شاعری منحصر به فرد است.در شعر حافظ تعادل بین صورت و محتوا در جریان تکاملی تجزیه ناپذیر شکل می گیرد. اساس عرفان، معجزه ی کلام و نمادهای بزرگ زیبایی شناسی در این معجون بارور با یکدیگر ادغام می شوند تا نفیس ترین گوهرهای روح ایرانی را متبلور سازند.
@jahaneghesehayeirani
1.1K views09:15
باز کردن / نظر دهید
2018-04-16 09:06:11 #داستان های #هزار_و_یک_شب. * افسانه ی پیر دوم و دو سگش
728 viewsedited  06:06
باز کردن / نظر دهید