👑 [ كوني سلفية (للنساء 💯 )] 👑

2022-07-27 00:54:32 قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

( ولا يزال العبد يعاني الطاعة ويألفها ويحبها ويؤثرها ؛ حتى يرسل الله سبحانه وتعالى برحمته عليه الملائكة تؤزه إليها أزًّا ، وتحرضه عليها ، وتزعجه عن فراشه ومجلسه إليه ،

ولا يزال يألف المعاصي ويحبها ويؤثرها ؛ حتى يرسل الله عليه الشياطين فتؤزه إليها أزًّا ،

فالأول قوَّى جند الطاعة بالمدد ، فصاروا من أكبر أعوانه ، وهذا قوَّى جند المعصية بالمدد فكانوا أعوانًا عليه ) .

الجواب الكافي باز کردن / نظر دهید

2022-07-25 17:07:38 قال ابن الجوزي رحمه الله :

لا يغرنك من الرجل طنطنته وما تراه يفعل من صلاة وصوم وصدقة وعزلة عن الخلق .
إنَّما الرجل هو الذي يراعي شيئين : حفظ الحدود ، وإخلاص العمل .

وعلامة المخلص أن يكون في جلوته كخلوته ، وربما تكلف بين الناس التبسم والانبساط لينمحي عنه اسم زاهد .

فقد كان ابن سيرين يضحك بالنهار ، فإذا جنّ الليل فكأنه قتل أهل القرية .

صيد الخاطر (406-407) باز کردن / نظر دهید

2022-07-25 17:05:55 ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

* ماحكم الذي يقرأ في الفنجان والودع*

الإمام ابن باز رحمه الله

*( )*صاحب الودع وقارئة الفنجان والرسل وقراءة الكف لنا، هل هي حرام أم حلال؟

*( )*كل هذا بدعة ؛
كل هذا منكر لا صحة لها،

صاحبة الفنجان وقراءة الكف ورمي الودع وضرب الودع أو بالحصى !!
كله تعاطي علم الغيب ؛
كله باطل،
كله منكر ولا صحة له ،
بل هو دجل وكذب وفتراء، ويدعون علم الغيب بأشياء أخرى غير هذا كذب،
وإنما يعتمدون على ما تقول لهم أصحابهم من الجن،
فإن بعضهم يستخدمون الجن، ويقول ما تقول له الجن، فيصدقون ويكذبون،
يصدقون في بعض الأشياء التي اطعلوا عليها في بعض البلدان أو استرقوها من السمع،
ويكذبون في الغالب !
والأكثر يكذبون ويتحيلون على الناس حتى يأكلوا أموالهم بالباطل،
وهكذا الإنس الذين يخدمونهم قد يكذبون أيضا ويفترون، ويقولون: هذا كذا وهذا كذا
وهم كذبة،
إنما يأكلون أموال الناس بالباطل،
*وعلم الغيب لايعلمه إلا الله -سبحانه وتعالى-*.

أما كلمة الرسل ما أعرف مراده بالرسل،
كلمة الرسل هذا كلام مجمل، كان المقصود قراءة وقرآنا الذي جاء به الرسول -صلى الله عليه وسلم- يقرأه ويتدبر ما فيه لعله يجد شيئا يستعين به على علاج المريض،
يعني : يتدبر القرآن لعله يجد شيئاً يعني يستعين على علاج المريض بقراءة آيات على المريض، أو ما أشبه ذلك،
فهذا لا يحتاج إلى هذا الكلام، فالقرآن شفاء فإذا قرأ عليه بعض الآيات:
كآية (الكرسي) أو (الفاتحة) أو (قل هو الله أحد) أو (المعوذتين) هذا طيب وهذه من أسباب الشفاء،
فتسمية الرسل ما أدين الله به.

*(المذيع)* يقول: يحكى أن هناك إذا جاء لهم من يريد الاستفادة من صاحبة الودع وقارئة الفنجان... إلخ، أنهم يرسلون رسولا يخبر عن هذا الشخص، يخبر أهله وأقاربه أنه بخير.
*(الشيخ)*هذا الكلام ما يتعلق بالعلاج، إذا أرسلوا رسول إلى أهل المريض هذا ما له تعلق بالعلاج سواء أرسلوا له أو ما أرسلوا له ما له تعلق بالعلاج، إنما هو متعلق بتطمينهم عن صحته، هذا شيء آخر.

*(المذيع)* هو يشتكي من كثرة هؤلاء في البلد -أي في بلده السودان- ويقول: إذا تكرر تحقق ما يقولون، هل في هذا علم بالغيب أم لا؟
*(الشيخ)*أبداً هو كله باطل، و.......أن يتكرر لأنه ....... من بلادهم قد يخبرون عن إنسان فعل كذا أو فعل كذا، وهم قد شاهدوه في بلاد أخرى من السودان، أو أشياء خبرتهم بها الجن أن هذا وقع في بلاد كذا ....... كذا وصار كذا،
فهم يخبرون عن الجن أخبارا ذكرها الجن في بعض البلدان فأخبروا بها أوليائهم هذا كله لا صحة له ولا يحكى فيه بأنهم يعلمون الغيب أبداً، علم الغيب إلى الله -سبحانه وتعالى- لكن هناك أمور تقع في بعض البلدان فينقلها الجن بعضهم إلى بعض، أو في ........ من السماء ....... يسمعون من الملائكة إذا استرقوا السمع من السماء فينقلونها إلى أوليائهم من الإنس فقد تكون حقاً سمعوه ما لبس عليهم فيه فيقع ويظن الناس أن كل ما فعلوه قالوا: صحيح ويكذبون مع ذلك الكذب الكثير، ثم في الحديث أن يكذبون معها مائة كذبة، وفي بعض الرويات أو أكثر من مائة كذبة فلا يلتف إليهم؛ لأن عمدتهم الكذب أو الاستعانة بالجن في كذب الجن أو فيما يتعاطونه من الباطل الذي يشوشون به على الناس، نسأل الله العافية.

والجن كالإنس: فيهم الكافر، فيهم المبتدع، فيهم الفاسق، فيهم الطيب، فالفساق للفساق،
والكفار للكفار،
والطيبون للطيبين،
فالجن الذين يخدمون بعض شياطين الإنس بإخبارهم بعض المغيبات التي سمعوها من السماء أو سمعوها من بعض البلدان هؤلاء لأنهم خدموهم في عبادتهم من دون الله والذبح لهم ونحو ذلك،
فالجن قد يخدمونهم بهذه الأخبار وهذه الأسرار التي يكذبون فيها وقد يصدقون فيها الشيء القليل فيظنهم الناس صادقين في البقية.
_* http://www.binbaz.org.sa/noor/902 .*_

ৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡ باز کردن / نظر دهید

2022-07-25 09:44:45 قال ابن القيم رحمه الله :

مَـنْ شـاء أنْ يسـكن رياض الجنة فـي الدنيا فليستوطن مجالس الذكـر فـإنها ريـاض الجنـة .

(الوابـل الصـيب 145) باز کردن / نظر دهید

2022-07-23 23:19:30 قال ابن عثيمين رحمه اللّه :

‏«قد يُصاب الإنسان المتدين بالعين ويضيق صدره بالعبادة، أو يصاب بالعين فينسى ما حفظ، أو يصاب بالعين فيعجز أن يحفظ. فالعين -نسأل الله العافية- قال فيها الرسول عليه الصلاة والسلام :

‏ "لو سبق القَدر شيء لسبقته العين".

‏( لقاءات الباب المفتوح ٦١/ ٢٠) باز کردن / نظر دهید

2022-07-22 17:06:13 (( فَضَائِلُ وسُنَن وآداب يومِ الجُمعة ))

قالَ العلامة زيد المدخلي رحمه الله :

فينبغي للمسلم : أن يهتم بشأن الجمعة عيدُ الأسبوع وميزة هذه الأمة ويـفرحَ بقدوم يومها لما فيـه مِـن الفضَائل والنفحات لأهل الإسلام والايمَان والإحسان والجمع والجماعات ما لا يوجد في يوم سواه من سائر الأيّــام والشعائر الأخرى من العِــبادات .

الافنان الندية : (2/135)

(( مِــن آدابِ يَومِ الجُمَعَة ))

الا‌غتسال و التّطيب :

عنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
(( لَا يَغْتَسِلُ رَجُلٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَيَتَطَهَّرُ مَا اسْتَطَاعَ مِنْ طُهْرٍ، وَيَدَّهِنُ مِنْ دُهْنِهِ أَوْ يَمَسُّ مِنْ طِيبِ بَيْتِهِ، ثُمَّ يَخْرُجُ فَلَا يُفَرِّقُ بَيْنَ اثْنَيْنِ، ثُمَّ يُصَلِّي مَا كُتِبَ لَهُ، ثُمَّ يُنْصِتُ إِذَا تَكَلَّمَ الْإِمَامُ إِلَّا غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى ))

صحيح البخاري - رقم : (883)

لبس أحسن الثياب :

عنْ مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( مَا عَلَى أَحَدِكُمْ إِنْ وَجَدَ - أَوْ : مَا عَلَى أَحَدِكُمْ إِنْ وَجَدْتُمْ - أَنْ يَتَّخِذَ ثَوْبَيْنِ لِيَوْمِ الْجُمُعَةِ سِوَى ثَوْبَيْ مِهْنَتِهِ ))

صححه الألباني في
صحيح أبي داود - رقم : (1078)

التبكير إلى المسجد :

عنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُسْلَ الْجَنَابَةِ ثُمَّ رَاحَ، فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَدَنَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّانِيَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَقَرَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ كَبْشًا أَقْرَنَ، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الرَّابِعَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ دَجَاجَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الْخَامِسَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَيْضَةً، فَإِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ حَضَرَتِ الْمَلَائِكَةُ يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ ))

متفق عليه : (881-850)

عدم التفرقة بين اثنين :

عنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَجُلًا دَخَلَ الْمَسْجِدَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ، فَجَعَلَ يَتَخَطَّى النَّاسَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( اجْلِسْ فَقَدْ آذَيْتَ وَآنَيْتَ ))

صححه الألباني في
صحيح ابن ماجه - رقم : (923)

آنيت : أي أخرت المجيء وأبطأت .

قراءة سورة الكهف في يومها .

عنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( من قرأ سورةَ الكهفِ يومَ الجمعةِ أضاء له النُّورُ ما بينَه و بين البيتِ العتيقِ ))

صححه الألباني في
صحيح الجامع - رقم : (6471)

الإ‌كثار من الدعاء وتحري ساعة الإ‌جابة

عنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( يومُ الجمعةِ ثِنْتَا عشرةَ ساعةً ، منها ساعَةٌ لا يوجَدُ عبدٌ مسْلِمٌ يسألُ اللهَ فيها شيئًا إلَّا أتاهُ اللهُ إيَّاهُ ، فالْتَمِسوها آخِرَ ساعَةٍ بعدَ العصرِ ))

صححه الألباني في
صحيح الجامع - رقم : (8190)

عنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ،
عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( الْتَمِسُوا السَّاعَةَ الَّتِي تُرْجَى فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ بَعْدَ الْعَصْرِ إِلَى غَيْبُوبَةِ الشَّمْسِ ))

حسنه الألبانيي في
صحيح الترمذي - رقم : (1237)

قـال العلّامـة الألباني رحمه الله :

وقـد صـح اتفـاق الصحابـة أنّهـا آخـر ساعـة مـن يـوم الجمعـة, فـلا يجـوز مخالفتهـم .

صحيـح الترغيـب : (1-441)

الإكثار من الصلاة على النبي ﷺ :

عنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( إذا كان يومُ الجمعةِ و ليلةُ الجمعةِ فأكثروا الصلاةَ عليَّ ))

حسنه الألباني في
صحيح الجامع - رقم : (776) باز کردن / نظر دهید

2022-07-14 16:40:01 باز کردن / نظر دهید

2022-07-14 16:40:01 باز کردن / نظر دهید