🔰 قناة مرحباً يا طالب العلم 📚

2018-03-15 08:50:20 حكم تكرار العمرة في سفر واحد..سؤالين موجهين للشيخ العثيمين رحمه الله
تكرار العمرة في سفر واحد من البدع

السؤال
فضيلة الشيخ! بعض الناس يأتي من مكان بعيد لهدف العمرة إلى مكة ، ثم يعتمرون ويحلون، ثم يذهبون إلى التنعيم ثم يؤدون العمرة، يعني: في سفره عدة عمرات، فكيف هذا؟

الجواب
هذا بارك الله فيك من البدع في دين الله؛ لأنه ليس أحرص من الرسول صلى الله عليه وسلم ولا من الصحابة، والرسول صلى الله عليه وسلم كما نعلم جميعاً دخل مكة فاتحاً في آخر رمضان، وبقي تسعة عشر يوماً في مكة ولم يخرج إلى التنعيم ليحرم بعمرة، وكذلك الصحابة، فتكرار العمرة في سفر واحد من البدع، ويقال للإنسان: إذا كنت تحب أن تثاب فطُف بالبيت خير لك من أن تخرج إلى التنعيم، ثم نقول أيضاً: طف بالبيت إذا لم يكن موسم حج، فإن كان موسم حج فيكفيك الطواف الأول، دع المطاف للمحتاجين إليه، ولهذا نجد أن الرسول صلى الله عليه وسلم في عُمَرِه كلها لا يطوف أي: لا يكرر الطواف ولا يخرج إلى التنعيم ليأتي بعمرة ونجده في حجة الوداع لم يطف إلا طواف النسك فقط طواف القدوم وطواف الإفاضة وطواف الوداع، ومن المعلوم أننا لسنا أشد حرصاً على طاعة الله من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه.
فنقول لهذا: خفِّف على نفسك، تكفيك العمرة الأولى، وإذا أردت أن تخرج من مكة فطف طواف الوداع، والحمد لله.







حكم تكرار العمرة

السؤال
ما هي المدة المحددة بعد أخذ العمرة، أتى شخص بعد أسبوع مثلاً، اعتمر قبل أسبوع، فهل يعتمر الآن؟ الشيخ: ذكر الإمام أحمد رحمه الله حداً مقارباً قال رحمه الله: إذا حمم رأسه، أي: إذا اسود رأسه بعد حلقه فإنه يأخذ العمرة؛ لأن العمرة لا بد فيها من تقصير أو حلق، ولا يتم ذلك إلا بعد نبات الشعر، وأما ما يفعله بعض الناس اليوم في رمضان أو في أيام الحج من تكرار العمرة كل يوم فهذا بدعة، وهم إلى الوزر أقرب منهم إلى الأجر، فلذلك يجب على طلبة العلم أن يبينوا لهؤلاء أن ذلك أمر محدث وأنه بدعي، فليسوا أحرص من الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم، ولا من الصحابة، ورسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم بقي في مكة تسعة عشرة يوماً في غزوة الفتح ولم يحدث نفسه أن يخرج ويعتمر، وكذلك في عمرة القضاء أدى العمرة وبقي ثلاثة أيام ولم يعتمر، وكذلك الصحابة رضي الله عنهم لم يكونوا يكررون العمرة .

من فتـــــــــاوى الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى. http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=7763 باز کردن / نظر دهید

2018-03-15 08:44:49 العمرة مرتين في سفر واحد

السؤال :
قمت بأداء فريضة العمرة وهي العمرة الأولى لي، أثناء أداء العمرة وأنا في مكة المكرمة قمت بحل الإحرام بعد أداء العمرة، وخرجت إلى ميقات خارج مكة، وقمت مرةً أخرى بلبس الإحرام؛ لأداء عمرة لوالدتي المتوفاه، وذلكم في يوم واحد، فهل ما فعلته صحيح؟

الجواب :

لا حرج في ذلك، كونه يؤدي العمرة، ثم يخرج إلى التنعيم، أو الجعرانة، أو عرفة إلى الحل يعني، ثم يحرم بعمرة ثانية لأبيه أو لغيره لا بأس هذا الصواب.

https://www.binbaz.org.sa/noor/10071 باز کردن / نظر دهید

2018-03-14 20:34:52 |[لا تظهر الشماتة بأخيك فيعافيه الله ويبتليك ]|

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى :

لا يجوز لك أن تعيب أخاك بصفة خَلْقية أو صفة خُلُقية، أما الصفة الخَلْقية التي تعود إلى الخلقة فإن عيبك إيّاهُ في الحقيقة عيبٌ لخالقه - عز وجل - فالذي خلق الإنسان هو الله عز وجل، والذي جعله على هذه الصفة هو الله عز وجل،

والإنسان لا يمكن أن يكمّل خِلقته فيكون الطويل قصيراً، أو القصير طويلاً، أو القبيح جميلاً، أو الجميل قبيحاً ؟ فأنت إذا لمزت إنساناً وعبته في خلقته فقد عبت الخالق في الواقع،

ولهذا لو وجدنا جداراً مبنيًّا مائلاً وعِبْنَا الجدار، فعيبنا لباني الجدار، إذن إذا عِبْتَ إنساناً في خلقته فكأنما عِبْتَ الخالق - عز وجل - فالمسألة خطيرة، أما عيبه بالخُلُق بأن يكون هذا الرجل سريع الغضب، شديد الانتقام، بذيء اللسان، فلا تُعِبْهُ؛ لأنه ربما إذا عِبْتَهُ ابتلاك الله بنفس العَيْبِ، ولهذا جاء في الأثر : « لا تظهر الشماتة بأخيك فيعافيه الله ويبتليك » .

لكن إذا وجدت فيه سوء خُلُق فالواجب النصيحة، أن تتصل به إن كان يمكن الاتصال به، وتبين له ما كان به من عيب، أو أن تكتب له كتاباً : رسالة باسمك أو باسم ناصحٍ مثلاً .


[ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ (٤٠/١-٤١) ]
‏ باز کردن / نظر دهید

2018-03-14 20:31:36 ‏ألقِ نظرة على تغريدة ‎@AALAM_ALFAWAID: https://twitter.com/AALAM_ALFAWAID/status/973956329567113218?s=09 باز کردن / نظر دهید

2018-03-14 14:45:19

باز کردن / نظر دهید

2018-03-14 13:31:54 ‏• - قال الإمام ابن القيم
• -رحمه الله تبارك وتعالىٰ

• - الذِّكر سدٌّ بين العبد وبين جهنم؛

• - فإذا كانت له إلى جهنم طريق من عمل من الأعمال، كان الذكر سداً في تلك الطريق،

• - فإذا كان ذكرا كاملا، كان سدّاً محكما لا منفذ فيه.

【 الوابل الصيب (١٤٧/١) 】 باز کردن / نظر دهید

2018-03-14 13:18:11 ‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

" إن العلم ما قام عليه الدليل

و النافع منه ما جاء به الرسول

فالشأن في أن نقول علما هو النقل المصدق و البحت المحقق

فإنَّ ما سوى ذلك -وان زَخرف مِثلَه بعضُ

الناس- خَزفٌ مزوق وإلا فباطل مطلق "


[ مجموع الفتاوى (٣٨٨/٦)] باز کردن / نظر دهید

2018-03-14 13:15:47 باز کردن / نظر دهید

2018-03-14 13:15:25 ( ) شذرات من كلام العلماء ..

قال الشيـخ عبد السـلام برجـس
رحمـه الله في كتابـه عوائق الطلب :

❏ قال الشافعي - رحمه الله -:

العلـم علمـان : علم الديـن ، وهو الفقـه ،
وعلـم الدنيـا وهـو الطـب .

وما سـواه من الشعـر وغيره
فعنـاء وعبـث .

الحلية (142/9) . باز کردن / نظر دهید

2018-03-14 13:03:24 باز کردن / نظر دهید