كانال رسمي شیخ التفسیر مولانا گرگیج

2022-08-28 02:29:40 فايل تصويری بیانات #شيخ_التفسير_مولانا_گرگیج در مراسم نمازجمعه (4 شهریور1401) شهرستان گالیکش
@molanagorgij باز کردن / نظر دهید

2022-08-26 22:50:15 كانال رسمي شیخ التفسیر مولانا گرگیج pinned « واکنش مولانا گرگیج نسبت به کاهش سهمیه بنزین در سیستان و بلوچستان مولانا محمدحسین گرگیج در مراسم نمازجمعه (4 شهریور 1401) شهرستان گالیکش با اشاره به کاهش سهمیه بنزین مردم در استان سیستان و بلوچستان خواهان تجدید نظر مسئولین ذی‎ربط شدند. به گزارش پایگاه خبری…» باز کردن / نظر دهید

2022-08-26 22:50:06 واکنش مولانا گرگیج نسبت به کاهش سهمیه بنزین در سیستان و بلوچستان

مولانا محمدحسین گرگیج در مراسم نمازجمعه (4 شهریور 1401) شهرستان گالیکش با اشاره به کاهش سهمیه بنزین مردم در استان سیستان و بلوچستان خواهان تجدید نظر مسئولین ذی‎ربط شدند.

به گزارش پایگاه خبری دفتر شیخ التفسیر مولانا گرگیج، ایشان در بخشی از سخنان خود در مراسم نمازجمعه این هفته اظهار داشتند: در سیستان و بلوچستان که همواره مهر محرومیت بر آن خورده است بهترین زمین ها متعلق به این استان است اما کشاورزی در آن جا بی رونق می باشد، مردم به شغل های کاذبی همچون سوختبری روی می آورند که آن هم رونقی ندارد و مسئولین می گویند: این امر قاچاق سرمایه محسوب می شود اگر قاچاق سرمایه، برای همه ناپسند و بد است پس هیچ کسی حق ندارد حتی ده لیتر سوخت به آن سوی مرزها ببرد.

مدیر دارالعلوم فاروقیه گالیکش افزودند: اگر با قاچاق سوخت، سرمایه کشور از دست می رود پس مردم و مسئولین و همگی دست به دست هم بدهیم و اجازه ندهیم هیچ کسی، سرمایه ملی ما را قاچاق کند و قانون برای همه یکسان باشد.

عالم برجسته اهل سنت کشور با اشاره به کاهش سهمیه بنزین مردم در سیستان و بلوچستان تصریح کردند: این روزها سهمیه بنزین آزاد نیز در استان سیستان و بلوچستان کاهش یافته است، اگر کسانی که برای بوم گردی و گردشگری به این استان سفر کنند با توجه به وسعت استان باید از شتر و غیره استفاده کنند، اگر بنزین گران است با همان نسبت و سهمیه قبلی در اختیار مردم قرار گیرد.

مسئولین امر در کلان شهرها به فکر نمازخانه های شهروندان اهل سنت باشند

مولانا گرگیج در ادامه با اشاره به اِعمال محدودیت‎ در خصوص نمازخانه های اهل سنت در برخی کلان شهرها تأکید کردند: مسجد، نمازخانه، عبادتخانه و مرکز تعلیم قرآن تأسیس کنیم و دست علما را باز بگذاریم تا بتوانند تعلیمات دین رسول الله (ص) را به همه اقشار برسانند، اگر با راه اندازی مراکز مذهبی مخالف بودیم باید در اعتقاد و تدبیر خود بازنگری کنیم.

استاد تفسیر دارالعلوم فاروقیه گالیکش ادامه دادند: نمازخانه‎ها باید آزاد باشند، اگر مسجد نیست نمازخانه وجود داشته باشد، عزیزان ما باید چاره اندیشی کنند و نگویند سخنان ما تند هستند شما موجب می شوید كه ما تند صحبت کنیم، وقتی حکومت اسلامی که بنیان آن اقامه نماز، ذکر خدا، تعلیم دین و قرآن است و نسبت به مسایل دینی اِعمال محدودیت کند فریاد خود را به کجا برسانیم.

ایشان خاطرنشان ساختند: اینجا شوروی سابق نیست، کمونیست ها به کجا رسیدند و مرام آنان چه شد و به غیر از ذلت و خواری و شکست چیزی عایدشان نشد؛ گورباچُف( آخرین رهبر اتحاد جماهیر شوروی) گفت که ما همه چیز داشتیم اما دین نداشتیم، یک ششم کره زمین و بهترین ذخایر دنیا در اختیار شوروی بود اما چون تدبیر، فکر و دین نبود با وجود آن همه سرمایه شکست خوردند؛ پس ما برای خدا باشیم و هر چیزی که برای خدا باشد باقی خواهد ماند.

عالم سرشناس اهل سنت کشور در خاتمه این بخش خطاب به مسئولین گفتند: مسئولین امر در کلان شهرها به فکر نمازخانه ها باشند و نمازخانه های برادران اهل سنت را آزاد بگذارند و در خصوص حل مشکلات برگزاری شعائر دینی با آنان همکاری کنند و یا حدأقل نمازخانه ها را فعال سازند تا شهروندان اهل سنت بتوانند نمازهای یومیه و جمعه را آزادانه برگزار کنند.

دولت درصدد رفع مشکلات معیشتی مردم باشد

خطیب برجسته اهل سنت کشور ضمن گرامیداشت هفته دولت و تبریک آن به دولتمردان خاطرنشان ساختند: ما هر سال هفته دولت را تبریک می گوییم و به دولتمردان می گوییم تبریک در صورتی است که شما خادم مردم باشید زیرا منتخب مردم هستید لذا بعد انتخاب، مردم فراموش نشوند؛ پیش از انتخابات از خدمات، صحبت های فراوانی می‌شود اما اگر پس از انتخابات نیز همین روش ادامه داشت پی می‎بریم که عقیده و مرام شما با عمل یکی است.

ایشان با بیان این‎که "دغدغه کنونی مردم مشکلات معیشتی است" گفتند: سیاستمداران انگلیس پیش از اشغال هند، تنها راه تسخیر آن را فقر، دزدی و اختلاف دانستند، این روزها دزدها افزایش یافته اند و همیشه شاهد سرقت کابل ها هستیم، پس باید هوشیار باشیم که سیاست انگلیس ما را فرا نگیرد؛ لذا وظیفه حکام مسلمین نه در ایران بلکه در جهان اسلام این است به فکر معیشت و معاد (مسایل مذهبی) مردم باشند.

https://t.me/molanagorgij باز کردن / نظر دهید

2022-08-26 21:11:06 فایل صوتی بیانات #شیخ_التفسیر_مولانا_گرگیج در مراسم نمازجمعه شهرستان #گالیکش (4 شهریور1401)
@molanagorgij باز کردن / نظر دهید

2022-08-21 00:56:44 كانال رسمي شیخ التفسیر مولانا گرگیج pinned « مولانا گرگیج خواستار برکناری رئیس قوه قضائیه از سوی مقام معظم رهبری شدند مولانا محمدحسین گرگیج ضمن محکومیت اهانت برخی از مقامات بلند پایه کشور به مقدسات اهل سنت و حضرت معاویه، خواستار برکناری و مجازات رئیس قوه قضائیه از سوی رهبر معظم انقلاب شدند. به گزارش…» باز کردن / نظر دهید

2022-08-20 22:59:34 مولانا گرگیج با اشاره به دوران خلافت حضرت معاویه خاطرنشان ساختند: حضرت معاویه از زمان صدیق اکبر تا زمان حضرت علی، استاندار شام و سوریه بود، زمانی که حضرت عثمان را شهید کردند حضرت معاویه به حضرت علی گفتند: من هم با شما بیعت می کنم اما زمانی که قاتلین پسر عموی مرا (حضرت عثمان) را مجازات کنید حضرت علی در پاسخ فرمودند سر فرصت انجام می دهم لذا میان آنان جنگی در کار نبود، سپس حضرت معاویه پرسیدند: فرصت کی است؟ بعد عبدالله بن عباس خطاب به حضرت علی گفتند: شما به خواسته معاویه عمل کنید که حضرت علی در جواب فرمودند: سر فرصت انتقام می گیریم که مجال انتقام هم پیش نیامد.همچنین در کتاب وسائل الشیعة باب حکم قتال البغاة (جلد ۱۱ ص۶۲) می آورد: « أَنَّ عَلِیّاً (ع) لَمْ یَکُنْ یَنْسُبُ أَحَداً مِنْ أَهْلِ حَرْبِهِ إِلَى الشِّرْکِ وَ لَا إِلَى النِّفَاقِ وَ لَکِنَّهُ کَانَ یَقُولُ هُمْ إِخْوَانُنَا بَغَوْا عَلَیْنَا» حضرت علی هیچ کدام از مخالفین را به کفر و شرک و نفاق نسیت نداد و به مخالفین خود نگفت مشرک و یا کافر هستند بلکه می گفتند: آن‎ها برادران ما هستند که بر ما بغاوت کردند.

عالم برجسته اهل سنت کشور در خاتمه‎ این بخش با بیان گوشه ای از فضایل حضرت معاویه گفتند: ایشان کاتب وحی بودند و همانند حضرت علی هنگام نزول آیات، آن‎ ها را می نگاشتند؛ برادرخانم پیامبر بودند زیرا ام حبیبه دختر ابوسفیان همسر پیامبر هستند؛ فتوحات زیادی در زمان خلافت ایشان انجام شد، از زابل تا کابل و از سمرقند و بخارا تا استانبول امروزی توسط ایشان فتح شد؛ اولین دریا سالار و امیراسلامی در جهان اسلام بود؛ در غزوات زیادی هم‎رکاب پیامبر (ص) بودند؛ در زمان ابوبکر صدیق با مدعیان نبوت جنگید؛ حضرات حسن و حسین با او صلح نموده و بیعت کردند. جای تعجب اینجا است که اگر بگویند حسنین اشتباه کردند پس مسئله چطور می شود؟! آنها اشتباه نکردند بلکه به حق صلح کردند؛ حدیثی است که پیامبر فرمودند: این فرزند من(حسن) سرداری است که شاید خداوند روزی در میان جمعیت عظیمی از مسلمانان به وسیله ایشان صلحی ایجاد کند؛ وقتی صلح انجام گرفت و وحدت مسلمانان برقرار شد؛ از ایشان پرسیدند که چرا صلح کردی؟ گفتند من صلح کردم تا اینکه مسلمانان از همدیگر نپاشند و وحدت شان حفظ شود و من اگر صلح نمی کردم تعداد زیادی از مسلمانان کشته می شدند، لذا پاسخ خون آنان را چه کسی می داد و به حقوق فرزندان یتیم آنها و همچنین حقوق زنان بیوه چه کسی رسیدگی می کرد؟! لذا من از حق خودم تنازل کردم و با حضرت معاویه بیعت کردند؛ بعد از رحلت حضرت حسن، تا ده سال حضرت حسین به شام می رفت و با حضرت معاویه ملاقات می کرد و مشکلات جامعه را در میان می گذاشت و با عزت و احترام از آنجا بر می گشتند، اگر معاویه شخص بدی بود ما می گوییم اگر حسن کنار آمد اما حسین که شعارش " هَیهَاتَ مِنَّا الذّلَّة" بود شخصیتی نبود که کنار بیاد؛ لذا باید بپذیریم که حضرت حسین طرفدار حق بوده است و اینجا هم حق را دانست که بیعت نمودند.

@molanagorgij باز کردن / نظر دهید

2022-08-20 22:59:21 خطیب برجسته اهل سنت کشور در ادامه گفتند: در تفسیر نمونه (ص 338 ج 23 )از حضرت ابوسعید خدری (رض) حدیثی نقل شده است: در سال حدیبیه با رسول الله (ص) بودیم هنگامی که به عسفان رسیدیم بعضی می آمدند و به اصحاب پیامبر بدگویی و ناسزا می گفتند، پیامبر (ص) فرمودند: متوجه باشید که نسبت به اصحاب من گستاخی نکنید اگر شما به اندازه کوهی از طلا هزینه کنید اما آن‎ها به اندازه یک کیلو یا نصف آن در راه خدا انفاق کنند ارزشش بیشتر است؛ پس هیچ کسی حق انتقاد از یاران پیامبر را ندارد و مراقب باشیم زیرا در حدیث دیگری آمده است که پیامبر می فرمایند: بغض با اصحاب من؛ بغض با خود من است! پس چرا دشمنی با یاران پیامبر داشته باشیم؟! کسانی که خداوند می فرمایند «رضی الله عنهم» و «کتب فی قلوبهم الایمان» خداوند ایمان را در دل آنان نوشته بود و صحابه، مومنان به حق بودند لذا کسانی را که الله ذوالجلال تعریف و تمجید می کند و می فرمایند که آنها مومن به حقی هستند و ایمان در قلوب آنان نوشته شده است لذا برای دیگران مجالی است که آیات و قول خداوند را تکذیب کنند؟!!!

مولانا گرگیج در ادامه‎ی استناد به آیات قرآنی ابراز داشتند:«عَسَى اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً وَاللَّهُ قَدِيرٌ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ» (ممتحنه:۷) این آیه صراحتا دلالت دارد که میان ابوسفیان، حضرت معاویه و هند بنت عتبه با صحابه (رض) دوستی و محبت برقرار می شود، در تفسیر نمونه می آورد که این امر سرانجام تحقق یافت، سال هشتم هجری فرا رسید "مکه" فتح شد و اهل مکه به مصداق « يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا» "گروه گروه مسلمان شدند" و ابرهای تیره و تار دشمنی و عناد از آسمان زندگی آن‎ها کنار رفت و آفتاب ایمان با گرمی محبت و دوستی تابیدن گرفت.آیه بعدی«يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ» (ممتحنه:۱۲) وقتی پیامبر، مکه را فتح کرد از مردان و زنان جدا از هم بیعت گرفتند، قرآن دستور داد ای پیامبر از خانم ها شش مورد را بیعت بگیر؛ با خدا هیچ چیزی را شریک نسازند، دزدی و زنا نکنند، فرزندان خود را به قتل نرسانند، به دیگران تهمت و بهتان نزنند و نافرمانی شما را نکنند که در راس این زنان،هند بنت عتبه بود. پس از بیعت مکه حضرت معاویه در جنگ حُنین، طائف و تبوک هم رکاب پیامبرجنگیدند که در همه منابع نقل شده است.

مفسر برجسته قرآن کریم با اشاره به حدیثی از نبی مکرم اسلام در روز فتح مکه در خصوص حضرت ابوسفیان گفتند: پیامبر به ابوسفیان امتیازی داد و فرمودند: هر کسی که به خانه ی ابوسفیان داخل شود در امن و امان است؛ این امتیازی است که به ایشان داده شد و هر کسی که در مسجد الحرام برود در امان است. در نهج البلاغة نامه ۵۸ (ص ۱۰۴۱) می آورد: حضرت علی برای مردم شهرها نامه ای نوشت: در مورد آنچه که بین ما و اهل صفین رخ داد و آنجا می آورند « أَنَّ رَبَّنَا وَاحِدٌ وَ نَبِيَّنَا وَاحِدٌ وَ دَعْوَتَنَا فِي الْإِسْلَامِ وَاحِدَةٌ، وَ لَا نَسْتَزِيدُهُمْ فِي الْإِيمَانِ بِاللَّهِ وَ التَّصْدِيقِ بِرَسُولِهِ وَ لَا يَسْتَزِيدُونَنَا وَ الْأَمْرُ وَاحِدٌ، إِلَّا مَا اخْتَلَفْنَا فِيهِ مِنْ دَمِ عُثْمَانَ» همانا خدا و پیامبر و دعوت ما برای اسلام یکی است و ایمان ما از ایمان آن‎ها بیشتر نیست لذا اختلافی که میان ما رخ داده است همان خون خواهی حضرت عثمان است. باز کردن / نظر دهید

2022-08-20 22:58:54 مفسر برجسته قرآن کریم ادامه دادند: «قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ وَإِنْ يَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ (۳۸ انفال) بگوای کسانی که کفر کردید و در مقابل رسول الله (ص) ایستاده اید اگر شما از جنگ و درگیری بازآیید و اسلام بیاورید خداوند تمامی گناهان گذشته شما را از قبیل شرک، کفر، قتل، غارت و سایر گناهان را عفو می نماید لذا خداوند اعمال گذشته آن‎ها را در صورت توبه و رجوع مغفرت می کند و حدیث پیامبر طبق روایات شیعه و سُنی است که خداوند گناهان قبل از اسلام آوردن را مغفرت می کند و همچنین در روایات برادران شیعه است که «ان الاسلام یجب ما کان قبله» اسلام گناهان قبل از اسلام را از بین می برد.

ایشان با استناد به احادیث نبوی، کتب فقهی و منابع معتبر اسلامی پیرامون "عفو گناهان پس از ایمان آوردن" خاطرنشان ساختند: نخست حدیث پیامبر" إنّ الإسلامَ يَهدِمُ ما كانَ قَبلَهُ ، وإنّ الهِجرَةَ تَهدِمُ ما كانَ قَبلَها ، وإنّ الحَجَّ يَهدِمُ ما كانَ قَبلَهُ "؛ 2. درکتب فقه اسلامی نوشته اند: بر شخصی که مسلمان می شود حتی قضایی عبادات گذشته لازم نیست. (نمونه ج7 ص ۲۰۶ )؛ 3. توبه‌ی کافر و بی دین هم پذیرفته می‌شود؛ 4. در اسلام همواره راه توبه و اصلاح بر روی افراد باز است و بن بستی وجود ندارد؛ ۵. معیار میزان در قضاوت حال فعلی اشخاص است نه گذشته آنان؛۶. اسلام، جنگ طلب نیست بلکه به دنبال اصلاح است؛ 7. مسلمان شدن گناهان و خلاف های قبلی را محو می‌کند. (تفسیر نور ج4 ص ۳۲۱)؛ نکته بعدی که می گویند آنان کافر و منافق بودند که قرآن باز می فرمایند: اگر توبه کردند و اسلام را پذیرفتند و نماز و زکات را ادا کردند پس برادر دینی شما هستند اما در این آیه می فرمایند«وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ» (توبه: ۱۲) اگر پیمان خود را شکستند و به دین شما طعن زدند پس با سران کفر بجنگید! حال به ما پاسخ دهید که حضرات ابوسفیان ومعاویه از سران کفر بودند یا ایمان آوردند؟! اگر از سران کفر بودند پیامبر مکلف بود با آنان بجنگد.

استاد تفسیر دارالعلوم فاروقیه گالیکش افزودند: آیات «يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ» (توبه:۷۳) ای پیامبر با کفار و منافقین جهاد کن و به شدت با آنها برخورد کن. «يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ» (تحریم:۹) لذا این آیات بیانگر آن هستند که اگر این بزرگواران کافر و یا منافق بودند پیامبر (ص) موظف می شد با آنان ستیز کند و اگر هم مسلمان بودند که جای بحث نیست و پیامبر با آنان نجنگید. همچنین آیات «إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا» (فرقان:۷۰)؛ خداوند در مورد صفات عباد الرحمان می فرمایند: افرادی هستند که با خداوند کسی را نمی خوانند و انسانی را به ناحق نمی کشند و زنا هم نمی کنند اما اگر کسی مرتکب این موارد شد و توبه کند و ایمان بیاورد خداوند بدی های او را تبدیل به نیکی می کند و کفر و شرک به ایمان، قتل و غارت به اخوت اسلامی و زنا به عفت و پاکدامنی تبدیل می شود.«وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا» (فرقان:۷۱) و هر کسی که توبه کند به سمت خداوند رجوع کرده است؛ آیه بعدی که دلالت بر ایمان و حتی وعده بهشت حضرات ابوسفیان، معاویه و هند بنت عتبه را دارد؛ «وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِير»ٌ (حدید:۱۰) ای مسلمانان شما را چه شده که در راه خداوند مال هزینه نمی کنید؟! حال آن‎که خداوند این مال ها را به شما داده است، سپس می فرمایند: افرادی که قبل از فتح مکه انفاق کردند و جهاد کردند با بعدی ها برابر نیستند و درجه آن‎ها بالاتر است، اما هر دو گروه (قبل و بعد فتح مکه) مانند حضرات ابوسفیان و معاویه که پس از فتح مکه انفاق نمودند و جهاد کردند خداوند همگی را وعده بهشت می دهد « وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى» این آیه در 2 جا ذکر شده است (آیه 95 سوره نسا و آیه 10 سوره حدید) و خداوند از باطن آنان نیز خبر داشت. باز کردن / نظر دهید

2022-08-20 22:58:25 اگر حضرت معاویه بد بود حضرات حسن و حسین با ایشان بیعت نمی کردند

شیخ التفسیر مولانا محمدحسین گرگیج در بخش نخست سخنان خود در مراسم نمازجمعه (28 مرداد 1401) شهرستان گالیکش با اشاره به آیات قرآن، احادیث گهربارنبوی (ص) و کلام زرین حضرت علی(رض) فضایل و ابعاد شخصیتی حضرت معاویه (رض) را بیان کردند.

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی دفتر شیخ التفسیر مولانا گرگیج، ایشان پس از تلاوت سوره نصر«إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ ۚ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا» بیان داشتند: رسول خدا (ص) دو تا معجزه اساسی و درخشان داشتند که یکی قرآن مجید و دیگری شاگردان و صحابه بزرگوار ایشان بودند؛ دشمنان اسلام همواره درصدد کمرنگ جلوه دادن این دو معجزه بودند و با ایجاد تشویش اذهان، قرآن را تحریف شده معرفی می کردند و نسبت به اصحاب (رض) مدعی بودند پس از رحلت رسول الله (ص) مرتد شدند؛ در واقع اهداف آنان از طرح این عناوین و شبهات، کمرنگ نشان دادن معجزات نبی مکرم و بی رونق کردن رشادت ومجاهدت‎های آنحضرت (ص) بود.

مدیر دارالعلوم فاروقیه گالیکش با تفصیل سه محور آیات قرآن، احادیث نبوی و گفتار حضرت علی به موضوع ایمان و فضایل حضرت معاویه پرداختند و گفتند: امروز با طرح سه محور آیات الهی، احادیث پیامبر و گفتار حضرت علی (رض) قصد دارم فضایل و ابعاد شخصیتی حضرت معاویه (رض) را شرح دهم، نخست بیان آیات قرآن که صراحتا یا به طور اشاره بر ایمان حضرت ابوسفیان، حضرت معاویه و هند بنت عتبه دلالت دارند که هیچ شک و شبهه ای در ایمان آنان نیست؛ دوم بیان احادیث صحیح است که پیامبر، آن‎ها را به عنوان یک مومن و مسلمان پذیرفت وسوم گفتار حضرت علی در مورد حضرت معاویه و یاران ایشان و بیعت حضرات حسن و حسین با حضرت معاویه به عنوان امیر مسلمانان و سرپرست امت مسلمه است که ایشان را به عنوان حاکم مسلمانان پذیرفته اند؛ عمل این دو امام (حضرات حسن و حسین) که به باور برادران شیعه بدون اذن الهی عملی انجام نمی دهند مهر تاییدی بر عقیده برادران اهل سنت است.

ایشان با اشاره به آیات متعدد قرآن پیرامون "ایمان صحابه و رضایت خداوند از آنان" خاطرنشان ساختند: درهر کتاب و روایتی تردید داشته باشیم اما در قرآن هیچ شک و شبهه ای وجود ندارد، در رابطه با ایمان حضرات ابوسفیان و معاویه آیات زیادی هستند که نخستین آیه در سوره آل عمران است؛ در زمان جنگ بدر مسلمانان پیروز و مشرکین شکست خوردند که ابوجهل و صنادید قریش کشته شدند و ابوسفیان سردار مکه قرار گرفت، یک سال پس از آن، غزوه اُحد رخ داد و هفتاد و دو تن از یاران پیامبر شهید شدند که پس از آن آیه«لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ (۱۲۸) وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ» (۱۲۹: آل عمران) نازل شد و خداوند به پیامبر که قصد بد دعایی داشتند فرمودند: شما اختیار نداری؟! عذاب و یا هدایت آن‎ها در اختیار شما نیست بلکه خدواند است که عذاب می دهد و یا توبه را می پذیرد؛ سوال اینجاست که خداوند کدام مورد را پسندید عذاب یا توبه؟ آیا مانند ابوجهل و غیره مورد عذاب الهی قرار گرفتند یا اینکه خداوند توبه آنان را پذیرفت؟! باید یکی از این موارد را قبول کنیم، اگر خداوند عذاب داد به ما نشان دهید و اگر توبه آنان را پذیرفت پس بحثی نداریم و «يَتُوبَ» بر «یعَذِّبَهُمْ» مقدم است.

مولانا گرگیج با اشاره به تفاسیر معتبر اهل تشیع به تشریح برخی آیات قرآن پرداختند و اظهار داشتند: بنده امروز بیشتر از تفاسیر معاصر برادران شیعه استفاده کردم در ضمن همین آیه در (تفسیر نمونه ج3 ص ۱۱۲) چند مورد ذکر شده است؛1. عفو و بخشش یا مجازات و عذاب آنان به دست خداست و پیامبر هم بدون اذن پروردگار، عملی انجام نمی دهد؛2.راه توبه حتی برای فراریان از جبهه‌ی حق و یا کفاری که بزرگ ترین صدمه را به مسلمانان زده اند بسته نیست؛ 3.حق عفو و یا کیفر، تنها به دست کسی است که حاکمیت آسمان ها و زمین برای اوست؛4. در نظام الهی اصل بر عفو و مغفرت است؛ لذا می‌بینیم که « یغفر» بر « یعذب» مقدم شده است؛ این تفسیر اولین آیه است پس عزیزان با توجه و تدبر به آیه دقت کنند که عذاب نازل نشد پس مغفرت آمده است. باز کردن / نظر دهید

2022-08-19 23:59:50 فایل صوتی بیانات #شیخ_التفسیر_مولانا_گرگیج در مراسم نمازجمعه شهرستان #گالیکش (28 مرداد 1401)
@molanagorgij باز کردن / نظر دهید