💖المتحابُّون في الله💖

2022-05-18 21:51:49 *الدين النصيحة*

لا تضحوا من بهيمة الأنعام (الغنم والبقر والإبل) إلا *"المسنة"* فإن تعسَّر عليكم فعليكم بالجذعة من الضأن!!

وبشأن السن (العمر) الواجب مراعاته في الأضحية:

فقد روى البخاري ومسلم رحمهما الله عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِب عليه سلام الله أنه قَالَ: ضَحَّى خَالٌ لِي يُقَالُ لَهُ أَبُو بُرْدَةَ قَبْلَ الصَّلاةِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ الله صَلَّى الله عليه: *(شَاتُكَ شَاةُ لَحْمٍ)*، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ عِنْدِي عَنَاقًا جَذَعَةً هِيَ خَيْرٌ مِنْ مُسِنَّتَيْنِ أَأَذْبَحُهَا؟) قَالَ: *(اذْبَحْهَا، ولن تُجْزِئ لأَحَدٍ بَعْدَكَ)*، ثُمَّ قَالَ: *(مَنْ ذَبَحَ قَبْلَ الصَّلاةِ فَإِنَّمَا يَذْبَحُ لِنَفْسِهِ، وَمَنْ ذَبَحَ بَعْدَ الصَّلاةِ فَقَدْ تَمَّ نُسُكُهُ، وَأَصَابَ سُنَّةَ الْمُسْلِمِينَ)*.

ففي هذا الحديث أن الجذعة من الخروف والمعز لا تجزئ في الأضحية.

لقوله صلى الله عليه وعلى آله: (وَلَنْ تُجْزِئ عَنْ أَحَد بَعْدك) وَهَذَا قَطْعًا يَنْفِي أَنْ تَكُون مُجْزِئَة عَنْ أَحَد بَعْده!

وروى مسلم (1963) عَنْ جَابِرٍ عليه سلام الله قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه: *(لا تَذْبَحُوا إِلا مُسِنَّةً إِلا أَنْ يَعْسُرَ عَلَيْكُمْ فَتَذْبَحُوا جَذَعَةً مِنْ الضَّأْنِ)*.

ففي هذا الحديث أيضًا التصريح بأنه لا بد من ذبح مسنة وأنه يجزئ الجذعة من الضأن إذا تعسر وجود المسنة من الإبل أو البقر أو الغنم (الماعز والضأن).

والْمُسِنَّة: هِيَ الثَّنِيَّة مِنْ كُلّ شَيْء مِنْ الإِبِل وَالْبَقَر وَالْغَنَم فَمَا فَوْقهَا، وَهَذَا تَصْرِيح بِأَنَّهُ *لا يَجُوز الْجَذَع مِنْ غَيْر الضَّأْن فِي حَال مِنْ الأَحْوَال*

*وظاهر الحديث يقتضي أن الجذع من الضأن لا يجزئ إلا إذا عجز المضحي عن المسنة*

والمسن من الإبل: ما تم له خمس سنين،
والثني من البقر: ما تم له سنتان.
والمسن من الغنم: ما تم له سنة،
*فلا تصح التضحية بما دون المسنة من الإبل والبقر والمعز*

ودلت الأدلة الشرعية على أنه يجزئ من الضأن ما تم *ستة أشهر ان عسرت المسنة* ، ومن المعز ما تم له سنة، ومن البقر ما تم له سنتان، ومن الإبل ما تم له خمس سنين، *وما كان دون ذلك فلا يجزئ هديًا ولا أضحية*،

وهذا هو المستيسر من الهدي؛ لأن الأدلة من الكتاب والسنة يفسر بعضها بعضًا...

وتقدير هذه الأسنان بما قلنا لمنع النقصان لا لمنع الزيادة، أي *لو ضحى بأقل من ذلك سِنًّا لا يجوز ولو ضحى بأكثر من ذلك سِنًّا يجوز*، ويكون أفضل، ولا يجوز في الأضحية حَمَل ولا جدي ولا عجل ولا فصيل، *لأن الشرع إنما ورد بالأسنان التي ذكرناها* وهذه لا تسمى بها.

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته باز کردن / نظر دهید

2022-05-02 01:32:21 باز کردن / نظر دهید

2022-05-02 01:32:15 باز کردن / نظر دهید

2022-03-04 02:29:11 https://www.facebook.com/100004803310206/posts/2011340922369332/ باز کردن / نظر دهید

2021-10-29 01:21:14 صحابه، ثم هو من بعد التابعين مخير). (أبو داود في مسائل الإمام أحمد ص 276 -277).
-(رأي الأوزاعي ورأي مالك ورأي أبي حنيفة كله رأي، وهو عندي سواء، وإنما الحجة في الآثار). (ابن عبد البر في الجامع 2/149).
-(من رد حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو على شفا هلكة). (ابن الجوزي في المناقب ص 182).

تلك هي بعض أقوال الأئمة رضي الله تعالى عنهم في الأمر بالتمسك بالحديث والنهي عن تقليدهم دون بصيرة، وهي من الوضوح والبيان بحيث لا تقبل جدلًا ولا تأويلًا. وعليه، فإن من تمسك بكل ما ثبت في السنة ولو خالف بعض أقوال الأئمة لا يكون مباينًا لمذهبهم ولا خارجًا عن طريقتهم، بل هو متبع لهم جميعًا ومتمسك بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها، وليس كذلك من ترك السنة الثابتة لمجرد مخالفتها لقولهم، بل هو بذلك عاص لهم ومخالف لأقوالهم المتقدمة، والله تعالى يقول: (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجًا مما قضيت ويسلموا تسليمًا). (الآية 65 النساء).
وقال: (فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم). (63 النور).

قال الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى:
(فالواجب على كل من بلغه أمر الرسول صلى الله عليه وسلم وعرفه أن يبينه للأمة وينصح لهم ويأمرهم باتباع أمره، وإن خالف ذلك رأيَ عظيمٍ من الأمة، فإن أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أحق أن يعظم ويقتدى به من رأي أي معظَّم قد خالف أمره في بعض الأشياء خطأً، ومن هنا رد الصحابة ومن بعدهم على كل مخالف سنةٍ صحيحةٍ وربما أغلظوا في الرد لا بغضًا له بل هو محبوب عندهم معظم في نفوسهم لكن رسول الله أحب إليهم وأمره فوق أمر كل مخلوق، فإذا تعارض أمر الرسول وأمر غيره فأمر الرسول أولى أن يقدم ويُتبع ولا يمنع من ذلك تعظيم من خالف أمره وإن كان مغفورًا له بل ذلك المخالف المغفور له لا يكره أن يُخالَف أمرُه إذا ظهر أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بخلافه).

وبعد هذا كله، هل يجوز لمؤمن أن يتبع إمامًا نهى عن تقليده واتباعه وأمر الناس بعرض أقواله على كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله وسلم وأمر بطرح كل ما خالفهما؟ وعلى ذلك، يكون كل من لم يفعل ذلك مخالفًا لهم وهو يزعم أنه يتبعهم، ولعلهم يتبرؤون من كل أولئك الذين اتبعوهم يوم العرض على الله. (إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب * وقال الذين اتبعوا لو أن لنا كرَّة فنتبرأ منهم كما تبرؤوا منا كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار). (سورة البقرة، الآيتان 166،167).

قال ابن حزم: "هكذا واللهِ يقول هؤلاء الفضلاء الذين قلدهم أقوام قد نهَوهم عن تقليدهم، فإنهم رحمهم الله قد تبرؤوا في الدنيا والآخرة من كل من قلدهم، وفاز أولئك الأفاضل الأخيار وهلك المقلدون لهم بعدما سمعوا من الوعيد الشديد والنهي عن التقليد". (الإحكام في أصول الأحكام 6 / 276).

نصيحة الفلاح في اتباع النبي عليه صلوات الله... باز کردن / نظر دهید

2021-10-29 01:21:14 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أقوال الأئمة الأربعة في وجوب اتباع السنة وترك أقوالهم المخالفة لها...

هذه جملة طيبة من أقوال أئمة المذاهب الأربعة صريحة في وجوب اتباع سنة المصطفى عليه الصلاة والسلام وترك أقوالهم المخالفة لها، نسوقها لعل الله أن ينفعنا بها ويقينا شر التقليد الأعمى وشر مخالفة هدي الرسول صلى الله عليه وسلم بحجة اتباع المذهب.

قال ابن القيم في أعلام الموقعين: "وقد نهى الأئمة الأربعة عن تقليدهم وذموا من أخذ أقوالهم بغير حجة" . (أعلام الموقعين 2/ 200).

وقال ابن حزم: "وقد ذكرنا أن مالكًا وأبا حنيفة والشافعي لم يقلدوا، ولا أجازوا لأحد أن يقلدهم، ولا أن يقلد غيرهم". ( الإحكام في أصول الأحكام 6/314).

1 -أبو حنيفة رحمه الله:

*روى عنه أصحابه أقوالًا شتى وعبارات متنوعة كلها تؤدي إلى شيء واحد وهو وجوب الأخذ بالحديث وترك تقليد آراء الأئمة المخالفة له:
- (إذا صح الحديث فهو مذهبي). (ابن عابدين في "الحاشية" 1/63).
- (لا يحل لأحد أن يأخذ بقولنا ما لم يعلم من أين أخذناه). ( ابن عابدين في "حاشيته على البحر الرائق" 6/293).
وفي رواية: (حرام على من لم يعرف دليلي أن يفتي بكلامي).
زاد في رواية: ( فإننا بشر نقول القول اليوم ونرجع عنه غدًا).
وفي أخرى: (ويحك يا يعقوب (هو أبو يوسف) لا تكتب كل ما تسمع مني فإني قد أرى الرأي اليوم وأتركه غدًا وأرى الرأي غدًا وأتركه بعد غد).
- (إذا قلت قولًا يخالف كتاب الله تعالى وخبر الرسول صلى الله عليه وسلم فاتركوا قولي). (الفلاني في الإيقاظ ص 50).
- (لا يحل لأحد أن يقول بقولنا حتى يعلم من أين قلناه). (أعلام الموقعين 2/ 200).
- (لا يحل لمن يفتي من كتبي أن يفتي حتى يعلم من أين قلت). (الانتقاء، ص 145).

2-مالك بن أنس رحمه الله:

*وأما الإمام مالك بن أنس رحمه الله فقد فقال:
-(إنما أنا بشر أخطئ وأصيب فانظروا في رأيي، فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوه، وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه). (ابن عبد البر في الجامع 2/32).
-(ليس أحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا ويؤخذ من قوله ويترك إلا النبي صلى الله عليه وسلم). (ابن عبد البر في الجامع 2/91).
-قال ابن وهب: سمعت مالكًا سُئل عن تخليل أصابع الرجلين في الوضوء فقال: ليس ذلك على الناس. قال: فتركته حتى خف الناس فقلت له: عندنا في ذلك سنة، فقال: وما هي؟ قلت: حدثنا الليث بن سعد وابن لهيعة وعمرو بن الحارث عن يزيد بن عمرو المعافري عن أبي عبد الرحمن الحنبلي عن المستورد بن شداد القرشي قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدلك بخنصره ما بين أصابع رجليه. فقال: إن هذا الحديث حسن وما سمعت به قط إلا الساعة ثم سمعته بعد ذلك يُسأل فيأمر بتخليل الأصابع. (مقدمة الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ص 31 - 32).

3 -الشافعي رحمه الله:

*قال رحمه الله:
-(ما من أحد إلا وتذهب عليه سنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتعزب عنه، فمهما قلت من قول أو أصلت من أصل فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خلاف ما قلت فالقول ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قولي). (تاريخ دمشق لابن عساكر 15/ 1/ 3).
-(أجمع المسلمون على أن من استبان له سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحل له أن يدعها لقول أحد). (الفلاني ص 68).
-(إذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولوا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعوا ما قلت). (وفي رواية (فاتبعوها ولا تلتفتوا إلى قول أحد). (النووي في المجموع 1/63).
-(إذا صح الحديث فهو مذهبي). (النووي 1/63).
-( أنتم أعلم بالحديث والرجال مني، فإذا كان الحديث الصحيح فأعلموني به أي شيء يكون: كوفيًّا أو بصريًّا أو شاميًّا حتى أذهب إليه إذا كان صحيحًا) (الخطيب في الاحتجاج بالشافعي 8/1).
-(كل مسألة صح فيها الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عند أهل النقل بخلاف ما قلت فأنا راجع عنها في حياتي وبعد موتي). (أبو نعيم في الحلية 9/107).
-(كل ما قلت فكان عن النبي صلى الله عليه وسلم خلاف قولي مما يصح فحديث النبي أولى فلا تقلدوني). (ابن عساكر بسند صحيح 15/ 9/ 2).
-(كل حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو قولي وإن لم تسمعوه مني). (ابن أبي حاتم 93-94).
- وروى ابن حزم بسنده عن المازني، عن الشافعي أنه نهى الناس عن تقليده وتقليد غيره (الإحكام في أصول الأحكام 6/174).
-ونقل السيوطي عن الإمام أبي شامة أنه قال: نهى إمامنا الشافعي عن تقليده وتقليد غيره". (الرد على من أخلد إلى الأرض، ص 141).

4 -أحمد بن حنبل رحمه الله:

*قال رحمه الله:

-(لا تقلدني ولا تقلد مالكًا ولا الشافعي ولا الأوزاعي ولا الثوري وخذ من حيث أخذوا). (ابن القيم في إعلام الموقعين 2/302).
وفي رواية: (لا تقلد دينك أحدًا من هؤلاء، ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فخذ به ثم التابعين بعد الرجل فيه مخير).
وقال مرة: (الاتباع أن يتبع الرجل ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن باز کردن / نظر دهید

2021-10-16 18:04:53 (المولد النبوي على صاحبه أفضل الصلاة والسلام)

" لم يحتفل الأنبياء ولا أصحابهم بمولد نبي،
ولم يحتفل مسلم في القرون الثلاثة بمولد نبينا صلى الله عليه وسلم لأن محبته وتعظيمه باتباعه بالأعمال لا بالاحتفال.

يوم (المولد) عظيم ويوم (البعثة) أعظم،
لأن البعثة نزول كلام الله،
فشرف النبي صلى الله عليه وسلم بنبوته،
وإذا لم يحتفل النبي ببعثته فالأولى أن لا تحتفل أمته بمولده.

لم يعلم الصحابة أن النبي صلى الله عليه وسلم ولد يوم الإثنين إلا منه،
فهو أعلم الناس بمولده ومع هذا لم يحدد لهم أي إثنين هو؟
ولا سألوه هم لأن الدين عمل لا حَدَث.

أرّخ عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- التاريخ بالهجرة ولم يؤرخه بميلاد النبي صلى الله عليه وسلم كما فعل أهل الكتاب،
لأن الأمة أمة عمل، ولا تقدس الزمن بلا عمل."

(الشيخ عبد العزيز الطَّريفِي) باز کردن / نظر دهید

2021-09-08 21:42:19 باز کردن / نظر دهید

2021-09-08 19:44:12 ﻻ عذر بعد اليوم لمن يرسل حديثًا ولم يتأكد من إسناده 100%
افتح الرابط في الأسفل واكتب الحديث أو جزءا منه.

إذا ظهر ⇦ باللون الأخضر ⇦
فهو صحيح.
وإذا ظهر ⇦ باللون الرمادي ⇦
فهو ضعيف.
وإذا ظهر ⇦ باللون الأحمر ⇦
فهو لا يصح.

http://www.hdith.com

- أرسله خدمة للسنة الشريفة؛ وحتى تكون سبباً في إيقاف الكذب على رسول الله ﷺ.
... باز کردن / نظر دهید