Get Mystery Box with random crypto!

📡 ▪️( نداء صفوى )▪️

لوگوی کانال تلگرام nedaasafwa — 📡 ▪️( نداء صفوى )▪️
لوگوی کانال تلگرام nedaasafwa — 📡 ▪️( نداء صفوى )▪️
آدرس کانال: @nedaasafwa
دسته بندی ها: دستهبندی نشده
زبان: فارسی
مشترکین: 4.58K
توضیحات از کانال

🌎قـناة عامة تهتم بآخر المستجدات
( المحلية والإقليمية والعالمية )

Ratings & Reviews

3.50

2 reviews

Reviews can be left only by registered users. All reviews are moderated by admins.

5 stars

1

4 stars

0

3 stars

0

2 stars

1

1 stars

0


آخرین پیام ها

2022-11-18 10:54:39
63 views07:54
باز کردن / نظر دهید
2022-11-18 10:53:22
66 views07:53
باز کردن / نظر دهید
2022-11-18 10:52:12
67 views07:52
باز کردن / نظر دهید
2022-11-18 06:43:31
221 views03:43
باز کردن / نظر دهید
2022-11-18 06:02:35
250 views03:02
باز کردن / نظر دهید
2022-11-18 05:27:56
269 views02:27
باز کردن / نظر دهید
2022-11-17 20:59:19 * قصة الليلة *

* *تحت_أجنحة_البرزخ* *

┈━━═•✾•❀•✾•═━━┈
*((الجزء _29 ))*


إن ابنك مرتضى لم يزل في عالم الدنيا , وهو الآن شاب مؤمن متدين جمَع مبلغاً من المال خلال سنة من الجهد والتعب والعناء لغرض شراء وسيلة نقل له ولعائلته , ولكن عندما علم بوجود سبعة عوائل فقيرة في منطقته لا تملك قوت يومها ، عزم على تقسيم المبلغ بينها وأهدى ثواب عمله هذا إليك , فأمر الجليل الأعلى بعدم ادخالك في جبل النار كذلك نجاتك من عذاب عشر سنين أخرى .

غمرتني فرحة شديدة فلم أتمالك نفسي , وكأن روحي تحاول فك القيود والتحليق في عالم الفرحة والسرور , حتى خشيت الوقوع من على ظهر هذا المخلوق الذي لم يزَل يقطع المسافات الطويلة حتى أوصلنا المقصد .

لم أكد أضع قدمي أرضاً حتى تذكرت أن مدة العذاب كانت إحدى وخمسين سنة وثمانية أيام قضيت منها ثلاثين عاماً وعُفي عني عشرون, اذن بقي عام واحد وثمانية أيام .

آه الويل لي و صرخت صرخة المجنون :
- أنا الآن لا أريد العودة إلى النار , لا لا أريد , لا أطيق لحظة واحدة فيها .
أراد أحد الملائكة أن يجرني ويأخذني إلى الغرفة المقصودة ولكني أبيت ذلك وأجبته قائلاً:
- إنني أريد أن أناجي الجليل الأعلى , أريد أن أتوسل وأتضرّع إلى ربي , أليس الله هو الرحمن الرحيم ؟
أليس هو أرحم الراحمين ؟
أليس هو حبيبي في الدنيا فكيف يتخلى عني في الآخرة ؟

ألقيتُ بنفسي ساجداً ودموعي جارية وقلبي منكسراً وأملي منقطعاً من كل شيئ سوى الله وقرأت كلمات كثيراً ماترددت على لساني في الدنيا :
- ((اِلـهي وَسَيِّدي وَرَبّي، اَتُراكَ مُعَذِّبي بِنارِكَ بَعْدَ تَوْحيدِكَ وَبَعْدَ مَا انْطَوى عَلَيْهِ قَلْبي مِنْ مَعْرِفَتِكَ وَلَهِجَ بِهِ لِساني مِنْ ذِكْرِكَ، وَاعْتَقَدَهُ ضَميري مِنْ حُبِّكَ، وَبَعْدَ صِدْقِ اعْتِرافي وَدُعائي خاضِعاً لِرُبُوبِيَّتِكَ، ))

اجتمع الملائكة حولي وأخذتهم الحيرة من أمري فهم لايعلمون ماذا يجب عليهم فعله , أراد أحدهم الدنو مني , لعله يتمكن من إقناعي بالذهاب , لكني لم أبالي بهم , وكنت غارقاً في عالمٍ آخر , في عالم عشق الله وشوق لقاؤه ....
أحسست بقدرة وجرأة أكبر على مناجاة ربي فدعوته قائلاً :
(( إلهي وسيدي وعزتك وجلالك لئن طالبتني بذنوبي لأطالبنك بعفوك و ولئن طالبتني بلؤمي لأطالبنك بكرمك , ولئن أدخلتني النار لأخبرن أهلها بحبي لك ))

كان بعضهم يقول لا يمكن لنا إجباره على مغادرة المكان , إنه انسان مؤمن وفي حال مناجاةٍ لله تعالى , ولو لم يكن مؤمناً لما أجاز الله له ذلك , إذن علينا الانتظار حتى يأتي أمرٌ من الجليل الأعلى .

ازددت شوقاً إلى لقاء ربي ومرضاته , واحسست بانقلاب عظيم في نفسي , حتى بدأت أشعر أن حاجتي إلى الله تغيرت وتجاوزت حدود الخلاص من عذاب سنة أخرى وأصبحت أطلب النجاة من عذاب فراق ربي فدعوته مردداً :
(( وَهَبْني (يا اِلـهي) صَبَرْتُ عَلى حَرِّ نارِكَ فَكَيْفَ اَصْبِرُ عَنِ النَّظَرِ اِلى كَرامَتِكَ اَمْ كَيْفَ اَسْكُنُ فِي النّارِ وَرَجائي عَفْوُكَ فَبِعِزَّتِكَ يا سَيِّدى وَمَوْلايَ اُقْسِمُ صادِقاً لَئِنْ تَرَكْتَني ناطِقاً لاَِضِجَّنَّ اِلَيْكَ بَيْنَ اَهْلِها ضَجيجَ الاْمِلينَ (الاْلِمينَ) وَلاََصْرُخَنَّ اِلَيْكَ صُراخَ الْمَسْتَصْرِخينَ، وَلاََبْكِيَنَّ عَلَيْكَ بُكاءَ الْفاقِدينَ، وَلاَُنادِيَنَّكَ اَيْنَ كُنْتَ يا وَلِيَّ الْمُؤْمِنينَ،))

ازدادت حيرة الملائكة حولي , وتركوني بحالي أبكي وأناجي , وبينما أنا بهذه الحال وإذا بي أسمع صوت ملك أقبل علينا وهو ينادي :
- اتركوه قد انتهى عذابه وعفي عنه , قد جعل الله نفسه شفيعاً إليه , اقترب منا أكثر حتى وصل إلينا وأنا أنظر إليه مبهوراً, غير مصدّق لما أرى لقد كان وجه ذلك الملك يشع بالنور الساطع والجمال الباهر ويبشّر بالخير لمن يراه ,ضمني بجناحيه وقال :
- إن الجليل الأعلى يبلغك السلام ويقول : عبدي إنني ما تخليت عنك , ولا طردتك من رحمتي , لكنك كنت متقرباً مني مرة وتبتعد عني أخرى , وأنا دائماً أناديك وأدعوك بالتقرب والزلفى لدي , أما عذابك في جهنم فهو لروحك تزكية ونقاء كي تعيش حياة الأبد طاهراً لا يحجبك عني شيئ .

بكيت بكاءاً شديداً عندما سمعت كلام الملك وخطاب الجليل وصعقتُ صعقة غشي علي على أثرها , فلم أعد أرى ولا أسمع ولا أشعر بشئ و وغرقتُ في إغماء عميق عميق ....

*لنا لقاء مع (( *الجزء _30))*
══════════
* نداء صفوى *
‏https://t.me/nedaasafwa
452 views17:59
باز کردن / نظر دهید
2022-11-17 19:42:51 والله ما نخاف عليكم إلاّ البرزخ" .
و في كتاب الكافي أنّه سئل الإمام: وما البرزخ؟ فأجابه: القبر من حين موته إلى يوم القيامة". وروى الشيخ الكليني (رحمه الله) عن أبي عبدالله عليه السلام، قال: قلت له: جعلت فداك، يروون أنّ أرواح المؤمنين في حواصل طيور خضر حول العرش، فقال: "لا، المؤمن أكرم على الله من أن يجعل روحه في حوصلة طير، ولكن في أبدان كأبدانهم" هذا الحديث يشير إلى مصير روح الإنسان، فهي من جهة تشبه هذا الجسم المادّي، إلاّ أنّه يمتلك نوعاً من التجرّد البرزخي .
══════════
* نداء صفوى *
‏https://t.me/nedaasafwa
406 views16:42
باز کردن / نظر دهید
2022-11-17 19:42:51 * ما هو عالم البرزخ وأين هو؟وكيف ومتى؟ وما هو الدليل لإثبات وجود هذا العالم بين الدنيا والآخرة؟ وهل يكون البرزخ للجميع، أم لمجموعة معيّنة؟ وأخيراً ماذا سيكون وضع المؤمنين والصالحين والكفّار والمسيئين فيه؟*

قال الامام الصادق عليه السلام في حديث : «ولكني والله اتخوف عليكم من البرزخ قلت : وما البرزخ ؟ قال : القبر منذ حين موته الى يوم القيامة» والبرزخ في اللغة الستار والحائل الذي يتوسط شيئين ويحول بين التقائهما أما حسب الاصطلاح فإن البرزخ هو عالم جعله الله سبحانه وتعالى بين الدنيا والآخرة ليبقى كل منهما على حاله والبرزخ هو عالم بين الأمور الدنيوية والأخروية وهو عالم المجردات لكن لا يصل إلى حد تجرد وصراحة الآخرة فهو ليس بظلام محض لأهل المعصية كما أنه ليس بنور محض لأهل الطاعة ويسمى عالم البرزخ بالعالم المثالي لأنه يشبه الدنيا من حيث الصور والشكل ولكنه يختلف عنه من حيث المادة والخواص والخصوصيات وهو عالم يبدأ بساعة الموت وينتهي بساعة البعث من القبور وبذلك فإن كلمة البرزخ في الأصل الشيء الذي يقع حائلا بين شيئين، ثمّ استعملت لكلّ ما يقع بين أمرين. ولهذا أتت كلمة البرزخ للدلالة على عالم يقع بين عالم الدنيا والآخرة.
والدليل على وجود عالم البرزخ، أو عالم القبر، أو عالم الأرواح، نجده في الأدلّة النقلية، فقد دلّ عليه صريح آيات القرآن أحياناً وظاهرها أحياناً أُخرى. والآية موضع البحث ﴿وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾ ظاهرة في وجود عالم البرزخ. فعبارة (إلى يوم يبعثون) دليل على وقوع عالم البرزخ بين الدنيا والآخرة، . ومن الآيات التي تصرّح بوجود مثل هذا العالم، الآيات الخاصّة بحياة الشهداء، مثل ﴿وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ ﴾ الآية (169) من سورة آل عمران، والخطاب فيها موجّه إلى النّبي صلى الله عليه وآله وسلم. أمّا الآية (154) من سورة البقرة فإنّها خطاب لجميع المؤمنين: ﴿وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبيلِ اللّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ ﴾.
وعالم البرزخ" ليس للمؤمنين ذوي الدرجة الرفيعة كالشهداء فقط، بل للكفّار الطغاة كفرعون وأعوانه أيضاً، وهذا ما صرّحت به الآية (46) من سورة غافر
﴿النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ﴾. وذكرت آيات أُخرى عالم البرزخ ولكن لا تصل إلى صراحة وظهور الآيات السابقة.
وما يجب الإنتباه إليه في موضع البرزخ هو أنّ الآيات التي ذكرت البرزخ بشكل عامّ ـ إستعرضت البرزخ بشكل خاصّ، كما في ذكره عن الشهداء أو آل فرعون. إلاّ أنّ الواضح أنّه لا خصوصية لآل فرعون لأنّ في العالم الكثير من أمثالهم، ولا للشهداء، لأنّ القرآن الكريم اعتبر النبيّين والصدّيقين والصالحين مع الشهداء، كما جاء في الآية (69) من سورة النساء ﴿فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا﴾.
أمّا الرّوايات: فهناك أحاديث كثيرة في كتب الفريقين الشيعة والسنّة تتحدّث بعبارات مختلفة عن عالم البرزخ، وعالم القبر، وعالم الأرواح. أي تتحدّث عن العالم الذي يفصل بين الدنيا والآخرة، ومنها:
1 ـ جاء في حديث معروف ذكر في الكلمات القصار في نهج البلاغة أنّ عليّاًعليه السلام حينما وصل إلى جبانة الكوفة عند عودته من حرب صفين، توجّه إلى القبور ونادى الأموات قائلا: ياأهل الديار الموحشة والمحال المقفرة والقبور المظلمة! ياأهل التربة! ياأهل القربة! ياأهل الوحدة! ياأهل الوحشة! أنتم لنا فرط سابق ونحن لكم تبع لاحق! أمّا الدور فقد سكنت، وأمّا الأزواج فقد نكحت، وأمّا الأموال فقد قسّمت، هذا خبر ما عندنا فما خبر ما عندكم"؟ ثمّ إلتفت إلى أصحابه فقال:"
أما لو اُذن لهم في الكلام لأخبروكم أنّ خير الزاد التقوى.
وبهذا يتّضح عدم إمكان حمل هذه العبارات على المجاز والكناية، بل هي تخبرنا عن حقيقة وجود حياة البرزخ بعد الموت، وتمكّن الموتى ـ لو سمح لهم ـ من الحديث إلينا.
2 ـ ونقرأ حديثاً آخر رواه الأصبغ بن نباتة يذكر فيه أمير المؤمنين علي عليه السلام أنّه خرج من الكوفة، ومرّ حتّى أتى الغريين فجازه، فلحقناه وهو مستلق على الأرض بجسده، ليس تحته ثوب. فقال له: قنبر: ياأمير المؤمنين ألا أبسط ثوبي تحتك؟ قال: لا، هل هي إلاّ تربة مؤمن أو مزاحمته في مجلسه؟ قال الأصبغ: فقلت: ياأمير المؤمنين، تربة مؤمن قد عرفناه كانت أو تكون. فما مزاحمته في مجلسه؟ فقال:" يابن نباتة، لو كشف لكم لرأيتم أرواح في هذا الظُهر حلقاً يتزاورون ويتحدّثون، إنّ في هذا الظَهر روح كلّ مؤمن، وبوادي برهوت نسمة كلّ كافر" وروي عن الإمام الصادق عليه السلام:" البرزخ القبر وهو الثواب والعقاب بين الدنيا والآخرة ...
396 views16:42
باز کردن / نظر دهید
2022-11-17 19:20:24
383 views16:20
باز کردن / نظر دهید